恒性被我削去铁手，震动导致了旧伤发作，如今已被全部包扎好。
未曾料到，此时他竟然开口想与我们合作。
“你们三人见识远超我往日所见之人，今日见你们如此安排一定是另有深意。如蒙不弃我愿跟随你们，以便今后在中土也有个好的发展。”
说完之后，他见水镜先生望向他的断臂，于是说道：“我虽然断了一只手臂，但是我可以在暗中助你们一臂之力。”
“暗中相助？”水镜先生问他，“你今后想在中土发展什么呢？”
“我是从贵霜国来此传播佛教的，从我们那里来到这里的人很多，但是至今发展仍旧非常缓慢。如果你们能够加入教派，那么我们会想办法倾力协助你们来夺取天下。”
他的这句话引起了大家的好奇。
我立即问去：“先说说看，你们究竟有多大的能耐能够帮我们夺取天下。”
他说：“只要能够大力弘扬我们的教派，那么只要你们在这里想要发展壮大，我们都会举国相助。”
这时一个念头突然从我的脑中掠过，“如今你们在中原发展的怎么样？
他回答道：“我们贵霜国可以给你们提供最好的作战马匹以及各种军需物资。”
这时，我与孔明不禁相互对望了一眼，心想，五年前养马部落的惨案与他们会有关系吗？
现在我与孔明两人只要听到有关于养马场的事，随之就会想到这件事情上来。
远古时期有缗氏部落的后代成立了二千年的养马部落，五百多人竟然在一夜之间灰飞烟灭，马场强行被人占有这笔账早晚一定要清算。
孔明想自己亲自去一趟被我劝阻了下来。
那是一个与世隔离的地方，生人到了那里马上就会引起注意，一旦被他们发现将有来无回。
水镜先生又问恒性：“你们贵霜国既然可以给我们提供军马以及物资，那么为什么不自己来做这件事呢？”
恒性道：“这样的性质就完全不一样了，甚至两国之间会因此而发生战争。”
听到这里，我笑了笑，“以此说来，我们从此也就相当于是你们贵霜国的代理人了吗？”
他点了点头说道：“从传教的角度上来说应该是这样。因为我们现在在中原受到了极大的限制，甚至连中原人氏也不允许出家，这样我们根本就没办法去弘扬佛法。”
听他说到这里，我心想中原实际上已经很为宽容开放，如果是放在西方或许早就会把他当作异教徒处以极刑。
他们为了宗教甚至不惜会发动全面战争，持续了近二百年的宗教性军事行动十字军东征就是一个例子。
这也是至今佛教无法从贵霜国向西面传去的原因。
……
西晋八王之乱后，天下大乱。
胡人趁机而起，陆续建立了自己的政权，这一始作俑者当属刘豹及他的儿子刘渊。
汉朝以来，就有胡人不断向中原陆续迁徙而来，在当时宽容的政策下胡人逐渐增多，势力不断壮大。
到西晋时期，胡人已经入居关中以及泾渭流域，对西晋首都洛阳形成了包围之势。
八王之乱以后晋室分裂，国力空虚导致军事力量迅速衰退。胡人趁机起兵，侵扰中原，从而引起大乱。
据唐代史料记载，“自刘渊、石勒倾覆神州，僭逆相仍，五方淆乱，随所跨擅……胡贼入洛，官司文簿，散弃者多，往时编户，全无追访”。
五胡乱华之际，社会动荡、非常混乱，没有一处安宁的地方，活下去就是唯一的目标，人性在这段时期里接受了严苛的考验。“都街杀人，朝朝不绝；思为乱者，十室而九……郡县有希旨，务于美淑。夺人妇者九千余人。民妻有美色，豪势因而协之，率多自杀”。
当时北方的老百姓连基本的生存都已得不到保证。
北面游牧民族对于生命极度的漠视，尤其是后赵政权，更为惨烈。
后赵开国皇帝石勒是一位胡人，曾是前赵刘渊的手下。此人消灭了西晋的主力部队，将晋王室几乎斩尽杀绝，在中原大地上视人命如同草芥。
后来受到了当时经贵霜国而来的一位高僧佛图澄的极大影响后才稍有收敛。
佛图澄劝化石勒不要滥杀无辜，或许石勒认为佛教教义中也有可以利用的部分，于是这位杀人如麻的胡人皇帝竟然大力提倡起了佛教。
石勒后来减少了杀戮，连年战乱的北方才得以缓过气来。
佛图澄是一位西域人，当时北方各民族地区广泛流入了佛教，可以说这位高僧佛图澄起到了很大的作用。
石勒对佛图澄十分敬重，“有事必咨而后行。”
佛图澄得到朝廷的扶持，于是大力开始从事社会传教活动，这对佛教的推动起到了非常大的发展。
那个时期大多百姓生活在焦虑之中，这种焦虑感和生存危机正好给了佛教一个生存发展的最佳时机。
《高僧传》中总结了后赵最为血腥的惨烈时期才是北方民众逐渐接受佛教的主要原因。
这也得益于佛图澄对石勒的成功劝诫。
——“凡应被诛余残，蒙其益者，十有八九，於是中州胡晋略皆奉佛。时有痼疾世莫能治者，澄为医疗，应时疗损，阴施默益者，不可胜记”
不同文化背景的集群，文化的多样性差异再加上人口流动频繁，很容易导致社会结构的混乱。
石勒的继承人石虎还下了一道很重要的诏令。
———“其夷赵百蛮，有舍其淫祀，乐事佛者，悉听为道”。
这就是说，从此以后任何百姓都可信佛并准许出家，在此之前就算有人自愿出家，也是不允许的。
有统治者的大力扶持，还有佛图澄的苦心经营，后赵短短数十年间佛图澄就拥有了弟子近万人，从此开始广建佛寺。
……
这位从贵霜国来的恒性当初去汉中见了张鲁，当时双方两教已达成了一些秘密协议。