天道无常，万物衍变。
任何生命都难在在时间的长河中留下不灭的痕迹。
任你乱世枭雄，千古帝王。
任你天地英才，盖世英豪。
但在历史的长河中不过是浪花一朵，昙花一现。
数万年以后世人还有多少会记得那些英雄事迹。
不知过了几时，也许只是一瞬，也许已是百世。
允进入坐死关境界不久，就忘身外万物。只余一抹意识，不停的思索着生命究其是什么，生命的意认又在那里。
自有记忆以来的所有经历如同放电影一般，种种画面走马观灯似的在脑中接连闪烁。
不知多久记忆的画面泯灭，允的意识似乎来到了一个无限漆黑的空间。
允感到很是迷惑，本来还在思考生命真义的意念不由自主的停下。出于对新鲜、未知事物的好奇，意念开始控知这言任空而现的空间。
意识对时间最是无视，有时一念万年，有时万念一瞬。
特别是在思索时更是难以体现时间的流逝。
允意识在探索漆黑的空间时，再次记却了一切。
就在允思索间，允的身影渐渐的出现在漆黑的空间。
开始时，只是一淡蓝色的身影，那种蓝淡的近乎无色，如若不细心观察，就会无视过去。
随着允不断的思索，淡蓝身影渐渐变深。
允对漆黑空间思索了很久，也不能明白这空间是怎么出现的。
既然思索不出结果，允就停下了对空间的思索。回过神来，戏才发现自己的意识变成了虚影。
“这是什么，我又是在哪里。”
坐死关以来允思绪不断，意念万千，意识高度运转之下竟然忘记了一切。
突然，自坐坐死关以来所动的所有念头，意识以一咱奇怪的方式向灌入了虚影之中。
允终于想起以往种种，自己本是一名内家拳宗师，为求内家拳上的突破，坐死关，以堪破生死，可是现在……。
此时允的身影已演变成了一种水蓝色的，淡淡的水蓝色身影中似乎有点点莹光闪烁。
允更加迷惑，这些都是怎么发生的，这所有的一切全部打破了允对世界的认识。
允更发现在就在他的意识形成这个虚影响以后，自己的意识就再也不如同漆黑空间初现时，在这漆黑空间中那样随意万里。
水蓝色的虚影在这漆黑的空间只能徐徐飘动。
“这水蓝色的虚影是怎么回事，难道是道经中的元神。
“怎么回事，想法一乱就会脱离冥想境界，这时我早该脱离了坐死关的境界，为什么我感映不到自己的身体。”
“莫不是这个漆黑空间的原故，把我的意识困在这里。”
允此念刚起，允突然感觉意识一阵浑浑噩噩……
再次有感觉时，允发现自己已经可以控制自己的身体。不用用眼睛年，只凭感观，允就知道身体和坐死关时一样盘坐着。
“看来自已坐死关选择的地方真的很隐蔽，并没有被外人与野兽发现。古时有道之士各有有德行的高僧坐死关，全无转醒，没想到我不借外力，还有醒转的一天。自己是突破那屏障了吗？”
“就是不知自己这一坐，外界已过了多长时间。”
允可以是控制身体以后的第一件事，不是立刻坐起。因为人一般盘坐的久了，周身气血会运行停滞，双腿麻林。这个道理常都明白，更何况身为拳术宗师的允。
坐死关的时，允截断了感识和肉体的所有联系，没有精神的控制，允和身体除了比正常人强悍很多外，其他并没有什么不同。
过了些许时候，允觉得气血应该运转快了很多，就想控制服周身的气血加速运行。
刚感应到气血，却发现身体气血溥弱了很多，就和几十岁的老人的气血差不多，想抱丹都不行了。允轻“咦”一声，随后释然。
“看来，自己这次坐死关，真的坐了很久，没想到身体竟然老化成这个样子。”
因为气血的溥弱，允控制时更加小心翼翼，也更回细心。
但就是这一小心，允却发现了更大疑问，立刻停下加速周身气血运行，细细感受体内的气血，身体骨骼。
“为什么会这样，这不是身体老化，这分明是一十四、五岁少年人的身体。怎么会出现这种情况。”
“莫不是，我已经突破了‘打破虚空，见神不坏’的境界？难道‘打破虚空，见神不坏’人的身体达到巅峰以后，再坐突破就会真正意义的还老返童？”
内家拳术炼到一定境界，就可以保持容颜不衰，更有甚者，可以面返童子。但这些人只是外表容貌上的青春是返童，其实体内气血骨骼却都是成人，而且会随着日后年纪增大而退化，并不是真正意义上的还老返童，返老还童的只是外表。
