“各种美好的东西，都要看到它的背面，那里藏有肮脏、暴力，不透光的灰暗，或是蹩脚的奇特！”
恩格斯在《自然辨证法》一书中，说出了这句带有一种唯物辩证法思想的名言来，让我不禁地思考起来，其实，义士何尝不是如此，他们的“背面”都有一些鲜为人知的细节，值得人们去探索。
各种史书上对于义士细节的描述上，又有哪些容易被人遗忘或忽略的细节呢？
历史上的宋江集团
中国的义士其实都是带有一种背景性的，很少有像欧洲、美国佐罗、蝙蝠侠那样的独行侠！
他们动辄形成各种帮派，常常还结成异性兄弟，形成了一股又一股的势力，他们的眼中没有国家的法律，只有各种江湖的规则。有谁敢违反这些规则，则会有人来充当判官，来个江湖了断。
前文提过，汉武帝时期河内就有郭解团伙，就是一股“豪侠”相结合的势力。老大郭解稍有不快便白刃相见，那真是杀人不眨眼。为了追求江湖上的名望，睚眦必报。逐渐地，不惟河内的帮派皆为郭解所操纵，甚至洛阳地区发生械斗、当地大亨多次调停无效，也要请他前去摆平。
后来，还有些大的帮派带有很强的宗族化和家族化色彩，族长就是老大，家法就是帮规，组织就是宗族成员的血缘结合，人多势众，荣辱与共，形成强大的力量。如汉景帝、汉宣帝时，涿郡西高氏、东高氏，皆为“豪侠”大族，郡府以下各级衙门的大小官员都因害怕而躲着他们，都说宁可辞官不做，也不和他们有瓜葛。
为此，中央前后派来几任郡守，都斗不过这些帮派，为何这些帮派势力为何如此胆大妄为呢？
其实这与他们的核心人物的身份有着很大的关系，这些帮派里的核心人物的公开面貌多为黑白一体或由黑漂白，几乎是普遍现象，此与一般盗贼团伙头目的职业犯罪分子身份相比，具有显著区别。
让人百思不得其解的是，这些帮派头目的身份竟然是一些盛名已久的大侠、义士，甚至有的是绅士身份，还拥有一定的政治地位，阿尔帕西诺演的《教父》有名吧？其实中国早就有，比如说大名鼎鼎的梁山大佬宋江。
《宋史》里有一件事是奇怪的。《宋史》有关宋江的记载，少之又少。或许，站在修史者的立场，对造反者是不屑一提的。可是，也不尽然。与宋江同期造反的，还有一个叫方腊的人。
宋史中就有《方腊传》，在众多纪传之中，也有大量提及方腊的词句，其内容显然比宋江多得多了。
宋史中，有关宋江的记载，大致有这么几段，散见于浩大的书卷之中。这些内容，现在也常被人拿来用。
比如，《宋史.徽宗本纪》载：“二月庚午，癸巳，赦天下。是月，方腊陷处州。淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”
另有《张叔夜传》载：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海，诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”
《侯蒙传》也有提及：“宋江寇京东，蒙上书言：江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。帝曰：蒙居外不忘君，忠臣也。”
上述记载，大致可以了解宋江的基本信息。其一，宋江确有其人，也确在山东等地起事。其二，宋江有才，确有过人之处，以致“官军数万无敢抗者”。其三，宋江仅是流寇而已，“转略十郡”，曾转战各地。有关他在梁山水泊“落草生根”的事，史书似乎也根本没有提到过。后人估计是依据史书中的一句话梁山泊多盗，将宋江演义到那儿了。其四，宋江起事的规模有限，手下之众，谈不上浩浩荡荡，估计也就是几百到上千人，亲信随从仅有三十六人，而不是一百单八将。
