身为比肩三公之大将军、国家级领导人，袁绍之死，是妥妥的国家大事。
无论袁绍在生前如何对待刘协，终归还是人死为大。
按照常理，汉帝遣使臣前来吊唁，非但是合情合理之事，而且更能彰显朝廷不计前嫌之诚意。
所以，做出这等事之人，当然不是与袁绍敌对多年、恨袁绍入骨的刘协，而是赵旻与伏寿夫妇。
而且，赵旻挑选的人选，还格外恰到好处。
众人将着一身素色深衣的天子使臣…
杨彪与袁夫人之子、袁绍的外甥杨修迎入府中。
杨修返还许都并非巧合。
早在四月中旬时，赵旻便已遣董和之子董允，前往凉州治所姑臧城替换杨修。
彼时，董允在襄阳城，刚刚助荆襄豪族扩建工坊完毕，接到赵旻之令后，便与其父董和辞别，沿沔水至汉中……
总之，董允所走的路线，是襄阳车马行，送工坊之货到西域的那条路线。
董允至武威郡姑臧城，与杨修做交接之后，杨修便匆匆返还许都，暂时总管刘晔、曹仁二人的粮草辎重及军情传递工作。
赵旻得知袁绍讣告之后，便在第一时间与伏寿密议一番，随即便派出杨修赶赴邺城，代表汉帝吊唁其舅父袁绍。
此前路过内黄城的那位使臣，正是杨修。
而暂时替代颜良，主持内黄城军政要务的曹洪，之所以如此迫不及待，便是因为其人急于知晓，赵旻针对河北的下一步计划及策略。
当然，曹洪最终得知了一切。
此刻，杨修入得大将军府来，第一时间便披麻戴孝、哭灵等等……
待礼仪行毕，满脸泪痕的杨修宣读圣旨。
圣旨有三份。
第一份，是朝廷罢免袁绍大将军之位，却追封其人为太傅、汝阳县侯、并赐谥号为“贞”之旨，此圣旨的象征意义远大过于其实际意义。
尽管袁绍这个“贞”之谥号，非常耐人寻味。
第二份圣旨，是罢免袁谭的并州刺史、宣布袁尚不能继任冀州刺史之旨。
但与此同时，赵旻借圣旨赐封袁绍嗣子袁尚，继任袁绍之汝阳县侯；
赵旻还借圣旨赐封已故袁基之嗣子袁谭，为新息县侯。
按照东汉惯例，赐封县侯者，便失去了在朝堂任职之权。
圣旨虽然与袁绍的遗嘱不尽相同，但无论如何，汝阳、新息这二县的食邑，终归还是赐予了汝南袁氏。
最后一份圣旨，则是宣布袁熙仍任幽州刺史、并大封特封袁绍麾下一众臣属及幕僚。
总而言之，袁绍的遗嘱，除袁谭、袁尚二人的汝阳县侯与新息县侯做了替换之外，朝廷、或者准确来说是赵旻的意思，几乎皆与袁绍不谋而合。
历史上，河南士人为何与河北士人争斗不休？
归根结底，无非“利益”二字。
正所谓嘴里都是主义，心中全是生意，天下大事几乎概莫能外。
当然了，忠臣义士、志向高洁者、胸怀天下者除外。
如今袁绍麾下众人，无一例外皆被赵旻安排得清清楚楚、明明白白，还有什么可争的？
朝廷任命的正式官位，而且不是九卿、尚书台之要职，便是一方大吏之两千石，这难道还不够香吗？
读罢圣旨、将其交于袁氏诸人之后，杨修叹了口气。
其人再次走到袁绍灵前，拜倒行礼、痛哭不已。
经过凉州数载风霜雪雨摧残、人情世故历练，杨修早已不是昔年那个爱耍小聪明的青年。
袁绍未亡人刘氏，率汝南袁氏全体，向杨修这个天子使臣顿首还礼。
杨修再拜还礼，口中哽咽不已。
“请舅母大人节哀。家父家母年事已高、兼且腿脚多有不便，特请孩儿代礼，如若舅父大人英灵途经许都，则家父家母必送舅父大人一程。”