允不仅为自己的想法骇然。因为如果“打破虚空，见神不坏”以后的境界真的是“还老返童”的话，那就意味着，人是可以永生的。
你想如果一个人炼习拳术，到了那样的境界，可以身体骨骼也还返幼童之状，身返幼童之后接着炼习拳术，再次炼到还老返童之境，返童再炼……如次循环，就是真正意义上的不死不灭了以吗？
想到这个结果，就是允这样达到古井不波，处变不惊的拳术宗师也是心中再难平静。
本来允自可以控制身体以来，一直没有睁开双眼。因为拳术到达他这种境界，睁眼闭眼都是一样的，任何的风吹草动都躲不过他的感观。
就是允自醒转一直没有感应危机，所以也就没有用精神却探索四周。
此时骇然之下，不知不觉间就睁开了双眼。
可是允睁开双眼以后再次的大吃一惊。
允坐死关以前本是在神农架的一处山洞，此是所处依然是一座山洞。
山洞仍然是同洞，不过不再是那方山洞。
这个山洞也被开造成一个石室。
这个间石室通风光照比之允所选的山洞好过许多。允所选山洞只求隐蔽，只留少许通口，而此石室分是经过人工精心细致设计打造。
在石室的石壁上还挂有几副画卷用来点缀，让本来过呆板生硬的石室也带上了略许生气。
除了画卷，屋内桌椅茶具，屏风衣架，更有床铺被褥，鞋袜衣帽，样样齐全。
此时桌案上一炉香草点燃，香烟袅袅。
诧异之下，低下头，打量自己。
果不其然，不是同洞里的一切变了，就是自己身上的穿着也变了。
允清楚的记的，自己坐死关前，身上穿着是一套自己特别定做的白色真丝武术服。可是现在身上这副打扮，看材质似乎是一种缎子，只是比普通的缎子好像轻了许多，样式更是古怪，说是长衫，但双袖比长衫宽大了些许，说是长袍，但好像比长袍紧身了一些。但是允不得不承认，这种不伦不类的允说不上来样式的衣服比之允以前在地球上穿过的任何一套衣服都要舒适。
允看着眼这无法解释的一切，心中一时间，疑惑重重。
“这里是哪里？我还是在坐死关吗？这里只是我意识所幻想出了的吗？可是，为什么一切我感的那么真实。不，这一切都是幻觉，都是幻觉。”
允只认为这些都是幻觉，几乎接近真实的幻觉。在允的认识中，没有一条可以解释现在的情况。
看着眼前这所有不能解释的一切，允那早已古井不波，看破生死的心也忍不住烦燥起来。
但拳术宗师必竟是拳术宗师，只是一会儿，允就是强行压下了自己心中的燥火，虽然这样对拳术修行并不好。
努力使自己是心情平静的全力的回想坐死关后的一切。
想起一切，允明白一切问题出现在哪里了。
坐死关后前期自己的意识所冥想的一切还能解释，但是自从自己意识中的漆黑空间降临，或者说自己的意识来到那个漆黑的空间更好，之后所发生的一切就不在自己的认知和控制之内了。
没错，问题就出现在那个漆黑空间上，除了这个说法，没有任何说法可以解释现在所发生的一切。
想到这里，允不仅又想起了坐死前，在起点中文网上看到种种穿越小说。
也许自己就像小说中的主解一样，给穿越了。
没错，穿越是自己现在眼前种种一切的最好解释。
想到这里，允情不自禁的笑了起来。
“那时自己还希望能像小说中主角一样，一个天雷霹身，出现异世界穿越，进行一场异世界历险记，来摆脱当时无聊乏味的生活。但上天好像并不眷恋自己，就是一次自己在一所高楼上凉衣服时真的被雷霹中，也没能让自己真得穿越。没有想到，时至今日，自己坐死关，借以突破拳术的时候却真个给来了个穿越。”
想到这里，就是拳术宗师的允也忍不住爆了一句粗口。
“天意弄人，天意弄人，天意真他妈的捉弄人。”
允想到自己很可能是穿越了，本来烦燥的心也就真正的平静下来。
有句话就的好，“见鬼不是最可怕的，但是可能见鬼了才是最可怕的。”
些时允就是这个样子，可能“见鬼”变成“真的见鬼”，心中也就不再烦燥。
打量房间时，允就发现，这个石室并不是这个同洞开造出的唯一石室，因为这间石室中还有两个通住其它石室的洞门。
知道自己可以是穿越了以后，允最想知道的就是自己到底穿越到一个怎样的世界。