宋江后来战败而降，也不是主动受招安。招降宋江的人，叫张叔夜，其出名，似乎亦不是招降宋江一事，而是后来的一段，说其被金人所虏，途中不屈自尽，从而名垂青史。
1935年，余先生写下了著名的《宋江三十六人考实》，此文后收入《余嘉锡论学杂著》。余先生以治史学的方法考索《水浒》故事之本事，对《水浒》中近20人的原型进行了考证。宋江三十六人，史书只是笼统称之，余先生则据正史野史，侃侃谈来，甚有意思。
余先生笔下，大致推断的三十六人，计有宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横、石秀、徐宁、李英、花和尚、武松。
全本的《水浒》，后来被明代著名批评家金圣叹腰斩了。其腰斩的内容，便是七十一回以后受招安并受命征方腊的故事。
宋江其人的人生结局，史料亦无记载。他是起事了，也受降了。但后来如何呢？不知道。这一历史悬案，史界历来有争执。主要是正史未见记载。野史之说，又无依据。有些野史，还说得相当离谱，不仅说其“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”，也征了方腊，甚至后来还陪着宋徽宗画画，跟蔡京学练书法……想象力超级丰富，却均不可信。
当然，也有野史说到，宋江受降后，他和他的部属全部被杀了。金圣叹批本添加的卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节，是不是受此影响，就不得而知了。
总之，宋江的结局，没有人知道。他在正史中消失了，却在各种通俗唱本中丰满起来。南宋时的《宣和遗事》，这是最主要的一个版本。明人施耐庵写《水浒传》，以及后来罗贯中改续的几十回，便是以《宣和遗事》为蓝本的。梁山好汉的故事这才家喻户晓而妇孺皆知。宋江这位郓城小吏，仗义疏财、结交江湖，人称“及时雨”的形象，才真正地深入人心。
因此，《水浒》是小说，宋江只是文学形象。它与历史的联系，是相当相当少的。宋江在梁山泊的那些事儿，纯属子虚乌有。
施耐庵的《水浒传》根据民间流传的梁山好汉故事，把坐头把交椅的老大宋江描写成了一个仗义疏财、急公好义、爱国忧民、忠肝义胆的乱世英雄，在他巧取豪夺的掌握了梁山的革命领导权后，奉行了一条“只反贪官、不反皇帝、等待招安”的改良主义路线，在其两败童贯、三败高俅之后，梁山革命根据地发展到鼎盛的阶段时，那种执拗的顽强的生长在这个旧知识分子内心的忠君报国思想，使他走上了一条受招安，投降大宋王朝的似乎正本清源的道路，也把众位梁山好汉送上了一条不归之路。
历史上确有宋江起义，《宋史》上也曾经明白无误的记载过。宋江起义大概发生在宣和元年至三年间，即公元1119年至1122年，起义主要涉及的地域是在太行山及山东、江苏北部一带，起义和前文提过的黄巢军一样，具有流寇性质，指东打西，战无定策，风卷残云，哪儿黑哪儿歇，没有固定的根据地。
起义中心地带虽是水泊梁山，但此地并非易守难攻，梁山只是一个类似丘陵地带的地方，当代散文家古清生曾经在笔下描绘过这个地方，给笔者的影响很深，所以宋江在这个狭小的，并非倚险可守的地方能够长期驻扎且能让数支进剿的官兵始终无功而返是不太可能的。
