正说着呢，只听一声清脆的鹤鸣声平地而起，紧接着袅袅的白云四散开来，云开雾散之后，顿时金光万道，玉皇大帝当先缓缓走来。紧紧地跟在后面的是张、许、萨、葛四大天师，然后是九曜星、五方将、二十八宿、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，四大天王见状，立马迎接圣驾。
看到这里，诸位看官难免会有一些疑惑，相传的四大天师都是张、许、邱、葛四人，这里怎么平白无故跑出来一个姓萨的天师呢？诸位敬请安坐，听我慢慢道来。
“天师”原是古代对有道者的尊称，后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人，分别是张道陵、葛玄、许逊（许旌阳）、萨守坚，为玉皇殿前的四位天神。另有一说：张道陵、许逊、邱弘济、葛洪为四大天师。
但是诸位看官有没有发现，在现如今网络如此发达的今天，关于邱弘济的资料在网络上还是很难查出来？这是为什么呢？还有人说邱弘济就是全真教王重阳的弟子丘处机，这个言论更加的不靠谱，因为大家都被《西游记》里面的人物形象所迷惑了，对于中国原原本本的四大天师都不是很清楚了。
丘处机，金代登州栖霞（山东）人，字通密，号长春子。丘处机十九岁的时候就参加了王重阳组织的全真道文化传播公司这一社团组织，作为第一批骨干力量，师从全真道创造人王重阳，和其它六位业务骨干一起合称为“全真七子”（丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻），丘处机在王重阳去世后，自己开了家全真道文化传播有限公司龙门分公司，自己当老板。
王重阳是道教史上后半期最重要的一个人物。王重阳，金代名道，字德威，入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。祖籍是陕西咸阳大魏村，出身庶族地主家庭，王重阳幼好读书，善习武，是文武双全的好苗苗，曾经中过金政府的文举中进士，后来又在武举中列甲科，但是他身处少数民族政权金政府的统治下，作为汉人，即使文武双修，也功名难成，于是王重阳四十七岁的时候愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。功成丹圆，后来王重阳东出潼关，前往山东布教，建立了全真道文化传播有限公司，，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子（后世称全真教七真人）。十年后携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。葬于终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。王重阳创建的全真教成为后期道教的最重要的流派，与当时势头正盛的正一教曾长期势力相当，不分伯仲，按说这样的人物，升仙是没有什么问题的。
然而天宫政府对人间这样杰出的道家人物，漠而视之，王重阳最终进不了天宫政府的公务员队伍。问题的根源在于王重阳同志提倡的理念，虽名为道文化传播公司，但王重阳宣扬的是儒释道三家兼修，三教合一，公司的红宝书也从单一道家经典变成《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》等三教经典，而神仙，王重阳更是采取了哪边都是大神，哪边也不得罪的手段，即拜玉帝，又拜如来，还信奉孔老夫子玉帝张友人和太上老君对王重阳两面三刀，阳奉阴为的行为非常生气，表面上看全真教兴旺发展了是道家神仙政府的好事，其实上让天宫政府断了很多的香火来源。所以玉帝张友人和太上老君拒绝他天宫入境也是很正常的啦。王重阳都受到如此待遇，丘处机同志怎么就能当上四大天师呢？
所以邱天师的传说就站不住脚跟了。那么咱们说一说这个四大天师是什么个来历。张天师咱们前面说过了，这里就不说了，就先从这个萦绕半天的萨天师说起——
萨天师，又称萨真人，崇恩真君，号全阳子，南华（南华山今广东曲江县南）人，也就是后人所说的南华老仙。
萨守坚少时本为医师，因医术不太高明，开药而反使病人不治，于是弃医从道。相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师张虚靖，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。著有《雷说》、《内天罡诀法》等书。明代邓志谟撰写有小说《萨真人咒枣记》。明成祖（1402年—1424年在位）封萨守坚为“崇恩真君”。相传王灵官是萨守坚之弟子、护法神。在某些道教流派中，萨守坚与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
萨守坚又谓自得诀之后，殷勤苦志，所以发白反黑，齿落更生，“年几三余，视听不衰，筋骨愈固，其诸效验，一如师言。”又得师授，“故以诸阶*，罄竭相传”，并告诫曰：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”由此可见，萨守坚已尽获神霄*诸阶秘诀。他说：“守坚庸琐下士，遭遇明师，得其设施以正，故驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水，累行累验，如谷应声。今兹付受，敢不尽其所传。夫人之一身，二气五行之精而已。圣贤设为法以卫民，证诸于己。大抵法本诸道，道源诸心，心能以吾之精神，融合一气之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。愚当会此理于太极未奠之先，而证此理于三才既判之后，鼓之以雷霆，润之以风雨，此道何常一日不流通于天地间也，而法或未之闻焉，圣人者作法始肇矣。如今之禹步，皆可考也，而法或未之祥焉。既有汉天师阐扬此法，复有宗师扶持此法，而法始大备焉。”这里所说的“宗师”，即是指王文卿而言。
萨守坚力主正道，主张诚心正意，以神合神，千变万化。他说：“先师有云：要知大道通玄处，不在三千六百门。后之学者，徒执己见，空泥尘言，适所以贻轮者之诮矣。”“学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷法乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响斯答耶！”“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身。五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。圣人之论有曰：精气为物，敛之不盈一握，道之体也。游魂为变，散而可弥六合，道之用也。有道则有体，有法则有用也，皆本诸一而已。若泛举其烦，则千百言而不足。善撮其要，则一二语而有余。夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也。叹夫世变日下，人心日奸，立论者既无所讲，徒尔乎他。传法者复无所稽验明矣，受其诳亦无轻乎！风非可捕风，影非可搏影矣。黄石公《素书》一编，张留侯用之时，为帝王师，简耶繁耶？愚之所言，今亦倦于喋喋矣。然得师传者如是，故不得不详以告也。”
在神霄派诸阶雷法中，有一些道法奉萨守坚为主法祖师，其护法神将王善为主帅，如《雷霆三五火车灵宫王元帅秘法》、《豁落灵官秘法》、《南极火雷灵官王元帅秘传》。这些法中称萨守坚为“祖师西河上宰汾阳救苦萨真人”、“祖师神霄通灵西河上宰萨真人”、“祖师汾阳散吏救苦真人”，称王善为“雷霆都天豁落三五火车纠罚灵官铁面雷公王元帅”，“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼缚神火雷霹雳灵官王元帅”、“南极火雷赤心忠良猛吏王元帅”。并描述其形象为“赤面，红须发，双目火睛，红袍，绿靴，风带，左手火车，右手金鞭，状貌躁恶。”或变象为“面红紫色，黄巾，红袍，金甲，虎须虎晴，绿靴，风带，左手雷局，右手执金鞭。”（10）这位赤心忠良的王元帅，后来便成为整个道教所尊奉的护法神王灵官，他镇守在几乎所有的道教宫观。明人董含《莼乡随笔》卷二《萨真人》条亦谓明清以来道教护法神王灵官，就是萨真人的护法王善。后世有所谓“萨祖派”、“西河派”、“天山派”，皆尊萨守坚为祖师，于此可见萨守坚在神霄派的影响颇深，占有相当重要的历史地位。