早在坐死关前，允就看过大量的网络穿越小说，小说中主人公穿越的世界更是五花八门，千奇百怪。有类似西方世界的，也有各中国历史很相像的世界，更有充满无限可能的未来世界的。总是就是一句话，无奇不有。
允从小就是一个孤儿，没有受过正规的系统教育。就是识字，也是在遇到他师傅以后，师傅一个字一个字的教的。那时他已经十四岁。允学字不似现在小学那样。现让小学生学习“a”“o”“e”等拼音字母，再教拼音法。然后遇到不认识的字就查字典。允学习认字时，每个字该怎么读，都是允一遍又一遍的辛苦记下的。
学会认字以后，允的师傅就开始教允读《三字经》、《千字文》等中国古代启蒙书籍。但允也只是学习了这些，其他就什么就没学习什么了。因为那以后允的师傅就开始都允拳术了。
好斗是人之天怀。
更何是况是允这样的青春孩童。
允自小就是孤儿，从小乞讨为生。乞讨生涯受人打骂的次数，允早就不记得的了。但每次允受打骂以后，心中只有一个想法，那就是变强，要变的不再受任何人欺凌。
所以允在拜师以后，知道自己可以学习拳术，不再受人欺凌后，心中早就跃跃欲试了，学习识字只不过是满足自己小时候的一个小小渴望罢了。
允真正的愿望是变强，变不不受任何欺凌。
可是学拳以后，当然是立刻弃文从武了。
但是一直到很多年后，允才明白学问的重要性。但那时已经没有办法去弥补。
允知道自己穿越以后，迫切的希望自己穿越到的是中国的。允认为这也许是中国拳术可能是除却书法国画外最接近中国中代古代的事物这个原因。
还有就是就允所认识，中国古代的人们似乎比现在的人单纯。而拳术最讲究的就是赤子之心。允幼时乞讨生活让他见识到了世间百态，人情冷暖。更见证了人与人之间的狡诈与冷血，西方世界更是虚伪的代言词，所以允很不希望自己穿越到一个类似西方的世界。未来世界充满未知。坐死关让允明白了未知的可怕，所以允也不希望自己穿越到一个未来世间。
其实一切说穿了，允就是想穿越到一个比较熟悉，但又不类似十九世纪后的中国世界。因为自十九世纪以来，中国遍受各国欺辱，国威丧尽，国权沦落，整个中国被蹂躏的体无完肤。虽说国术也是因此得到了极大的振兴。但国已陷，要家何用。
允走入一个洞门，允最先看到的就是一副画。
就是这副画让允很是欢喜，因为这副画告诉他也许，可能真的穿越到一个类似中国古典文化的世界。
那是一副类似中国国画的画，就是上面的题字也是中国古代隶书的样子。
千丈瀑布，浪水滔天，飞流直下，直击的布下深潭冲越百丈水花。
很简单的一副画，其他没有任何东西作衬托。
允对字画书法这些东西很少有涉及到，但作为拳术大师多少还是知道一些的。
国画，是我中国的传统绘画，所以又称中国画，国画的精神内核是“笔墨”。
国画的工具材料有：毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等。
题材可分为人物、山水、花鸟等。技法可分工笔和写意。
从时间上来说，国画在民国以前都统称为古画。国画在古代并没有确定的名称，一般称作丹青。直到近年来为了区别于西方的油画等外国绘画才称之为中国画，简称“国画”的。
国画，它体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。国画强调“外师造化，中得心源”，融化物我，创制意境，要求“意存笔先，画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。
国字画的形式多姿多彩，有横、直、方、圆和扁形，也有大小长短等分别。又因摆放方位，用处的不同分为壁画、中堂、条幅、横批、小品、镜框、卷轴、扇面、册页、长卷、斗方、屏风。
而且国画画师也因为时代、追求的不同，分为了很多流派。黄筌画派、徐家野逸、北方山水画派、南方山水画、派虞山画、派湖州竹派等等。