宋江究竟因何而降？宋江起义的结局历史上真实的记载是其严重受挫后投降，说明白点，就是在大宋王朝重兵围剿下兵败溃散，无奈之下举旗交械投降。而并非像《水浒传》中所描写的那样，是因朝廷累累举兵无果，宋江大败官兵主动受招安而降。
宋江起义是一起规模很小的起义，但是战斗力却非常惊人，起义大军东奔豕突，居无定所，宋江浮海而来，水陆并进，劫掠珍宝，收获颇丰。
宋江战败投降的真实场景应该是这样子的：宋江惯于流动作战，外出劫掠归来，面对小股官兵挑衅，人人奋勇，个个争先，不料却中了张叔夜诱敌之计，当伏兵四起，战船被烧时，队伍斗志顿消，队形立散，官兵敢死队在战斗中俘获了宋江的副手，宋江眼看大势已去，无奈之下只有举兵投降。
那么，宋江兵败投降以后，命运究竟如何？迄今为止这还是史学界的一段公案。《续资治通鉴长编》、《皇宋十朝纲要》、《大宋宣和遗事》等多部史书都明确记载宋江投降后随官兵前往镇压方腊起义，这也就是施耐庵所著宋江征方腊损兵折将的出处。但也有的史学家考证宋江并未征方腊，而是被另一名将折可存在镇压方腊起义后一并剿灭，宋江遇害身亡。但是，折可存宋史上并未有传，而是在近代1938年出土的折可存墓志铭中有过记载。还有民间传说，张叔夜受降宋江后，担心其贼心不死，留下终究心腹大患，而将宋江等三十六条好汉杀害埋于白虎山下，而成为“好汉茔”。
这段扑朔迷离的公案其实有一个非常清晰的线索，假设宋史张叔夜的记载可信，那么宋江兵败张叔夜并投降后，很有可能被派往童贯军中效力，而此时的折可存为童贯军中第四将，随同镇压方腊，眼见同为起义军的方腊之悲惨下场，宋江军中的三十六位好汉未必不会再度蜂拥宋江揭竿而起，折可存因与宋江同征方腊而被朝廷上谕前往镇压不是没有可能，宋江也因此被害。
这个推论当然还得有赖于更多史料佐证，但无疑此说最为合理，也是唯一能够解释张叔夜和折可存遗留史料中言之凿凿的记载的，无论怎么说，宋江从起义到失败，仅仅一年多时间，在投降宋朝后不久小黑哥就非正常的死亡了，至于怎么死的？迷雾团团，施耐庵最后的交待是因受奸臣排挤而饮毒酒身亡，临死前还拉上了几个兄弟垫背，也并非没有可能。
所谓《水浒传》中的三十六天罡星，七十二地煞星，水泊梁山一百单八将是作者施耐庵根据民间流传的故事而杜撰的，宋江起义是由以三十六条好汉为主的骨干力量组成的，这三十六条好汉《大宋宣和遗事》中有着详尽记载，尽管《遗事》为宋无名氏所作，为讲史话本，有小说家一言之弊，但因与宋江起义年代相距较近，文中仍然有许多可信之处。《水浒传》里的许多场景，譬如杨志卖刀，晁盖等八人智取生辰纲，宋江怒杀阎婆惜、九天玄女授天书等都有非常仔细而传神的描写，所不同的是杨志等十二位指使(宋代低级军官)先是到太行山梁山落草为寇后与晁盖、宋江合兵一处，《遗事》中对宋江的结局也有交代，仍为将门之子的张叔夜元帅招诱宋江等三十六人归顺大宋朝，宋江后因征方腊有功而被封为节度使。
《大宋宣和遗事》一书中天罡院三十六员猛将如下：
智多星吴加亮，玉麒麟卢进义，青面兽杨志，混江龙李海，九纹龙史进，入云龙公孙胜，浪里百跳张顺，霹雳火秦明，活阎罗阮小七，立地太岁阮小五，短命二郎阮进，大刀关必胜，豹子头林冲，黑旋风李逵，小旋风柴进，金枪手徐宁，扑天雕李应，赤发鬼刘唐，一撞直董平，插翅虎雷横，美髯公朱同，神行太保戴宗，赛关索王雄，病尉迟孙立，小李广花荣，没羽箭张青，没遮拦穆横，浪子燕青，花和尚鲁智深，行者武松，铁鞭呼延绰，急先锋索超，拼命二郎石秀，火船工张岑，摸着云杜千，铁天王晁盖
