上一回说道孙明远随张无忌来在一处桃花源，相叙之后方知机缘不浅，周芷若问“难怪”二字何解，孙明远便将昨夜的遭遇说了一遍，张周二人均听得狐疑万分，这玉泉山虽有关帝庙，却不曾听说有武圣显灵说法。
孙明远却道，“这也合乎情理，如今皇帝痴迷长生之法，不理朝政，奸臣横行，多行不义。那天朝乃是天地正气所钟，朝纲如准木之墨，正天下之气，妖邪不扰。而今天朝空虚，朝纲混乱，已有亡国之象。所谓‘一国将亡，必生妖孽’，妖孽生，则天神降，亏那位武圣人与我祖上有些渊源，救我于生死之间。”
听得那张无忌和周芷若茫茫然如坠五里云雾，暗想这孙家如何与那三国关羽扯上瓜葛。孙明远见他二人疑惑，便娓娓道来。
原来当年那关公败走麦城，遭擒，拒降，吴王斩其头颅并送与曹*，明是恭贺，实则移祸也。关公一魂不散，四处寻头，荡荡悠悠，行至荆门当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老；因云游到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道。
是夜关公英魂寻头至此，普净认得是关公，遂曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，问道：“吾师何人？愿求法号。”
“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂相忘耶？”
关公道：“昔日承蒙相救，怎敢忘怀，今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”
普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军四下寻头，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”
于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。然则五体不全，入仙班不得，苦于寻头无果。一日在玉泉山下见一云游道长，自称姓孙名如真，与别人不同，只提俗名，却不提法名！那道长善断阴阳，精通占卜之术，关公遂来请助。那孙如真道长遂于身边折一苍柏枝，起卦断的那头颅所在，关公方入得神位。
要说起占卜青乌之术，实在是玄之又玄，凡夫俗子绝不能得其真要，端得那些天生禀性绝顶聪慧之人，才可得其精髓之一二。若此，已是万幸矣。占卜之术乃建于太极、八卦、阴阳、天干、地支、五行、生克、神煞、历法基础上，用于预测人、事、物过去现在未来之成败吉凶，素来有“易经”和“术数”两大流脉。易经基于八卦，产生于上古龟甲占卜，有《周易》《连山》《归藏》三种，其下有数易、梅花易数、外应等。而术数则基于天干地支，产生于古代天文学，却仿易经思想，术数晚于“易经”，其下“占卜术”有大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。其他“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。孙如真道长最善易经之术，也端的厉害，算得那关公头颅为紫匣木所容，藏于北魏，设有隔断阴阳的机关，难怪那关公寻头不着！
关公入得仙班后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，于山顶上建庙，四时致祭。
听了孙明远一席话，张周二人方知事情原委。常言道，平日积德行善，日后子孙多福，自有其道理！
张无忌问道，“不知明远今后作何打算！”
孙明远摇摇头，“家道突造变故，料是劫数难逃，然则独我逃脱得开，也是冥冥注定，本是无心苟活，但冤情未雪家仇不报，亦无脸见先祖于九泉！万望前辈助我。”
张无忌说道，“这拳脚我略懂一二，可是你刚才提到那玄术，却是无能为力！”