中国五千多年历史，更有国画宗师无数。但允只知道古代近代比较有名的一些。比如顾恺之、吴道子、阎立本、黄荃、米芾、黄公望、唐寅、郑板桥等等。近代就比较多了，任伯年、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、刘海粟、林风眠、潘天寿、张大千、傅抱石、蒋兆和、吴作人、吴湖帆、李可染、陆俨少、谢稚柳、陈佩秋等等。
书法，又称“中国书法”，另分为“软笔书法”和“硬笔书法”。
古往今来，中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。
书法书写也是很讲究的，有执笔、运笔、点画、结构、布局这些要点要掌握。执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。
书法有四样必不可少的物件，那就是笔、墨、纸、砚，又称文房四宝。
古往今来，书法大家更有无数，而些大家所书之法皆是开出流派。由于书画同源，两者在达意抒情上都强调骨法用笔、因此绘画同书法、篆刻相互影响，相互促进。所以很多书画家在绘画上也是造诣非凡。如米芾、董其昌之流。
允看着进入另一间石室就看到石壁上的这副《巨瀑飞浪图》，心中又是万今俱转。
“简洁大气，返朴归真。”
没错，这就是允看到这副画后的评语。
也允对书法技法不是很了解，但是允明白，无论是书法还是国画，其好坏之分的要素之首就是气韵、意境。
画山峦要大气，画花鸟要生动。什么是气韵，其实说白了就两个字：自然。
画还是由人而画，所以一切气韵最后所要表现的无非是画画人的意境拳法对自然气机最是敏感，而气机与气韵殊途同归。允一代拳术宗师，更气机的感映更是到了观气而知机的入微之境。
所以允一眼看出这副画的意境。
这副画画工算不上完美，但是气韵流畅，一气呵成，更表现出画画人心中的无限豪气与霸气，豪气与霸气之中不知稳托与优雅。
这副画的绘作之人当是一代王候。因为那种无形的上位者气息自之副画中展现的淋漓尽致。
画上还题有两句诗：“天地之威虽浩瀚，难涤红尘万丈浊。”
一语尽叙这位画画人对世道红尘浊乱的无奈。
最后画上的落款是：帝昭。
朱印：文仲御宝。
“没想，这幅画的作者还是一位帝皇。看来这具身体的原主人不是皇亲也是国戚。
收加心中的思绪，允目光重归于画，眉角含笑的自言自语道：“看来上天真是对我不溥，就是穿越也穿越到一个我喜欢的世界。”
这一切正应了那名老话：“塞翁失马，焉知非福。”
自己对地球生活已是了无生趣，却让自己来到一个未知的世界。看来真的是冥冥之中自有定数。
允目光转动，刚要看向石室中其它石室，却突然感到脑中一阵疼痛。
那是一种痛入骨髓的疼，根本无法用任何一个形容词去形容的痛，不是亲身经历过那疼痛的人不可能想象到那种疼痛。
能虽是一代拳术宗师，拳术更达到“打破虚空，见神不坏”的无上境界。可以说他的意志是人类中最坚韧的，但是在那咱疼痛下，只是坚持了十多秒钟，就放弃了。大脑自动给自己身体下达了晕厥的指令。
允再次醒来，大脑思索，但发现脑中混乱一团，却不知从何处着手想起。就是电脑档机一样，所有信息一片混乱，理不出头绪。
一直过了大约有一刻钟的时间，允的脑中终于平静，所有记忆，知识也有了一定头绪。
允现在真的不知自己的是谁，到底又是谁？
“我是允，还是帝允。”
允自己问自己道。
没错刚刚允之所以大脑巨痛出现就是有一个人们口中常说的灵魂或意识与允的灵魂或意识产生了融合。而就个灵魂的主人就是允现在所占有的这具身体。
事情也正是所有穿越小说中写的那样，允有了这具身体的记忆。
但允并没有穿越小说中主角那样的好运，因为这具身体的灵魂是不完全的。
这个灵魂的记忆信息只有：“我是生境神州天朝文仲帝之十三皇子，我名帝允。”
这个身体灵魂记忆中不断的重复着这个信息。
“这个灵魂也行说是残魂更好一些。”允不仅苦笑。
就是允这样一个拳术宗师，心境更是到了古井不波，波澜不惊。但是此刻不仅叹自己不是一般的哀。别人都是穿越以后，醒来前来个轻轻松松的灵魂融合，自已却是来了半天，才开始融合。也许是现在这个时代穿越人士太多，让穿越机器当机了。