这三十六人之中，许多人的姓名和江湖绰号在后来施耐庵写作《水浒传》时起了变化，而且梁山好汉中其实并没有女性，之所以加入了三位江湖女侠(顾大嫂、孙二娘、扈三娘)，也可能是为了让梁山好汉的故事更加引人入胜。
因晁盖早死，众人便推呼保义宋江做了头领，凑足了三十六天罡之数。在《大宋宣和遗事》一书中，明白无误的写着，宋江聚义的地方是太行山梁山泊，而施耐庵在《水浒传》中却把水泊梁山地理位置定位于山东省梁山县境内，而在中国地理图上，我始终没有找到太行梁山所在，这又是一大疑团，至今无人能解。
梁山好汉的故事代代相传，自宋、元至明清，流传版本众多，脍炙人口，甚至后世还衍生出《水浒后传》来，梁山英雄有血有肉，栩栩如生、呼之欲出的形象千百年来不知打动了多少读者？他们豪侠仗义、除暴安良、替天行道的英雄壮举，成为历史上影响最为深远的读者心目中的英雄人物。
尽管小说家言与历史的真实有着一定的出入，但这丝毫不影响《水浒传》这部古典名著成为中华文学史上最为灿烂夺目的奇葩，而作者施耐庵也同样堪称中国最为伟大的文学家之一。
怪盗一箩筐
古代常有一些盗贼，他们神出鬼没，手法高超，这些人不扰民，他们偷的东西，都是有钱人的东西，而且特有艺术感。
比如《水浒》里的鼓上骚时迁，古龙笔下的那位盗帅楚留香，这种怪盗很受欢迎，不只中国人喜欢，外国人也喜欢。比如，法国就有一位，怪盗鲁邦，其实就是法国的侠盗亚瑟.罗宾。就连日本动画片《名侦探柯南》里边，也有那位最有名的，柯南最棘手的对手，叫怪盗基德。人家偷东西很潇洒，先给你发一封信，告诉你，什么时间，什么地点，我要去偷你的什么东西，还准能偷到手。
前文说过，这种侠盗的祖师婆婆是红线女。不过，红线女只偷过一回东西而已，可这些人可都是鼎鼎大名的惯偷，哪一天不偷东西，心里边痒痒，手心更痒痒。当然这些盗贼不是为了钱财而偷，而是为了偷而偷，纯属的热爱这个职业，以此职业为荣。
这种有特殊才能的盗贼，也被称作怪盗，最早出现在孟尝君的队伍里。孟尝君是战国的四公子之首。孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘，用白色狐腋的皮毛做成的皮衣做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。
后来，人们把为了达到某种目的而使用不正当的小伎俩称作“鸡鸣狗盗”，也把使用这种小伎俩的人称作“鸡鸣狗盗之徒”。
但是这种人技术，到了关键的时候，真能救命，所以这些人也并不为人反感。
后来，明清的时候，流行各种各样的武侠小说，比如说什么《三侠五义》之类的，这些小说里，统一都要有一个情节，就是有个侠客肯定会去偷皇帝的东西。
比如，《三侠五义》里有个叫白玉堂的。白玉堂的外号叫锦毛鼠，还有个南侠展昭，他的外号叫御猫。
这个白玉堂就不服，为啥我是老鼠，你就要叫猫呢？这不是欺负人吗？就把皇帝的东西给偷走了，然后嫁祸给展昭。
《三侠剑》这部书里有个叫杨香武的，也是个飞贼，他的故事就叫做三盗九龙杯。
故事发生在清朝康熙年间。浙江镖师黄三太脑子一热，夸下海口，今后宫内不管丢失了什么东西，我黄三太一定去找回来。谁知这句话给自己闯下了大祸，不久，康熙的一对九龙玉杯不见了，于是传旨黄三太，限期一个月内将九龙杯找回，否则要将黄三太全家斩首。