“人皆言，外修筋骨内修精气，故历来武功讲究内外兼修，而这内修便是这玄学之内了，常言阴阳相生相克，若修得好了，也必然不受妖邪相侵了！”
张无忌与周芷若相视，也便有了计较。
有话长说，无话短说，孙明远如何师从张无忌先搁下不提。却说那陶仲文搜肠刮肚的计谋，非但一无所获，还弄得百姓怨声载道，更甚折了一个得力助手。而世宗多次以《八荒六合机巧图》相询，只得托辞代查，可陶仲文心里清楚，这朱厚璁求仙心切，如此隐瞒不是长久之计，更何况他日食金丹，恐命不长久，待他觉身体有异更会穷纠此事，看来查得秘籍所在，迫在眉睫。便于府中召集“门下三杰”。这“门下三杰”均是那陶府最为神秘之人，寻常各有所在，各自修炼，不到万不得已不露真身。此番那陶仲文也是无计可施，只得动用这三人。
这三人分别精通武，术，毒。武者司马空据说浸*武道，包括蛮人异术，东瀛忍术，更是精通中原古今不传之功，身手恐怕是独步天下了。而术者刘治琼善召唤之术，召生灵以明秋毫，驱鬼魅，请神兵，大小法术，无一不精。毒者范玉娘，精通施毒解毒，苗人蛊术，能驱毒虫，杀人于无形。此三者可谓世间奇人，但都自视甚高，为求得声名广播，竟投身陶仲文幕下，平日里三人之间却是很少往来。
陶仲文道，“前日算得那小鬼在玉泉山，便派人前去缉拿，不想那山中竟有世外高人，让那小子逃了去，不过各个隘口均有线人，料那小子也出山不得，奈何那玉泉山地理极为复杂，几次搜山也没有结果，尔等可有良策？”
那司马空只是蔑了一声，“世外高人？哼！”便双臂环抱胸前，侧视门外，不再理会。
范玉娘接道，“不知可有线索，对方什么来路？”
这范玉娘虽然是容貌非常，却是善毒之人，向来思维敏捷，心狠手辣！
“搜山之时，见着那四个尸首，全是中拳而亡，均伤内脏，与七伤拳颇有相似之处。”陶仲文捋了捋花白长须。
那司马空闻得七伤拳，暗吃一惊也禁不住反问，“七伤拳？”兀自深锁双眉，陷入冥思。言道，“这七伤拳本是崆峒派开山祖师木灵子的绝学，传言木灵子本是一牧童，于山间遇一仙人，习得这奇妙拳法。人体内，均有阴阳二气，人身金木水火土五行。心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤。这七伤拳的拳功每深一层，自身内脏便多受一层损害。所谓七伤，实则是先伤己，再伤敌。没有化臻境界的内力，恐怕习练不得，而这崆峒派已步入衰落，祖宗之法不得一二，近百年来，也没闻得有人修成此功。确实怪哉。”
陶仲文也是狐疑万分，当即命司马空前往甘肃平凉走一趟，查那崆峒派可有习得此术之人，也好查得一丝线索。虽两地相去千里，但有刘治琼授神行之法兼得司马空自身武艺超群，日行八百也不在话下。又命刘治琼协其属下前去玉泉山，施法寻那孙明远所在。常言，斩草除根，勿留后患。忽见京师飞书言世宗急召，兀自准备回京去了。
却说那刘治琼到了玉泉山，但见得雾气横锁，山形逶迤蜿蜒，磅礴之气不失灵动，又见六峰连缀、逶迤南北，东接西山支脉，处“山之阳”，最突出的所在“土纹隐起，作苍龙鳞，沙痕石隙，随地皆泉”。看得那刘治琼啧啧称赞，若不是为成就一番事业，于此了却此生也不枉到这人世间走一遭。遂令属下封锁山中要道，施用召唤之术。
这召唤术是将灵体从其所在次元空间召至所在空间，将其依附于现有物质。一般所使用的召唤术需撕裂次元空间，依附物制造，召唤并依附，契约签订。因那召唤术涉及时空干涉，生命具现化，灵魂附加，契约法等高深之法，向来没有极深的道行，不可能施法成功。又因那召唤之术属于极危险行为，因各次元法则，概念各不相同，召唤出的异界生物若不受契约法束缚，将改变周遭的环境与法则，遗祸无穷。
只见那刘治琼令下人将那四具死尸置于法台前，便沐浴更衣，登台作法，手持桃木剑，口中念念有辞。须臾，空中暗云涌动，风沙四起，只见一条白蛇两丈来长足有桶粗，自灌木丛中游出，行进异常迅速，到那死尸前昂首仰望法台，做稽首状，口中鲜红蛇信吞吐不止，丝丝有声！
刘治琼将桃木剑一指那白蛇，“可知害你之人所在？”
那白蛇又做点头状，便转身向山林游去。刘治琼把手一挥，“跟上。”