刘氏虽只是袁绍续弦，但毕竟也还是其人之正妻。所以该有的礼数，杨修必须做到滴水不漏。
刘氏擦了擦泪水，抽抽噎噎道：“阿姊、姊夫一片心意，妾铭感五内。劳驾德祖向陛下复命，待丧礼毕，汝南袁氏必返乡安葬袁公。”
杨修哽咽道：“舅母大人高义，孩儿必如实转告陛下。请舅母大人稍候，今有陛下、伏皇后赐器，官中二十四物。”
按照东汉礼仪仪轨，诸侯王、贵人（地位相当于李唐的贵妃）、公主、（三）公、将军（在两汉太平年代，将军位非常尊贵）、特进等薨（俗称挂了），天子要赐陪葬之物，也就是“器”，其制为二十四物。
诸侯王、贵人、公主、公、将军、特进（薨）皆赐器，官中二十四物。使者治丧，穿作，柏椁，百官会送，如（前汉）故事。
摘自范晔《后汉书礼仪志》
言罢，杨修向外招了招手，皇家所赐之陪葬器物，便被袁家的仆客们带了上来、按照礼仪摆放齐整。
刘氏顿首谢恩。
杨修复又向刘氏顿首。
“待舅母大人至许都，陛下、伏皇后尚有所赐。孩儿需即刻返京复皇命，请舅母大人恕孩儿之罪。”
刘氏扶起杨修。
“德祖复皇命要紧，何罪之有？”
刘氏旋即看向自己亲儿子、十一二岁的袁尚。
“阿尚，此乃你兄长也，还不速速相送？”
在一旁始终伏首的袁尚，这时方才如梦初醒一般。
杨修向刘氏深施一礼。
“舅母大人，修不劳阿弟相送，请大人节哀！”
言罢，杨修在袁绍灵前再拜而去。
自始至终，身为天子使臣的杨修，都没有与自己素未谋面的袁绍三子，甚至是与颜良交谈。
历练数载之后，杨修终于懂得“沉默是金”之理。
众人行礼、目送杨修远去之后，方才想起…
袁绍被天子谥为“贞”，而这一谥号非但是美谥，而且是颇为难得的美谥。
其人一生就此盖棺论定为：
忠诚不渝。
也就是说：袁绍非乱臣贼子，而是扶持汉室之忠臣。
刘氏又哭又笑，为袁绍上香祝祷。
“袁公，袁公！陛下赐公谥为“贞”！公忠心体国、扶持汉室之心，今已得陛下之首肯也！公可含笑九泉矣！”
袁氏一众家人，以及吊丧之宾客，齐皆拜倒顿首。
“公可含笑九泉矣！”
一番祝祷、跪拜之后，袁氏家人继续迎吊丧之宾客，而淳于琼、逄纪等等六人，又一次进了书房密议。
这次依然是淳于琼首先开口。
“诸君以为，陛下所赐封某等之官职如何？”
天子之圣旨……或者更准确来说，是伏寿依照赵旻的意思所下之圣旨中，封审配为九卿之一的卫尉，淳于琼为位比九卿的城门校尉（相当于满清九门提督）；
沮授、逄纪、许攸三人，则分别被封为尚书令、尚书仆射下属的尚书左、右丞。
这些官职，无一不是显贵之职。
城门校尉、执金吾、北军中候互相牵制，皆管辖京城之城卫军。
尚书左、右丞，相当于尚书台这一中枢机构中尚书令、尚书仆射两大巨头的副手。
尚书令在魏晋南北朝，相当于宰相，尚书仆射则是副相。
在隋唐尚书令空置的情况下，尚书仆射干脆就是宰相。
赵旻心中很清楚，这五人目前是袁绍麾下各派系的首脑，如若不给他们显贵之职，如何能打散袁绍麾下一众臣属？
综上所述，淳于琼话一出口，逄纪、许攸、沮授、审配四人便连连颔首。
沮授抚须油然道。
“而今明公既已为陛下谥为“贞”，则某等便应秉承明公之遗志，竭尽所能为皇汉尽忠！”
审配却叹了口气。
“诸君，配以为…”