更哀的是让允融合了一个不知一切的残魂。
回味残魂带来的信息，苦笑也变味了，变得哭笑不得。
“真得是穿越了，貌似还变成了皇子。不知道这个世界还能给我什么惊喜。”
“算了，穿越了，就以新的身份吧。我也随波逐流一次。允，帝允不过是一字之差而已，从今以后，我就是帝允了。”允如是想道。
“只是不知道这到底一个怎样的世界。”
“算了，左右无事，我就在这石室中四处转一下吧！看看会不会有什么发现。”
帝允抬步向前走去。
看到的却是一排排书架。
每架书架上都放满了书籍，也许是石室通风很好的原因吧，所有的书籍虽在石室之中却都宛然若新。
帝允走向前去，发现这间石室中竟然有放足了整整二十七个书架，占去了这间石室的一大半地方。帝允估计了一下，每个书架上大约放了近五百册书，所有书架上的书籍加起来要有万余本。帝允不禁感慨：“皇子就是不一样，一个皇子就藏书过万，就是不知自己这个皇子以前是不是把这些书全部看过。
帝允走过书架，通过这些书籍的摆放，大致分为了七类。其中四类竟与中国古代书籍分类一样，那就是“经、子、史、集。”
而且这四类更是摆放在书架最显眼的位置，可见这个世界对这四类书也是及为重视。
其他三类分别是“野记、神鬼志异、域闻。”
只是看看分类名字就知这三类中“野记”类记的是天下野闻杂记一些无法证实的事。而“神鬼志异”记录的就是天下间的神鬼奇闻了，而“域闻”就是天下间各地的地理面貌、风土人情。
能列入经、子、史、集的自是万书之中的经典，所以这四类书虽是所有书籍中的精华，这类书贵精不贵多。经、子、史、集四类书加起来只一个书架。
帝允现在最想知道的就是这是一个什么样的世界。而了解一个世界，最容易的方法就是从这个世界的历史开始。虽然没有一外世界的史书会把所有事迹载于史策。
帝允信步走到安放经、子、史、集的书架。细致的挑选着自己需求的书籍。
最后帝允的眼光停在一本名叫《鸿宇全纪》的史书上。伸手拿下书本，帝允迫不急待的翻阅起来。
只见书的序言这样写道：宇初生，无天地，无万灵，无众生，苍宇混沌不记年纪。
有命体曰鸿，宇千万年孕，其神通无限。
鸿观宇一片混沌，了无生机，满目灰暗。心恢，随以无限神通开破天混沌。
混沌生阴阳气，阳气上升，曰：“天”。阴气沉淀，曰：“地”。上谓天地之由来。
鸿明天地阴阳，阴不生，阳不长。再造日月星辰分日夜以合天道。
天地成，日夜分，尚乏生机。鸿再运无上之力繁衍万物，曰：草木山川。天道循环，然生四时：“春、夏、秋、冬”。
至此宇始成天地，鸿以己名命宇，后眠。
岁月如电，转眼万万年。
鸿醒览大地草木兴荣，却无音声。更观天地唯己，甚是孤寂。
鸿分化神通，以己造灵。以应天道，或恶或善。恶曰魔，善曰神。神魔因鸿而生，是以亦居大神通，与天地寿，不死不灭。感天地还是色淡，再生禽鳞虫兽。
神魔同居于大地，魔生而贪，是以常攻伐神，日长月久，两族征战不休。
神魔征战下，天空破碎，大地崩裂，山川断流，草木枯灭，天地如狱。
初鸿以此为天道。日久，鸿恐天地将毁，虽以神通再造三方世界。
一曰天界。天界四季如春，草木勃发，时时天音不息。因神善是以命神而居。
一曰魔界。魔界贫脊荒芜，万物难生，日日鬼哭狼嚎。罚魔之贪是以命入此界。
一曰魃界。魃者，神魔之种，性如神温和，其神通如魔。鸿恐神魔排斥魃，是以造魃界用于魃居。
而后鸿感天地只余禽鳞走兽，亦是不美，随再以己身造灵，又恐此灵如神魔，削其神通。此灵即人。
感于神魔之性，再造狱界，以解神魔之怨。
是以为天、魔、魃、狱四界之成也。
鸿为区别于四界，命首界为原，至此五界并行。
帝允看到此，心中直惊起滔天之浪。虽说帝允在地球时所读典集不多，但也知道中国古代，无论那一朝那一代，都是禁止鬼神乱力。论语中更是有云：“子不语怪、力、乱、神。”意思是说，孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。又有“务民之义，敬鬼神而远之”——可以看出，孔子是不信鬼神的。在儒学中，孔子即是代表，孔子说的话近乎圣理。孔子尚不讲鬼神，不信鬼神，后人更不敢言及。如孟子孟子对鬼神问题连提都不提，只关注于仁政的落实和个人道德世界的建构。
