自彼时起，赵旻便任臧霸为都督徐、青、兖三州军事之职，简称都督。
臧霸和陈登的分工为：
臧霸镇守徐、青、兖三州边界，也就是镇守徐州北；
而下邳国人、广陵太守陈登，则长期驻扎徐州广陵郡，镇守徐州南部的广陵郡、下邳国及彭城国三郡国。
以是故，赵旻在灵机一动、拿出公孙度之死做为挡箭牌之下，便想到了趁公孙度死时，占据青州东莱郡。
其实，赵旻深受关羽的战术启发，对此还有更深一层的考虑。
曾长期做为陈登助手、此次随赵旻一同返回许都的徐州人陈矫，闻言起身行礼。
“主公此策甚为高明！矫以为甚善！如此一来，某等亦可借此试探袁绍三子之反应。”
赵旻颔首。
“季弼之言甚合我心！季弼且安坐，诸君以为如何？”
刘晔起身作揖。
“主公之意为…某等避开白马、延津一线，另择青州与袁氏开战？只是…”
荀攸起身补充道。
“只是…主公，袁氏在青州部署兵力几何？是否善战？若某等骤夺东莱、图谋北海国之时，袁氏若于短期召集大量兵力，青州会否转入拉锯战？
综上，愚以为，此事不宜过早定论，应先召回宣高仔细商议之后方可定夺。不知主公以为如何？”
荀攸一如既往地稳如老狗。
荀攸、刘晔二人配合得愈发相得益彰，此二人联手所碰撞出的思想火花，其威力、深度，绝对在诸葛亮为刘备苦思出的策略之上。
是以，程昱、董昭、诸葛瑾及周瑜等智者无不颔首称善。
董昭作揖道：“主公，昭已连夜遣斥候召还各地驻军，愚以为，待诸君齐至，某等再仔细商议袁本初、公孙升济将来引发之动荡亦不为晚也。”
赵旻颔首。
“便如此！”
其人略作思忖后，见黄忠、文聘二人不在场，便索性大大方方道。
“诸君，而今西域都护府已重设、且西域诸国皆已臣服于我皇汉，更兼凉州丰收、政通人和，故卫府而今已无西北之忧，诸君以为，将来两三年，我等应如何稳步发展？”
赵旻此言一出，卫府众人皆陷入沉思之中；
而太史慈、周瑜二人则震惊到无以复加。
周瑜忍不住向赵旻作揖道。
“主公今岁远征，竟有如此成果？”
赵旻微微颔首。
“非止如此，公瑾兄长，益州而今业已步入正轨、士民人心皆已定矣！”
周瑜这才知道，赵旻竟然隐藏得如此之深、而且如此隐蔽。
这简直是一定的，谁让赵旻是个苟哥加老银币呢！
周瑜突然觉得，自己完全看不懂赵旻。
于是其人再次向赵旻行礼。
“主公，既如此，卫府何不趁袁本初病重，于来年一举扫平河北？”
诚然。
西域已定，凉州、益州又稳步发展，赵旻在完全无后顾之忧的情况之下，为何不尽出大军、一举扫平河北？
苟哥的世界，我等正常人委实看不懂。
面对周瑜的提问，赵旻却哑然失笑。
“公瑾兄长此言差矣！河北乃我皇汉光武帝龙兴之地，其地富庶，兼且士族豪强部曲众多。
我等若贸然攻之，必将陷于胶着境地，如此岂非予刘玄德趁火打劫之良机？此智者所不为也！”
赵旻考虑得果然比周瑜要深远。
他始终在防备天下三分。
如今的赵旻，当然已具备两线作战的实力和资本。
但是！
赵旻如今一旦对袁绍发起总攻，刘备一定会趁机夺取其人垂涎已久的荆州！
赵旻怎么可能放弃即将到手的荆州？
更何况，如非万不得已，赵旻决不愿与刘备为敌。
刘、关、张三人合力，外加诸葛亮的智力…
这绝对不是闹着玩的！
早在没有诸葛亮之时，刘关张三人在面对袁绍、袁术、吕布、曹操这些强敌之时，犹可始终屹立不倒。
遑论而今，刘备已得诸葛亮鼎力相助乎？
综上所述，苟哥有必须要苟下去的理由。
两个字：大耳贼！
历史上曹操已经足够重视大耳朵刘备，可结果呢？
呵呵！
曹操对刘备不可谓不步步紧逼，可结果呢？
建安二十四年（西历219年），关羽水淹七军、威震华夏，直接导致曹操惊、怒、恐、忧交加，病情因此加重，过了半年多便一命呜呼！