黄三太接旨后，又惊又急，吃不下，睡不着。就搭设宴席，请来天下的英雄。此时一位英雄匆匆到来，他就是黄三太的师弟，叫杨香武。杨香武说出自己曾夜入皇宫，盗走了九龙杯。黄三太听罢大喜，连忙给杨香武下跪，说明了原委。大家听后都大吃一惊，但杨香武说，他虽然盗走了九龙杯，可是在路上不小心又把九龙杯给丢了。黄三太听到玉杯丢失，不知去处，急得顿时昏了过去。
正在这时，一贯偷鸡摸狗的王伯彦站了出来，说九龙杯是他拿走的，不过他又把玉杯转送给好友周应龙了。黄三太听罢，先是一喜，后是一惊。因为当年黄三太和窦尔敦曾在李家店比武，黄三太用暗器打伤了窦尔敦，从此两个人结下了冤仇。而窦尔敦与周应龙是师兄弟，现在这玉杯落在周应龙手里，如果是旁人，也许周应龙就送还给他了，但如果是黄三太，周应龙是决不会轻易把九龙杯交出来的。众英雄你一言我一语，一时想不出好办法。杨香武在周应龙过生日那天，备上一份厚礼前去拜寿，趁机将杯讨回，如果他不给，就由杨香武再把玉杯偷回来。黄三太觉得这个计策可行，便分头准备去了。
周应龙也是个绿林好汉，勇猛无比，人称“金翅大鹏”，他使用的兵器叫镔铁双锏。在他生日那天，杨香武也带了一份厚礼前来拜寿。周应龙想，我与杨香武并没有什么交往，今天他来肯定有事相求。杨香武将索要九龙杯的事说出，周应龙二话没说，慨然应允，将九龙杯拿出送给了杨香武，杨香武连声拜谢。
饮酒间，周应龙问起要九龙杯的是什么人，杨香武也是嘴欠，当他听到是要营救黄三太时，顿时变了脸色，趁杨香武不备，把玉杯夺了回来。周应龙告诉杨香武，说黄三太曾经用金镖伤了他师弟窦尔敦，他们之间有仇怨。杨香武听罢后悔不已，只得好言相求，可是周应龙坚决不肯给。这时，杨香武也翻了脸，他和周应龙约定，三天之内一定从周应龙手中偷走九龙杯。周应龙连忙吩咐手下严加看管。
杨香武有一身绝顶轻功，能自如地穿房越脊，来去无踪。他趁半夜三更，潜入周应龙的后厅，先到后院将周应龙的妻子用薰香薰倒。在一阵混乱中，杨香武高喊捉贼。周应龙中计，急忙赶到后院，一时忙中出错，人杯分离。杨香武趁机盗走了九龙杯。
周应龙发现玉杯丢失，方知上当，急忙带领众人追出庄外。杨香武刚把九龙杯交给前来接应的黄三太等人，周应龙已经追赶上来。黄三太好言解释，怎奈周应龙怒气冲天，举起双锏朝黄三太砸去。黄三太无奈，只好还手应战，双方厮打在一起。经过几十个回合，周应龙被打倒在地。黄三太并不想伤害他，急忙将周应龙扶起，并向他道歉。周应龙羞愧难当，从心里佩服黄三太，彼此握手言和，成了江湖上的好朋友。
时迁、杨香武都是这种怪盗的代表人物。久而久之，这种怪盗形象就成了一种符号。
首先说，这些怪盗也是义士队伍中的一员，他们智慧，敢于挑战权贵，代表了一种民众的最朴素的反抗的思想！当然，这些怪盗也不被人讨厌，甚至连被偷的人都暗暗佩服他们。所以这些敢偷皇上东西的胆大包天的盗贼们，最后竟然大多数都被朝廷招安，变成了朝廷中的人，帮助朝廷，剿灭更多的贼寇。
不管怎么说，这些怪盗们可爱的历史形象，深深的刻在了人民的心中，也活跃在了我们各种文学作品之上，给大家带来着快乐。
被江湖不齿的采花贼
中国古代的义士、侠客都有一套自己独立的道德意识，这些意识灌注在自己的行为规范之中。
有一些禁区是无论如何都不能触碰的，敢于越过雷池的人，必然会被江湖厌弃，特别是采花，也就是侮辱妇女的，必将成为江湖侠客们唾弃的对象，甚至比杀人放火的大盗还要严重。
有些采花大盗，仗着武艺高强，偷香窃玉，败坏女子贞操。这些人常常被侠客们追杀，直到归案为止。
