第0014章金刚护灵阵（十二）
正在昆仑山巅顶打坐的宋文远，仙觉和灵力早就散布在陈武志护守的人兽大阵附近，随时准备助功出力，以防蛟龙对大阵的破袭。陈武志无心之言一出，宋文远便立即听了个完完全全。听毕此言，原本就焦急的宋文远，这就也跟着徒孙一起，更加焦急了起来。
“我在这儿打坐，这一坐下来，转眼已经六六三十六天了，再加上之前的几天，这四十九天眼看就过去了，而本仙仍未悟出嫦娥仙子的四字偈语，这可如何是好……如何是好呢……”听到陈武志所言，这才忽然醒悟，想起此人倒是可以放心与他商量的，只要二人齐心，说不定就能破解了仙子的四言偈句，救下高子雄。心虑及此，便没敢怠慢，立即运起念力，转瞬便将仙身运到陈武志真身所在的阴阳山洞，来到阳洞所在的八卦阵上，却只让陈武志一人能够看得见，后面的声音，也设了仙念，也只让陈武志一人听得到。
陈武志因是第一次见到祖师，只听过师门传闻的祖师其人其名其武功，长相什么的就不知道了，自然也就无法认出。只见一个看上去，也不过就只有十五六岁的年纪，相貌十分英俊潇洒的少年，竟在一瞬间就避开了自己的神觉，突然就出现在了自己的眼前，还真的是吓了一跳。但毕竟都是金刚门的弟子，这少年身上的金刚门武功的气息，还是让陈武志的神觉略有察觉，如此，也才会让他虽然惊奇，却也并不觉得太过于怪诞……
他已猜测出来，这位高人可能就是宋祖师。能安然进出这金刚护灵大阵之人，一定是非凡之人，更加不会是怀了攻击之意，而且，看他这身金刚门武功修为的层次，早已在十三层之上，除了宋文远，金刚门内再也没听闻，还有谁能有此番能耐。
陈武志当下便十分恭敬地抱拳拜过祖师，又急急说道：“祖师，您老人家终于来了，我这儿正在着急呢。想到救高子雄的办法了吧？”
“我焉能不知你着急呢，你不是早就把自己的着急，说出来了的吗？”宋文远原本是在昆仑山巅悟偈，辛辛苦苦的没有偷懒，却被这徒孙把自己说成是那么一个吊儿郎当之辈，心里感觉到了后辈对先辈的不敬之意。
陈武志这才醒悟，感情是自己的小声嘀咕，竟无意之中让灵力传递给了祖师，这时十分不好意思，便出言道歉：“祖师莫怪，小徒孙一时心里着急，言语不周全之处，还望祖师海涵。”
“没什么，没什么……”宋文远毕竟是一代大宗师的身份，而且，一生豁达贯了，晚辈情急之下，几句言语的莽撞，虽是无礼，却也没必要太过在意。
祖师看了看陈武志和他的弟子们，这就又玩性四起，调笑般地说道：“贤徒孙，咱俩灵力传意多次，却不曾谋面。想不到贤徒孙竟然一身的长者身范。你这胡子怕是有几十年没剃了吧，长得这么长……不讲卫生……”
“祖师啊，你老人家可千万别跟我开这种玩笑，小徒孙修炼不力，竟是越练头发越白，越练胡子越长，年纪一年比一年大，却是离修仙之途越修越远，眼看这就没几年好活的了，所以，这才将全副的心思用在了高子雄身上，只希望能带出一个出类拔萃的精英级别的人物来，也好不要愧对了金刚门列代祖宗传承金刚门武功之功德，不要辜负了师门给小徒孙传道高子雄武功之重托……”
“你干得不错。祖师我对你的表现很满意，你修仙之事就等救出高子雄后再说吧，这事就包在祖师我身上了，要让你返老还童，却也不是什么难事。只是当下要救这高子雄，却也绝非易事啊。祖师我这三十来天，天天思虑得是焦头烂额，祖师我啥时候经历过这等无可奈何之事？唉，一言难尽，一言难尽啊……”
祖师当下就将求嫦娥仙子传法救高子雄一事的前前后后说了一遍，最后说道：“只是这‘回婴忆望’四字可就把祖师我给难倒了，思来想去的这么多天，也没理出个头绪来。要是再想不出，待七七四十九天一过，没了七星耀八卦光华的能量支持，就是合了咱师门之力，却也不一定是那几万万年前，早就已修炼成魔头的蛟龙的对手啊。待到那时，想要再来救高子雄，就只怕是一句空话了呢……这可如何是好，如何是好呢……”