若非司马懿、蒋济、孙权、吕蒙这些小人联合使用阴谋诡计暗算关羽，盖世英雄关羽又怎么可能会败走麦城？
曹操的前车之鉴犹然历历在目，继承了曹操几乎全部遗产的苟哥，又怎么可能会重蹈曹操覆辙？
是以，苟哥早已打定主意，要坚定不移地…
苟下去！
面对周瑜的质疑，赵旻给出的答复合情合理，卫府众人…尤其是曾见识过刘备能耐的原袁绍、曹操麾下众人，对此深以为然。
程昱、董昭、荀攸三人同时附和苟哥。
“主公所言极是！刘玄德既有枭雄之志，更兼关张二人皆万人敌，若非必要，某等决不可予其人可乘之机！”
苟哥很欣慰。
统一思想认识很关键，有卫府中的这几位大佬带节奏，卫府上下很快便达成共识：
我等要苟下去！坚定不移地苟下去！
所以说，兵苟苟一个，将苟苟一窝。
于是乎，大汉朝廷，准确来说是卫府关于来年，也就是建安八年至建安十年的整体策略就此正式敲定。
一个字：苟下去。
接下来，赵旻等在许都之人，只需耐心等待各地驻军，以及位于赵旻与袁绍交界区域的地方大吏返回许都，共同商议如何应对袁绍、公孙度先后药丸之事即可。
于是乎，赵旻大手一挥。
“诸君先行休沐三日，三日后我等继续在此议事。”
赵旻召还前线大员、驻军的军令虽然已被董昭连夜送出，但这毕竟是交通不便利的汉末，驻守前线之人不可能这么快返回许都。
所以，偷得浮生三日闲的赵旻，终于可以暂时松一口气、歇一歇脚。
散会后，苟哥便打着安置太史慈、周瑜二人的旗号，堂而皇之回家见他最心爱的小老婆孙尚香、以及他刚出生的儿子。
赵旻不能不急，因为下午赵旻还要去光禄勋府（老丈人伏完家），“悉心教导皇子刘嗣”。
不提赵大娘妥善安置猛将太史慈，也不提小乔与周瑜久别胜新婚，更不提赵旻与众娇妻美妾之间的柔情蜜意、巫山云雨…
咱们来看赵旻为防备袁绍而设置的三道防线：
第一道防线，是镇守上党郡壶关的庞德；
这是防备袁绍从并州南下攻打赵旻的河内郡。
上党郡是后世山西晋中、长治一带；河内郡则是后世晋城、焦作一带，河内郡南边就是洛阳县。
第二道防线，由坐镇太行山脉大本营的张燕，河内太守魏种、东郡太守羊衜，以及镇守白马城的颜良、乐进共同组成。
这道防线沿黄河两岸部署，作用是为其后方的官渡提供战略纵深、且牵制并阻挡袁绍主力…
毋庸置疑，这道固若金汤的防线，最后成了马奇诺防线…
这当然不是说袁绍绕过了这道防线，而是说袁绍根本没有大举南侵。
第三道防线，则是由驻守官渡的赵云独力构建。
官渡若失，则许都将直面袁绍兵锋，因此赵云虽处于最后一道防线，作用却最为关键。
兖、徐二州方面，则是由臧霸及其人麾下泰山群盗孙观兄弟、吴敦、尹礼等人，镇守于泰山郡、济北国、城阳郡、东平国。
除此之外，还有最大的一道防线，被赵旻部署在潼关。
【作者题外话】：聊完了刘备一生这较为严肃、沉重的话题，咱们来聊一聊轻松一点的趣事。
朱张顾陆是吴郡四姓，与孙氏多有婚姻。
孙权侄女是顾氏外甥女，故出嫁时邀丞相顾雍，雍孙顾谭赴宴庆贺。
权嫁从女，女顾氏甥。--《江表传》
顾谭彼时为“选曹尚书”，相当于今“组织部高干”。谭少年得志、仗着祖父为丞相，宗女为孙氏外家，故酒后失态，得意忘形。
（权）请雍父子及孙谭，谭时为选曹尚书，见任贵重。--《江表传》
孙权喜醇酒，数饮不能止。
注：关于孙权善饮，《吴书》中记录极多，不再赘述。
依两汉习俗，酒酣之际，宾客需借酒起舞，以助酒兴。
前世乐饮，酒酣，必起自舞。魏、晋以来尤重以舞相属。--《宋书乐志》
婚宴当日，“酒蒙子”孙权自然是烂醉如常。
气氛热烈时，比MJ还要MJ的顾谭也不顾君臣礼仪，借酒使性，开始了疯狂的舞蹈表演。