《客窗闲话续集·义盗》：“我因盗党采花，必败，避重就轻，故认此案。”这就是一个采花贼，在被捕后，宁可承认不是自己干的罪行，也不肯承认自己曾经做过采花大盗的事实，因为犯了采花罪的人，即便服刑完毕，也无法在江湖“混”了。
这就是所谓的过街老鼠，人人喊打！
在武侠小说中经常出现采花贼这一类人物，如古典名著《三侠五义》里花蝴蝶花冲、《小五义》里的白菊花晏峰、《射雕英雄传》中的欧阳克、《笑傲江湖》中的田伯光、《天龙八部》里的云中鹤等。
其中，花蝴蝶名叫花冲，就是采花贼的代表人物之一，他是古典名著《三侠五义》里的著名反面人物。
花冲，轻功卓著、武艺高强、善打毒药镖，年纪轻轻不走正路，专门采花盗柳、奸盗邪淫，喜欢在鬓边插一支颤巍巍的蝴蝶，每次作案都会留下一支花蝴蝶做标记，因此绰号花蝴蝶。
因作恶多端、引发公愤，武林正义人士竞相追杀捉拿，先是五鼠之一的二哥彻地鼠韩彰在观音庵里发现花冲正在猥亵几个尼姑，所以韩彰冲上去就和花蝴蝶斗了几个回合，救下了几个尼姑，不过韩二爷也中了几个毒镖，后来翻江鼠蒋平又暗中刺伤了花蝴蝶。
江湖后来传说，花蝴蝶斗不过五鼠。
不过这秦桧也有三个好朋友，这花冲在江湖上也算是赫赫有名的人物，非常有地位，所以他就去找帮手去了。找到了自己的好友邓车。
邓车，绰号“神手大圣”，居住在邓家堡，使双刀，打的一手好弹弓，他就把花冲窝藏在了自己家里。
蒋平乔装独探邓家堡，没想到被邓车抓住了，韩彰救义弟闯邓家堡力战花蝴蝶，但是也没有救出四弟蒋平。
后来，和展昭齐名的北侠欧阳春及时赶到，宝刀磕飞邓车三十二弹子。这欧阳春是三侠五义这部书里武艺最高的大侠，他来了，其他人都不是对手。
邓飞和花冲两个人被迫逃走，投奔到了霸王庄。北侠协助太守倪继祖抄霸王庄时宝刀喝群贼，又惊走邓车、花冲。
他们只好又投奔襄阳王暗中造反，助纣为虐。
后来，花冲受到襄阳王的命令，刺杀钦差严查散，蒋平是个水鬼，最后用计将花冲骗入水中，水淹花蝴蝶，最后花冲被韩彰、徐庆等人捉拿。
花冲死到临头问道：“你到底是谁？为何与俺作对？”
蒋平说道：“你作的事，你还不知道么？玷污妇女，造孽多端，人人切齿，个个含冤。因此我等抱不平之气，才特特前来拿你。若问我，我便是陷空岛四鼠蒋平。”
花蝶道：“你莫非称翻江鼠的蒋泽长么？”
蒋平说道：“正是。”
花冲知道大限将至，叹气道：“好，好！名不虚传。俺花冲被你拿住，也不凌辱于我。快拿酒来！”
蒋平端到他唇边，花冲一饮而尽，又问道：“那上边的又是何人？”
蒋爷道：“那是北侠欧阳春。那边是我二哥韩彰。这边是捕快头目龙涛。”
花蝴蝶说道：“罢了，罢了！也是我花冲所行不正，所以惹起你等的义愤。今日被擒，正是我自作自受。你们意欲将我置于何地？”
蒋平说道：“大丈夫敢作敢当，方是男子。明早将你解到县内，完结了勾乡宦家杀死更夫一案，便将你解赴东京，任凭开封府发落。”
花冲听了，便低头不语，最后花冲被斩首在东京汴梁。
一般大侠，杀富济贫，被人津津乐道，但是如果做了奸淫妇女这样的事，就会被整个江湖，甚至是社会所唾弃。所以，更是敬告那些有着歹心的人们，千万不要用非法手段，侵害妇女的利益，这样的事一旦发生，即便你武功再高强，那也是一世英名毁于一旦。
好勇斗狠的大侠们
中华民族一直是一个尚武的民族，在汉朝之后，一大批爱好勇斗狠的“恶少”出现了，这些恶少不是什么富二代啊，而是一些豪侠的代名词。他们凭着一身的武艺而洋洋自得，横行各地。