“回婴忆望”四字一入得陈武志的耳朵，他便立即想起自己当初悟道渐顿二法时的光景。
当年，陈武志为了破解金刚门武功修炼上的一个重大的瓶颈难题，曾瞑思苦索对策办法。按《金刚门武功辑要》中所传，凡入门者，必得用童子之身，将金刚门武功修炼到内功三层以上，方可结婚生子，以不失为金刚门弟子；如有幸遇到大才或想修练男女双修武功绝技者，则必须用童子之身将内功炼至六层，才可结婚。以助其碰到心意相通女子，修炼金刚门男女双修武功绝技，成就绝世武功。如有不从，便即逐出师门，永不得再入，以防重蹈覆辙，伤人害已，败坏金刚门名声。在几千年的武功传承实践中，寻常弟子，往往得修炼至四十岁前后，才能修到三层。在现代社会，这个规矩明显与世俗不合，与人情不融，也让金刚门日益凋零衰落。特别是在当代，更是直接与新中国的婚姻法相抵触，想拜师学艺者，更是寥寥无几，竟至到了师傅到处去找人当徒弟，这样十分难堪的局面。
为彻底改变这一现状，陈武志广涉儒释道修行法要，这才创编了渐顿二法，使一部分有资质、有灵性的弟子，能够快速地提高到内功三层，少了坐等结婚生子的痛苦。在悟道出渐顿二法之后，他又对三教修练方法的宗旨和要义，进行了深入的研究和总结，最后得出前无古人，后无来者的结论。正是在这一结论的指导下，他成功地带教出一批又一批武功卓著之徒，特别是竟创编出“四大辟练”，对高子雄进行施教，更是成效显著。
陈武志回忆至此，这便向祖师建议道：“祖师，小徒孙为了破解金刚门发展上的难道，曾悟道过儒释道三教之法要，进行过初浅的研究与总结，后来还草创了渐顿二法，在金刚门内传授武功，竟然还蒙先祖和祖师之荫，让我小有成绩。不知道我当初得出的三点结论，是否对破解此偈有所帮助？”
“贤徒孙的渐顿二法，祖师我早有所察，确实是非常成功的发明创造。你且把你的三点结论说来听听。”
“只是小徒孙武功修为浅薄，理解能力也有限，有不当之处，还请祖师批评指点。当时，我研究三教之理，一直百思不得其解，有一天，想着想着，竟迷迷糊糊地睡着了，一觉醒来，心中忽然大彻大悟，那三点结论便印在了脑海之中。这事说来也是十分奇怪。”
陈武志望一眼祖师，见祖师正在侧耳倾听着，便又接着说道：“我那三点结论：一是儒释道三教本可连贯一体，互相通汇融合，而且，本是互相补充，相得益彰的，而不是像寻常人等所言的各自为阵，如水火般互不相融的。
“二是三教所修炼的入门之诀和落脚之处各有侧重。儒教侧重于少年长成之后的修炼，是以“善养吾之浩然正气”为正宗，所以，儒教修行成正果者，品德高尚，学问精博，用来官场竞争，参加科举考试，为国家和民族大义，建功立业，却是有非凡之功效；道教侧重于胎儿怀孕之后至出生，至长成少年以前之间的修炼，是以“去智返婴，去欲返朴”为正宗，婴儿时期，怎么会有邪念，怎么可能出现成人世界的尔虞我诈，所以，道教修炼有成后，成年人亦必是柔如婴孩，童心四起，得返老还童之像，成长生不死之功；而那佛教修行的法要，则是侧重于怀胎之前和死亡之后的修炼，是以“五蕴皆空”为正宗，一定要修炼得了却生死，生死无碍，明知前世与今生，今生与来世的因果报应，才算修炼有成，所以，佛教修行得到正果的，必能明心见性，顿悟成佛，修得仙身，自是不用求长生不死，而长生不死之功却已自自然然地印证在了你修得的功德之中。
“三是可用一个圆环来把三教相通联，如能悟得其中暗藏的天机，则必能修得举世无双之功，成就霸天雄地、王道三界之能。如果能把今生的婴童之期，少年至老年的少壮之期，出生前的前世，死亡后的转世，让它们自自然然地连成一个圆环，则必能永保灵魂万万年不死。如能修行有得，竟能让修炼之身，横贯圆环之内，自就得了永生不死，成就了无量之功德，拥有了无穷无尽的不可预测的霸道能量，这时，便就修成了天仙神仙一般无二级别的人物了，此时，如能修练到此，是神是仙已经无关紧要的了……”