董昭提出的问题，可谓一针见血。
因为“谷帛为市”，尚且“竞湿谷以要利，作薄绢以为市”，遑论已废除十余年之五铢钱乎？
魏文帝罢五铢钱，使百姓以布帛为市。至明帝（曹叡）世，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竟湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁也。
摘自房玄龄等《晋书之食货志》
但赵旻不得不如此做。
一者，因粮食亩产量断崖式提升之故，如今粮价正逐年降低。
也就是说，粮食的货币属性不够稳定。
二者，绢帛、蜀锦的单价太高，用其购买白吉馍、水引饼这类吃食，委实不太方便！
这些布匹若撕成一条一条的……尚有何用？
三者，货币迟早都要进行改革，赵旻不想将这种需要大量宏观经济学、金融学知识的技术活儿，留给自己亲儿子来解决。
于是乎，赵旻在略做沉吟之后，还是颇为坚定地向董昭、荀攸、卞夫人这三人道。
“铸币之事，我先寻来中平年间（西历184年11月至189年）流通之优质五铢钱，以此为本，先行尝试铸一批样品币。
此外，金银、谷帛仍不废止。民间交易仍可使用金银、谷帛。”
自董卓乱政之后，其毁坏铜人，改铸劣币，最终导致“货轻物贵、钱货不行”。
于是，民间改为用金银等贵金属，以及谷帛进行交易。
这种以“谷帛”为货币的制度，在后世被称作“本色”。
与之相对，贵金属称作“折色”。
因金银珍贵，民间流通较少，所以在汉末三国时期，民间交易，基本上是以布帛为主。
布帛货币，本质是以布帛充当“交易媒介”。
毕竟相比丧失信用的五铢钱，以及沉重的谷物，布帛的优势显而易见。
其中，由未经煮练漂洗的“生丝”制作的织物，称作绢。
绢，也是五铢钱信用崩溃后，市面上接受程度最高的“一般等价物”。
双丝织成的细绢，称作缣，此物较为贵重，因此普及程度较低。
素与缣类似，但质地更细密厚实。
汉代诗歌云：“新人工织缣，故人工织素”。
新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。
素未经染色，也没有刺绣，即纯色织物。
绨（音同替）则是一种表面粗糙，质地厚实的丝织品。
先秦时代秦国丞相范雎（音同居），曾穿绨袍。
（须贾）曰：“范叔一寒如此哉!”乃取其一绨袍以赐之。
摘自《史记之范雎列传》
可知在缺少皮裘的情况下，绨袍确实可以起到御寒作用。
但因绨同样过于贵重，因此这种丝绸织物，也不适合取代绢，成为“一般等价物”。
锦即用三色丝织成的花纹织物。
益州的“蜀锦”畅销魏吴，成为蜀汉的重要出口货物。
在本时空中，蜀锦已经成为西域大宗交易的“一般等价物”。
王怡辰先生的《魏晋南北朝货币交易和发行》一文，其附录部分以表格形式、辑录了三国时代大量布帛的交易、赏赐记载。
其中魏国三十例，蜀国六例，吴国五例。
其内容详实充分，开卷绝对有益。
综上所述，布帛早已成为老百姓心目中理想的“一般等价物”，并且已经形成根深蒂固的习惯。
有鉴于此，即便赵旻有意推动货币改革，也不能废止谷帛这等“本色银”在市场上，充当“一般等价物”的作用。
然而……
还有一个严峻问题，并未得到解决。
于是董昭继续追问赵旻。
“主公，不知铜从何而来？兼且，五铢钱之铸造，并非易事焉！”
诚然如此。
五铢钱，实际上用的是铜合金。
也就是铜、锌、锡合金，俗称为青铜。
青铜器，早在秦代便已渐渐没落。
西汉承秦制，而东汉承西汉之制。
因此，青铜器在东汉，除铜爵之外，几乎已不可见。
东汉最流行的器具，是铁器、陶瓷及漆器。
由是故，董昭方才担心，五铢钱铸造技术会不会失传。
在建筑行业，赵旻当然是超级大宗师。
好吧，在冶铁、锻造钢铁器方面，赵旻依然是超级大宗师。
但铸造青铜器……
董昭心里终究有些没底。
赵旻闻言却莞尔一笑。
“公仁公勿要忘记，益州刺史部虽已不流行用五铢钱，然则……
其地因未受战乱之苦，故而非但存有大量五铢钱，兼且铸币之术犹存。
更何况，后汉鼎盛之时，铸币所用之铜，泰半皆出自于益州焉！
哈哈，公莫非忘记，前汉佞幸之臣、邓通之故事乎？”