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
袁绍死亡同年（202），曹操便公开向孙权勒索“任子”（即人质），实际是在试探扬州方面的底线。
曹公新破袁绍，兵威日盛，建安七年，下书责（孙）权质任子。--《江表传》
此处的“任子”有些许问题。
因为按《孙登传》记载，孙登是孙权长子，且出生于赤壁之战翌年（209）。换言之，建安七年（202）的孙权，膝下无子，又如何能被勒索到任子？
虽然《吴书》与《江表传》一口咬定彼时孙权拒绝遣送任子，实际情况却是孙氏宗亲，因畏惧曹操淫威，纷纷与之暗通款曲。
代表人物就是孙贲与孙辅。
孙贲是孙坚从子，孙策、孙权从兄，也是孙坚之后，孙策之前的孙氏首领，代孙坚领兵，受封豫州刺史。
在曹**遣任子的三年前（199），孙贲便嫁女于曹操之子曹彰，结为亲家。
袁绍方强，而（孙）策并江东，曹公力未能逞，且欲抚之。乃以弟女配策小弟（孙）匡，又为子（曹）章取（孙）贲女。--《吴书孙讨逆传》
孙贲因为与曹氏的姻亲关系，在赤壁之战时（208）甚至打算送自己儿子去曹营做人质，彻底走上了邪路。
豫章太守（孙）贲，女为曹公子妇（即儿媳），及曹公破荆州，威震南土，（孙）贲畏惧，欲遣子入质。--《吴书朱治传》
孙贲的弟弟孙辅，也受到哥哥影响，“遣使与曹公相闻”，图谋不轨。
（孙辅）迁平南将军，假节领交州刺史。遣使与曹公相闻，事觉，（孙）权幽系之。--《吴书孙辅传》
按《孙辅传》的时间线记载，孙辅谋逆，在平定庐江（199）之后。且孙辅是被孙权囚禁，可知此事无疑发生在建安五年（200）孙策死后。
孙辅以宗室身份叛变，必然事出有因。结合时间背景，可推断此事大概率发生在建安七年（202）曹操“逼遣任子”的大背景下。
曹操敢于向孙权逼遣，就是仗着袁绍去世（202），天下无人再能遏制自己的兼并野心。可见袁绍之死的影响范围，有多么巨大。
按蝴蝶效应与混沌理论来看，在动力系统中，即使最细微的振动，也可能导致巨大的连锁反应。
袁绍鹰扬河朔、雄踞四州，其影响绝非“蝴蝶振翅”可比。因此袁绍去世（202），也导致了罕见的政治震荡，几乎神州大陆的所有军阀，都极大程度地受到了袁绍之死的影响。
关中诸将因此彻底倒向曹操，甚至亲自下场，武装干预中原混战，协助平定郭援之乱（202）。
刘备北伐因此虎头蛇尾，不了了之；刘表与袁谭袁尚决裂，从此困坐江汉，闭门不出（202）。
刘璋因为前一年（201）平定内乱，早已民穷财尽，不得不休养生息。袁绍死后，刘璋更是不敢造次，最终向曹操俯首称臣。
孙权则被公开勒索任子，哪怕彼时（202）其根本“无子可遣”。在逼遣的压力下，张昭为代表的鸽派，与周瑜为代表的鹰派，立场争执也提前浮出水面。
（孙）权召群臣会议，张昭、秦松等犹豫不能决，（孙）权意不欲遣质（子），乃独将（周）瑜诣母前定议。--《江表传》
虽然孙权无子可遣，却挡不住孙贲、孙辅兄弟与曹操眉来眼去。最终孙贲遭到猜忌，孙辅被幽禁致死。东吴宗室内部险些又掀内乱。
袁绍死后的影响，乃至于此；其生前的能量，也便可想而知。陈寿称袁绍知名当世、鹰扬河朔，岂为虚言邪！