因为那个时候，各地豪强地主阶级，特别需要这些人来为自己维持社会的秩序，统治百姓，所以就特别爱笼络这些豪侠。这些豪侠几乎不受到法律的辖制，该出手时就出手，特别爱出风头！
三国时的很多名将，都是这些豪侠出身，比如关羽、张飞、甘宁等等，这些人在地方上或是跟人单挑失手杀了人，或是惹了大祸然后背井离乡，投靠到各路军阀的旗下，摇身一变就变成了战场上的将军。
宋高祖赵匡胤手下就有一名豪侠叫刘荣祖，此人性如烈火，常年与人争斗，他见人面就会说一句话，“单挑还是群殴？”
吓得对方，赶快走了。
结果，这个刘荣祖就被赵匡胤收入旗下了，他跟着赵匡胤上战场，赵匡胤明明命令三军没他的命令谁也不许放箭，结果，这家伙，骑着白马，左右开弓，对方的士兵应声而倒，从头到尾，他射死一百多人！
然后刘荣祖就跟街头打架一样，率先冲入敌阵，打了大半天，自己身受重伤，敌人见实在是打不过他！就退走了。
赵匡胤本来想要处罚他违反军纪的，没想到让刘荣祖这么横冲直撞，打赢了这场仗，不但没处罚他，还给他升了官。
这一升官不要紧，结果宋朝的尚武之风一下子就上去了，打架斗殴的事件屡屡发生，社会治安一度不稳定了。
豪侠们这种好勇斗狠，是比较有血性的，而且在战争时期，也比较需要这种习气，但是如果在和平时期，这样的游侠性格的人整天在大街上晃悠，那就给社会带来了极大的不稳定的因素。
再到后来，这些豪侠又有点变质了，这些所谓“侠”者逐渐蜕变成了古代民间好勇斗狠的市井流氓，他们并无什么高尚情怀，只是受了所谓“义气”，只要有人请他们吃一顿，对他们说些吹捧的话语，他们就会以身相许，替人打架杀人，虽死无憾。
当然，这些所谓豪侠的社会地位也在逐步蜕变，从一开始各路豪强地主招募的对象，逐渐沦为了社会上最底层的人。
有些人会说，很多这样的人不都受了招安，到朝廷里去做事了吗？
这绝对是误解，社会上的平民中的一小部分会点武艺的人，作过一些打架斗殴的事情。他们在官府看来是不稳定因素，压制还来不及，哪里会请他们到官府做事？
另外他们处于社会下层，根本不可能有什么社会地位，即使偶然有人为官府利用，也是作为奴隶使用罢了。有些武侠小说作家把他们写成某些高官的朋友，或者如何受到器重，那也只是写手们的胡编乱造罢了，万不可信以为真。高官贵人如何肯与市井流氓称兄道弟？
后来逐渐有人写起侠客的小说故事，也不过是为了供人消遣。这种故事纯属虚构，好处是可以随意发挥，胡编乱造，死无对证，大家一起加入幻想，放胆想像，把在人世间不能实现的一些梦想，凭借这种虚构与编造，在幻想中实现一回，也算是对不完美的现实生活的一种畸形补偿吧。
早先的《七侠五义》以及公案小说，已经把所谓的武侠神化了。后来金庸辈更是后来居上，直把武侠小说抬到神坛上受到众人顶礼膜拜。俨然成为中华文明宝库中的奇葩了。
让很多人看完了这类小说后，都有一种暴力情节，认为暴力可以解决一切问题。
中国古代的大侠们，由于过分看重社会对自己的角色的期待，以及大多数侠个体的刚烈豪放的性情，他们在对人对物上，常常显出一种极为主观化、唯意志化的倾向。
我们常常看到武侠小说里，两位大侠斗起气来，那真是会打的天昏地暗，这边是降龙十八掌，那边就是一个排山倒海！
最后打了个昏天黑地，两败俱伤，无数悲剧皆有此起。
李白的老爹就是这种悲剧的受害者，其实李白的老爹也是一位侠客。
李白的父亲叫李客，李家的商业规模相当大，它在长江上游和中游分设有两个庄口，一方面把巴蜀的产物运销吴楚，另一方面又把吴楚的产物运销巴蜀。