益州刺史部，是后世的云贵川地区，这一地区早在西汉之时，便是朝廷的主要产铜区域。
前汉文帝朝，有个叫邓通的超级马屁大王、兼超级神豪。
汉文帝赐给邓通蜀郡严道铜山，许其铸钱。
邓通垄断当时的铸钱业，广开铜矿，富甲天下，邓通钱因其质地优良，而流遍大汉全国（其中，还包括赵旻老祖宗赵佗的南越国哦）。
然后，一如“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，汉景帝刘启一上台，本就与其人有旧怨的邓通，便被割了韭菜……
史书当然不可能如是记载，但其大意如此。
其中汉文帝刘恒、邓通、汉景帝刘启之恩怨瓜葛，详见《史记之佞幸列传》，《资治通鉴汉纪六至汉纪八》以及《汉书之佞幸传》。
历史，真的比演义精彩一百倍！
于是（汉文帝刘恒）赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。
摘自《史记之佞幸列传》
从邓通的案例可知……
赵旻的意思很简单：
何以解忧，惟有益州。
得益州，便可解千愁。
同时想到邓通这些故事的董昭、荀攸、卞夫人，不约而同地“噗嗤”一笑。
如是般，铸币之方式方法，便被赵旻轻而易举解决。
当然了，想法总是要落到实处的。
所以，赵旻令赵贲请来原益州牧、今大鸿胪、赵旻的“族父”步骘。
步骘是赵旻亲儿子刘熙的族外公、小老婆步练师的族父，所以也算是赵旻的“老丈人”……
尽管步骘，实际仅比赵旻年长两三岁。
未几……
步骘匆匆而来。
其人先向众人行礼之后，复又向赵旻作揖行礼。
“不知主公唤某前来，所为何事？”
赵旻并未回答此问，而是先含笑令步骘安坐。
待步骘坐定之后，赵旻方才开口。
“子山，益州铜山近年来可曾开采、冶炼？铸币之匠人而今尚存几何？”
步骘初时尚且有些懵逼，但很快，其人便反应过来。
“回主公，因铜用途极广，是以铜山开采、冶炼始终未停，兼且，铜矿冶炼已应用主公所提之湿法，效率已提升甚多。
至于铸币之技……因益州仍存小额交易使用五铢钱之惯例，是以益州五铢钱未全废，目前由益州牧衙署，掌管铸币之事。”
赵旻只是含笑颔首，然而……董昭却拍案而起。
“子山，你且详细说一说，湿法如何冶炼铜矿？再者，益州当真始终在铸五铢钱？”
此刻，步骘已经确定了自己心中的想法。
但其人的回答，却极其简单。
“回公仁公，千真万确。”
赵旻继续代步骘回答。
“公仁公，所谓湿法冶铜，是指……”
其实，早在西汉时期，就有我们老祖宗，用胆矾法提铜的记载。
胆矾是一种水合物，即五水硫酸铜。
硫酸铜，自然是自铜矿石中抽提得出。
湿法冶铜，指的是用硫酸抽提出铜矿石中的铜元素，再通过置换反应得到纯铜及绿矾。
哦，您问硫酸从何而来？
【作者题外话】：这一章，咱们聊一聊关羽
勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
关羽纵横三国汉季，以其忠勇，在后世逐渐升格，成为横跨儒、释、道三界的神祇。
注：关羽被法儒的世俗君主追封为帝，屡加尊号；同时兼领道教的“伏魔帝君”和佛教的“伽蓝菩萨”。
关羽被神化，离不开“败死临沮”的悲壮结局。但对“关羽之死”的幕后真相，历来众说纷纭。
按史书的一般说法，曹仁、徐晃据其前；孙权、吕蒙乘其后，更兼糜芳、士仁祸起萧墙之下，关侯首尾失顾，身首异处。
这种说法明显是“形而上学”，只看表象，不看内核。
“隆中对”的核心、是天下有变，刘备出汉中，上将出宛洛。双线进击。
注：“天下有变”即曹操之死。
天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川。--《隆中对》引自《蜀书五诸葛亮传》
关羽北上襄樊，无疑是“上将出宛洛”；但刘备并未兵发汉中、进击长安，反而在攻取汉中后返回成都；且自始至终、未派兵卒援助关羽，直至“羽死军破”。
蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破。--《魏书十四刘晔传》
对于“关羽败死”而“刘备不救”的诡异之处，历来史家颇有留意。