孙悟空问道：“这个河上公现在在何处呢？”
“就在天界的琅琊山之上！但是要过得了他的徒弟安期生等人的难题，才能够见上一面。”弥勒佛说道。
“不知道到现在为止见到河上公的有几个人呢？”孙悟空又问。
“不到二十个人！呵呵！”
“那老孙还不如直接打上山去呢！”孙悟空变出金箍棒拿在手里说道。
“那可使不得！河上公门下的能人异士多不胜数，修为暂且不说，懂得五行、八卦、九宫、奇门阵法的人都数不过来。连鬼谷子都是他门下的。你说这个河上公厉害不？”弥勒佛反问道。
“佛祖说的鬼谷子可是三茅真君的师傅？”孙悟空问道。
“正是！”弥勒佛笑着说道。
“那佛祖可知道现在炼妖壶是否还在茅山派的手里？”孙悟空接着问。
“呵呵！悟空！这个问题是不是要你自己去问啊？？？”弥勒佛笑道。
咱们先说一下这个安期生：安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万”。秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。始皇得信，“即遣使者徐市（音福）、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄遇风波而还。立祠阜乡亭并海边十数处”。能与秦始皇长谈三昼夜，足见安期先生的知识之渊博。据说秦始皇三次东巡琅琊，三次到天台山，第一次与安期生长谈三昼夜，第二次到访时已经见不到安期生，于是天天远眺东海，并派徐福出海寻找，可谓是望眼欲穿，找不到安期先生便“立祠阜乡亭并海边十数处”，并将天台山中的山谷改名为望仙涧。汉武帝对安期先生的留恋更是有过之而无不及，临淄人李少君对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐地方士栾大（汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次东巡琅琊并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。天台山上仍然有秦皇汉武望仙台，秦始皇所建安期祠已不在，但遗址犹存。据说安期祠有对联一幅“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁”。安期生为寻找神山仙药，曾周游四海。安姓族普中介绍：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙女，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山。期问“神山可有仙草仙药乎？”，仙女曰：“盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也””。还有传说仙药分别是蓬莱长寿菊，瀛洲太阳花，方壶忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣。现在天台山出产桃花石（又称树模石），山上有大片长寿菊，太阳花和忘忧草，似乎为这一传说提供了佐证。安期生羽化登仙之后，驾鹤而仙游，云来雾去，随心所欲。现在天台山上有仙鹤台，台上的花岗岩石上有仙鹤留下的巨大脚印。据《史记•封禅书》的记载，临淄方士李少君在汉初深得文帝与武帝之欢心，在二帝面前极力推崇河上公与安期先生。当时河上公到西安一带隐居，引出了汉文帝晋见河上公的故事。而汉武帝对东海与安期先生更为尊崇。李少君曾对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐方士栾大（汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给方士栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次到琅琊台天台山一带寻找安期生并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海羽化登仙提供了一条途径。《史记•乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。乐毅，乃是安期生的徒弟也。
三茅真君前面已经交代过，这里只介绍一下茅山派：茅山派，道教教派之一。南朝齐、梁著名道士陶弘景所创。因于茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，故名。此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、诵经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。及宋稍衰。北宋时与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。元代以后归并于正一派。茅山派的因为现在还有所传，所以功法符箓等等流传甚多，现在也介绍一下：
三清剑法：茅山派防身剑法，主要用于配合施法；
特殊功能：“三清化符”，借三清剑术的法力来施展符术。
“止风符”：消除祭风符。
“退云符”：消除祭云符。
“收火符”：消除祭火符。
“惊鬼符”：专用于降妖镇鬼。
谷衣心法：谷衣心法是一门道家的内功，人食五谷，因此肉身皆带有五谷秽气，谷衣心法能够将体内五谷秽气排除於外，以修练“谷衣”——一种护体之气，人类所修练者称为“谷衣”，神仙所修练者称为“丹衣”，妖魔所修练者称为“血衣”、“土衣”等等，谷衣心法的修练共分十层，至第五层称为“小成”，左眼眼珠会变成金色，至第十层称为“大成”，两眼眼珠皆呈金色。
衣心法的特殊功能：“灵神诀”：将内力转化为法力。
茅山道术：茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符咒法，只有灵性很高的人才适合修炼。
茅山道术的特殊招式：
紫幽之箭：射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。
青冥之箭：射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。
苍灵之箭：射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的法师能体会。
天罡伏魔咒：以伏魔降妖为主的咒法。对来自魔界与阴界的生物具有毁灭性的杀伤力。
天兵唤：从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。阴阳眼』：使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定的。
驱尸咒：驱动的尸体变为僵尸，僵尸以驱动者的灵力为食。
天王咒：召唤托塔李天王用镇妖塔降魔，被施法者将被暂时封于镇妖塔中。
五雷咒：召唤上天雷神施法，可对敌人造成五雷轰顶的伤害。
三昧真火：施法者会喷出三昧真火烧伤敌人，威力很大，只有茅山道士才能施用。
茅山符术：茅山派的符术和道术一样，以治鬼除魔为主，大多是攻击型符法，需要灵性很高。茅山符术的特殊招式：
阴界传送符：把施符者送到阴界。
僵尸追魂符：驱动僵尸去杀人。身上。
天师符：救命之符，若是成功，施符者召唤到的天兵或鬼卒将挡住敌人的攻击，施符者此时可以休息或逃跑。
跟踪符：将该符在某人身上，便可追踪其行迹。
休战符：此符一旦施法成功，将停止所有敌人对自己的攻击。
降雨符：天降大雨或冰雹攻击敌人，有时会将敌人冻住。需要高深的茅山符术。
驾云符：让施符者驾起云朵飞行，可以飞到各主要城镇和山头。
天师正道：这是道家的主要学问，大多数茅山派的武功、法术都需要以此为基础，如果天师正道的修行不够就强自修练道家武功及法术，很容易走火入魔或坠入魔道。
炼妖壶乃是茅山派镇山法宝，专用于收妖降妖。只有炼丹术很高的人才可以控制炼妖壶，并炼出高等的妖物。念咒只有茅山弟子念的“无量咒”才可以驱动炼妖。查妖：可查看自己炼妖壶中的妖物情况。收妖：合理使用炼妖壶可将妖物收入壶中。炼妖：连续放入两个妖物可炼出一个新的妖怪。放妖：将炼妖壶中的某个妖物放出来保护自己。