李客虽然是个大商人，生意其实都是有职业经理人帮他打理的，他却是一个文化修养很高的隐士，李客在隐居中对子女教育倾注了全部心血。从后来李白自述可见，李客是一位品德高尚，学识渊博，对子女教育严格的人。
可是，谁又知道呢？李客的隐居是被迫的，就连李客这个名字都是假的（真名不详），李客是犯了大案之后，才隐居起来的。
李客当年在故乡的时候，本来一家子过的好好的，但是却因为一时的义气硬出头，而打死了人，而打死的这个人正是一个权贵，才被迫隐居起来的。
这件事在是史书里写的很隐晦，只是在李白的《墓志铭》上才带了这么一句，李白称赞自己的父亲是位大侠，为了躲避仇家才隐居在蜀地。
李客任侠杀人的详情虽不得而知，但从他避居穷乡僻壤，隐姓埋名，终其一生看来，绝不属于欺压贫贱，侵凌孤弱是可以断定的。李客的任侠杀人是属于扶危济困或伸冤雪仇，而不是仗势欺人。
其实，李白的父亲身上的那股侠客之血真的遗传到了李白的身上，李客的“侠士”之风，较为符合李白本人的性情言行。我们总读唐诗，都还以为李白只是个豪放的文人，其实李白也是个仗剑走天涯的侠客。
李白诗文中多次热情讴歌历史上的侠客义行，比较著名的就是那首《侠客行》，这个后来被金庸先生所利用，写成了一部同名武侠小说。
我们看他在《侠客行》里所歌吟的：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
我们可以想象，诗中的赵客，实际就是李白的父亲李客。李白托名于赵客而行歌颂李客之实，对父亲充满了深情的怀念和热烈的崇敬。
李白本人也是率性任侠，曾在青年时代在家乡从赵蕤学《长短经》，修纵横术与兵法；又曾“学剑来山东”，一生都以侠客自居，以好剑任侠自许。他的学生魏颢在为他的诗文集所作《李翰林集序》里对李白形象作有下列刻画：
眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人。可以想见，李白的好侠行侠，除了当时世风的影响之外，也跟他的侠客父亲有着密切关系。这或者可视为家学渊源吧！
李白杀没杀过人，至少历史中没有记载；但是，李白的侠客风度，却活在很多人的心中，当时安史之乱的时候，李白就曾经想要赶赴沙场，不过，最后这个要求没有实现。
像李白父子这样的人，还都算的上是豪侠性格，任侠好义，可还有一些侠客都是酒后乱性，犯下了杀人大罪。
五代时，后来的周太祖郭威，十八岁那年，看到一个屠户老在街道那边横行霸道，相邻都非常怕他，结果郭威就喝完酒去找这个欺行霸市的屠户的茬，他命屠户割肉，然后总是不满意就骂屠户，屠户大怒，就跟郭威起了争执，没想到郭威借着酒劲一下子就把屠户给刺死了。
这个故事就有点像《水浒传》里鲁提辖拳打镇关西的情节。这就是伟大的小说为什么这么多人爱看，这是因为小说源于生活，却高于生活。
不过，对于李客和郭威这样，遇到问题就武力解决，是不值得提倡的。
再怎么说，无论以什么理由，杀人伤人都会受到法律的制裁。所以，冲动是魔鬼，任何人都必须在做事前，都要想象自己能不能为自己的行为负责。
在现代的世界里，也常常会有一些所谓的爱打架，尚武的小同学，以能惹是生非为荣，以能打架斗殴为荣，这些孩子看了点武侠小说，就变得非常暴力。
孩子们，我只能说，好勇斗狠是侠义精神的负面体现，我们面对义士，可以学其忠勇之精神，却不能学其暴戾之气息！否则，一旦酿成大祸，这世界上可没有后悔药可卖。