南北朝的老百姓没得选择，他只能选择佛陀所宣扬的思想，毕竟，好歹是解释了他为什么受苦，以及受苦为了什么。
原因重重，因由无数，南朝上到皇帝，中到贵族，下到平民，全都对佛尊文化深信不疑，甚至，已经到了要争抢出家的地步，这是因为成为僧侣，确实能做到物理脱离“苦海”，好处可以说比当一个平头老百姓好多了。
首先，僧侣受人尊敬，只要是个僧侣，都可以脱离劳动生产成为一个被供养者，在尊佛风气下，多有贵族与僧人交往，以图玄学交流，亲近风尚，甚至，僧人有出世的特权，别说是面对官员，就是面对天子，也可行礼不跪。
这在南北朝时期，是完全不可想象的，庶民成了僧侣，也就相当于从平民身份获得解脱，成为不事劳动的坐食阶级。
在南北朝，真正算得上是坐食阶级的，除了宗教，就只剩下公卿官僚和皇族门阀。
再者，寺庙拥有税赋特权，可以不用缴纳税赋，只要是寺庙的土地，官府就不再收税赋，甚至，有些贵族还会把自己的钱财、土地、物品无偿捐给寺庙。
在这种完全利于寺庙的情况下，寺庙的土地、建筑、财产成倍数增长，再加上皇族赏赐的庄园田产铺面，几乎可以说积蓄了不少社会上的财富，尤其是这种财富还可以法定不缴纳税赋，那就更显得佛寺的富裕。
在这种优待佛寺的制度下，很多百姓看到了机会，只要把他们的田地卖给寺庙，就可以利用寺庙的免税特权来钻空子，寺庙收下田地后，他们的田产就属于佛田了。
按照朝廷的制度，佛田氏不需要缴税赋的，只需要给出很少的一部分上供给寺庙，剩余的大部分就能自己留用，比被官府剥削强多了。
既然有利可图，多有农人和商人愿意把田地挂靠过去，以划为佛田来规避税赋。
最后，成为僧侣，还可以免除徭役杂役。
古代，平民老百姓成年后，除了要为朝廷免费做大头兵以外，还要每年抽出几天为朝廷免费做工，在南北朝乱世，做役还算能留下一条命，要是做了大头兵，按照世道兵荒马乱的状态，基本上意味着成了炮灰，唯有极其幸运情况下，才能拿得军功。
因此，军役也就成了百姓都想逃掉的徭役，有些成年男子甚至要自断手脚来逃避徭役，他们如此苦心积虑的事情，只要成为僧侣后，就完全可以从赋役黄册中除名了，以后，就不需要再服任何徭役。
在如此多的优待情况之下，若成为僧侣，基本上相当于脱离了苦海，百姓见成为僧侣有那么多好处，当然也就对剃度出家趋之若鹜。
但是，任何事情都有利有弊，佛文化在南朝兴盛时，也造成了很严重的后果。
首先，首先是思想上的玄空。
皇帝的偏爱、贵族的喜好、百姓的选择，当这三者互相统一时，使得强大的佛尊文化席卷南朝，南朝府州郡县多建立各类寺庙，在那低矮的城池中，浮屠佛塔几乎成了城池的最高点，寺庙中广集僧侣僧尼。
南朝的臣民都沉浸在虚幻的佛尊叙事中，每开口必定是善哉我佛，这种空想直接影响到北伐，导致臣民不思进取，连累北伐接连失败，甚至，有些人想就此偏安江南。
佛尊文化，就好像南朝臣民的虚幻美梦，让他们完全沉浸在颓废奢靡的末日氛围下，再不管俗世安危。
其次，是经济上的衰退。
这些僧侣不事劳动，是妥妥的坐食阶级，这也意味着，每个人一旦成为僧侣，就算是社会丧失了一个拉动力，数十万人都成了僧侣，那给朝廷徭役征派造成的损失，是不可估量的。
由于寺庙不缴纳税赋又吸纳产业，社会的财富也不断被吸纳到寺庙，社会的财富总量其实就是个大蛋糕，谁多吃一口，那一定会有人少吃一口，可以说，寺庙吸纳的财富，本该流入朝廷。
他们本身就不缴纳税赋，又拼命聚敛财富，朝廷本该掌握的财富被迅速稀释变少，这也使得朝廷对民间的掌控越来越弱，甚至，朝廷为获得财富，会继续压榨其他百姓，既让自身变得越来越弱，也让百姓过得越来越苦。
正是南朝寺庙的疯狂，让北朝民族看到了佛尊文化对百姓的侵蚀，他们这才开始反思北方的佛尊风气，这些统治者深思熟虑花后，不约而同选择了灭佛。
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，北方经历两次灭佛运动，基本上算是将佛尊文化的土壤给一并清除掉，随即引入道门信仰，也就唯有南方始终有佛尊文化的传播土壤！
陇元镇说到这一点，基本上也就说清除了佛国钟情江南的原因，多半是可信众广泛有关。
歌雾隐听着他的分析，继续问道：“可佛国为什么会选择瑞王？他为什么不选择翰王，又或者是其他王爵，瑞王照你的话说，只是个酒囊饭袋。”
陇元镇叹了口气摇头说道：“这我暂且不知道了，但是从瑞王的字里行间来看，他酒囊饭袋的德行大概是属于伪装，真正的面目，就连对他的兄长都瞒着。”
“那，你打算怎么办？把这些书信都交给玄帝？”
歌雾隐问道，以陇元镇的个性，确实有可能这么做。
他摇摇头：“暂时还不到时候，这些东西尽管都把矛头指向了瑞王，可到底只是书信，人家瑞王既没有派兵来这里，也没有参与叛乱，就凭歌隆藏书信里要瑞王做皇帝这些话，很难撼动瑞王的位置。”
陇元镇这话并不是悲观，而是血淋淋的现实。
玄帝既然把瑞王看作亲弟，那必然是对他爱护有加，就连他做的错事都能无限包容，这次，在只有书信的情况下，瑞王的错很可能会被他高高拿起轻轻放下，他不相信玄帝会因为这些书信，当真就把自己的皇弟给处死。