孙悟空听到河上真人说的十六个字，第一句的四个字还好理解，“太白身殒”说的可能就是太白金星了，第二句的“慕白升天”，这个慕白又是谁呢？听都没有听说过。后面的“人间一统，大地回春”更加好理解了，说的不就是人间界的事情么？不过人间界的事情，还是不要管他的好。想起以前太白金星对自己的好与不好，种种事情涌上心头。
太白金星也是一个好人哪！
虽然说大闹天宫的时候，对自己使了一点小小的计谋，但是总体来说太白还是个好人啊！
想到这里，孙悟空忽然一愣，河上真人见状，呵呵一笑，也不去打扰孙悟空自己的思考，就只是坐在石床之上微笑，时而挥手制止门下弟子的走动，免得打扰孙悟空。
就在这时候，只见河上真人 嘴巴微张，小小吹了一口气，顿时间石洞之内凉风习习，被凉风一吹，孙悟空登时清醒过来，连忙道谢，然后赶紧盘腿坐好，打坐起来。
不一会儿，孙悟空的头顶之上发出薄薄的一层亮光，身后也亮起了一层光幕，就如佛陀、菩萨背后的华光，只见一个真人大小的，身穿玲珑锁子甲，手里倒提着如意金箍棒的尖嘴猴腮、浑身长着金色长毛的孙悟空在里面不时的抓耳挠腮。
众人一见不禁大惊失色，唯有河上真人稳稳当当地坐在那里，还是笑眯眯地看着孙悟空在那里打坐，对门下弟子的表现丝毫不动心，只是挥起右手，让大家的举动不要太过大声，以免惊动正在紧要关头的孙悟空，导致走火入魔。
此时，远在幽冥界地藏菩萨的道场的孙悟空的本身也出现了异状，出现的情况和在琅琊山的孙悟空的情形一模一样，只是背后的光幕里面出现的人不一样。这个人乃是一个身穿道袍，手持拂尘的道者打扮。
见到这种异象，木尚志、袁洪和六耳猕猴都是面露喜色，相互地给对方使眼色，地藏菩萨身边趴着的谛听也是嘴角微微上翘，看了一眼孙悟空，又把脑袋搭在前面的双脚之上，打起了瞌睡。
两地的孙悟空突地同时张开双眼，身后和的光幕都消失不见，只剩下头顶的微光，只见头顶的两个猴子都跳将下来，对着打坐的孙悟空弯腰作揖，口里面宣一声道号，说道：“道兄！”
两地的孙悟空也都起身，对着另外两个孙悟空说道：“道兄好！”
然后琅琊山的两个对河上真人作揖，道：“多谢真人帮助，今日才得斩却三尸神里面的两尸。”
“哪里！哪里！师弟客气了！你是我们天界下凡除魔的领军人物，李靖和闻太师只是调兵遣将可以，真正的对上浴血龙魔的话，还要看你们几个猴头了！”河上真人说道。
“既如此，师兄，悟空告辞了！部室师弟我不想在琅琊山多盘桓几天，实在是时间紧迫！”孙悟空说道。
“呵呵！师弟尽管放心，时间的问题我已经帮你解决了。难道你没有听说过‘洞中方七日世上已千年’吗？”河上真人问道。
“听过啊！”
“哈哈哈！其实那句话说的就是我们现在所在的这个山洞。”河上真人笑道。
“哦！那也不敢多做停留了！师兄，多谢今天的帮助，老孙我这就告辞了！”说完孙悟空和头顶的那个猴子就一起架起云头，眨眼不见了踪影。
东坡这时候向河上真人问道：“师祖！刚才师叔祖真的是斩却了一尸了吗？”
“呵呵！何止是一尸？其实是两尸，另外一个在幽冥界地藏菩萨哪里呢！”
“师祖能不能跟我们讲讲三尸神呢？”醉翁说。
“好！三尸神又称“三彭”或“三虫”，道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸，分别居于上、中、下三丹田。三尸指道教的三尸神：尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。据说，三尸姓“彭”，上尸名“踞”，中尸名“踬”，下尸名“跻”。上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落；中尸神住在人的肠胃里面，他叫你好道家的说法：三尸神孜孜不倦的工作，就是为了加速人的死亡，她们得以安享血食的祭拜。每到庚申日，她们趁着人熟睡之际，和七魄一起上天庭有关衙门告刁状。善恶到头终有报，举头三尺有神明。虽闻至道，未证菩提，贪痴未脱，嗔怒难除。劫运循环，冤业相逐。所以佛家告诫世人：诸恶莫作，众善奉行。道家会在庚申日彻夜打坐，目的是保持清醒让三尸神没机会离身。三番五次一整治，三尸神也就没了脾气。道教的成仙只需要历经三九天劫就可以了，而斩却三尸神以后就可以成圣人了。其实不管任何的教派和修炼学说，要想成为永恒不灭的存在，都要斩却三尸神。三尸神，说实话，指的就是人们心底里面的黑暗的一面，而并不是真的是什么神啊，鬼啊！他只是另外形态下的自己，只是在被情绪控制的自己而已……”
河上真人接着说道：“太上老君所说的‘道’是道教教义的核心，是以‘清静为宗、虚无为体、柔弱为用’的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。老君把“道”说成是“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。这是把太上老君看成了“道”的化身。“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，而更要积德。《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。《西升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。其实还是让我们多做好事！”
“弟子受教了！”东坡和醉翁等人说道。