而此时，帝允却在这个世界的正史的序中就先看到了对鬼神的记载。可见鬼神对这外世界的影响有多大。
帝允想到此忍不住忖道：“莫不是，这个世界中，鬼神已不再是什么神秘事件，而是已以被大家认同的事物。如果真的是这样的话，那这到底是怎样的一个世界啊。”
为了快点冬知道案，帝允赶紧向下看去。
四界成，神魔归走，鸿宇清定，自此鸿宇五分。
人具神魔性，自有贪婪。
万余载演变，化儒学，现佛理，明道家，一时间百家争鸣，人成万灵之主。
位高欲则强，人心不足于此，更欲长生不灭堪比神魔。
人乃鸿依身而造，其智非其它百类所堪比。
有欲则强，百家具研，终繁衍出长生不灭法。
长生不灭法亦出百家学流，其流有三。
其一曰：“道”。道言，“道”乃鸿宇源，亦是鸿宇之则。即人神之祖亦“大道”孕育。
其二曰：“佛”。佛者觉也，即觉悟真理者，是以佛以悟为基。
其三曰：“儒”。儒，柔也，术士之称。崇“大同”之理、重矩。
帝允看到长来不灭时，心中惊骇已不能以语言来形容，这个世界太疯狂了，竟然真的有长生不灭这一说。
但虽随即也就释然了，自己连穿越这样的事情就碰倒了，这个世界的人可以长生不灭又有什么大惊小怪的。
但看到长生流派之分，不仅更是看出这个世界的学说各地球古代相近，因为一直以后中国古代历朝都是佛道儒占其主流位置的。
虽是只短短短数十字，却已显现出这个世界三派学说与地球一般无二。看到《鸿宇全纪》中对佛道儒三家的思想描述，帝允就和自己脑中所知原来世界的三派学问相互印正。
……
佛家创始者释迦牟尼，佛家认为人应以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道。而佛家的佛家的其意义就是觉司的意思。如果要解释佛的话，佛就是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。佛告诉我们佛不是万能的神，想要超脱我们还是要靠自己，这一点就与其他众家的思想很不一样，与其说是修佛不如说是修己，佛只不过是一个代言词罢了。佛家讲究先超脱自己，再渡别人。不能说佛不够博爱，只能说佛家比较现实。如果说一个人连自己都渡不了，又怎能度别人……
道创始人老子，即三清天尊中的太上老君。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子的《道德经》有云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”……
儒家经典形成于孔子时代，但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同，而且儒学凶括的很多，如政家工商，因此很难对儒家思想下一个面面俱到的定义。最简单的说法，儒家就是儒家思想是一种奉孔子为宗师的学派，所以又有称为孔子学说。儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”；对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”；人要有抱负而有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”推己及人的思想。在中国历史上儒学在政治上一直有着很重的地位，科举制度就是单为儒学而施。儒家经典以四书五经首……
仔细品味原来世界的三派学说，其学术核心与这个世界的三派就是一般无二。
帝允不去想原来世界三派与这个世界三派之间的联系，现在他最想了解的是这个世界的基本情况。所以继续向下看去。