按《江表传》记载，顾谭“三舞不知止”。
是日，权极欢。谭醉酒，三起舞，舞不知止。--《江表传》
此处“三”为虚数，与诸葛亮《出师表》中的“三顾臣于草庐之中”是相同用法，即“多次”。
孙子在席间“疯狂摇摆”，爷爷的脸色则愈发灰败。
顾雍本人“寡言语，不饮酒，语不凌人，功不归己”，是以被孙权敬惮。权常说：顾雍在座，使我不乐。
权亦曰：“顾公在坐，使人不乐。”--《吴书七顾雍传》
宴罢，君臣各归。翌日，顾雍召谭，大骂：
“昔日萧何、吴汉有滔天之功，尚知恪谨勤勉，你一个靠“攀亲戚上位”的小字辈儿，在那里得瑟个鬼啊！”
（萧）何每见高帝，似不能言；（吴）汉奉光武，亦信恪勤。汝（顾谭）之于国，宁有汗马之劳，可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任耳，何有舞不复知止？--《江表传》
彼时酿造技术所限、尚无“高度酒”，顾谭睡了一觉、酒也醒的差不多了。
其人被爷爷一顿训斥，满面羞愧，被轰去“面壁思过”。
顾雍勤勉谦退，代孙邵为丞相十九年，卒于任上，年七十六。考虑到彼时其力压“呼声甚高”的张昭为相，可知确实表里如一。
呵呵。
问题来了！
表里不一的是谁？
诸葛瑾！
诸葛瑾仕吴，屡迁至大将军。以“弘雅公亮”闻名。
瑾与弟亮各仕一国，故“公事相见、退无私面”。
建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。--《吴书七诸葛瑾传》
或有谤毁于孙权者，称瑾“阴怀异志”。权曰“寡人与瑾有死生不变之誓”。与刘备、赵云相似。
权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”--《吴书七诸葛瑾传》
有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。”--《云别传》
黄龙元年（229）孙权践祚。瑾迁大将军、左都护领豫州牧。虽居高官，却质朴如旧；衣无文绣，克己自持。引来时人的交口称赞。
融父兄质素，虽在军旅，身无采饰。--《吴书七诸葛瑾传》
注意：融即瑾次子。“父兄”指代诸葛瑾与诸葛恪。
但极端讽刺的是，“道德楷模”诸葛瑾，却有着令人迷惑的另一面。
瑾妻死后，发誓“永不相负、终不再娶”。但虽不娶妻，却“纳妾如故”。为了掩人耳目，诸葛瑾还把妾生下的儿女遗弃或溺死，以此维持自己的“道德真君”形象。
谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。--韦曜《吴书》
这与“中宫空置，而临幸妃嫔”有何区别？瑾不过一介儒士，妻死续弦，理数之常，何必矫情做作？
再者，妻死纳妾，甚至与妾生子，难道这些“儿子”是送子观音送来的？诸葛瑾在床笫之间与小妾们“翻云覆雨”时，心中几曾有过亡妻？
最可憎者，妾室生子而瑾“不举”，令人发指。
“不举”即遗弃或溺毙，现代汉语称为“杀婴”。
皆瑾之子，何罪之有？
诸葛瑾为了维护自己的“道德楷模”形象，可谓无所不用其极。
他“纳妾**”而又“生子不举”，对不起亡妻、对不起小妾、更对不起无辜惨死的幼子！
虎毒尚且不食子，诸葛瑾简直禽兽不如！
“扭曲的道德标准”使人性异化，桓灵二帝时的民谣，便清晰映射了诸葛瑾前后矛盾、表里不一的怪异行为：
举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
唉！
后世光绪年，怪事多之童谣，与此有异曲同工之妙。