多尼安钓艇上配备的渔网是典型的多钩海钓网，由一条长绳和一条带有反向鱼钩和铅坠的网组成。这种网的撒开面积不大，但是下深很深，可以轻松捕捞正下方二十米的活物。
刚起一网，丁一忠和那位说话的员工正在水槽中抖网线——除了几条活蹦乱跳的鱼虾外，还有一只被黑漆漆的方形物体，被那位员工捏在手中。这位员工曾陪同多尼安下潜过阿灵顿湖，故而一眼就认出这件方形物体，与当初他们潜水时捞出来的属于同一类别。
几人闻讯走过去，各自看向卢灿的眼神，都有些复杂。
这人难道真是“命运之子”？
西方人也相信命理，有一个词“chosen one”，说得就是天选之子、命定之人的意思。否则很难解释，他刚提出要收藏一部“邪典”，渔网立即捞上来一件！
再联想到他年纪轻轻就能将产业做到如此规模……这又是哪个普通人能做到的？
忽然，卢灿在他们面前变得有些神秘！
多尼安已经接过这件方形物体，看了会后，又偏头对卢灿笑笑，“和我上次潜水时摸到的那件，大小、形状几乎相同，应该是同一批。维文，你还真是……上帝钟爱之人，你打开吧。”
卢灿入手沉甸甸的，应该是裹了一层牛皮的木匣，牛皮被泡发后，表层滑腻腻，感觉很恶心。原本还往前凑的关罗莎捂着鼻子退后两步，一脸嫌弃的模样。
接过丁一忠递来的手刃，卢灿小心翼翼地将外层泡发的牛皮挑破，没想到这玩意还采用多层包裹。这让卢灿又推翻了刚才的猜测——这些遗弃在阿灵顿湖的物件，绝不是毁灭那么简单，一定是一些忠于原南方长老会的牧师，特意掩埋的，否则不可能包裹得如此严实。
也就是说，那些牧师是迫于无奈，才将这些东西藏在阿灵顿湖中。进一步引申，说明美国南部的教会中，依旧存在不少“不赞成废除奴隶制”以及“白人至上”的牧师存在！
难怪北美南部几个州的种族歧视如此严重！
由此，卢灿似乎摸到一丝北美种族歧视的根源。
奴隶制和种族歧视，可不是两码事，二者戚戚相关。
加尔文宗作为基督第四大教派，新教第二大教派，教义中明明白白写着“认为奴隶之所以为奴隶，恰恰是没有成为选民的象征”——没有成为选民，更不可能成为教民，自然要遭到歧视。
剔开几层牛皮包装，露出深红色橡木匣。
历经一百多年，这只橡木匣依然保存完好，可见当年包裹之人的用心程度。
木匣表面雕刻着一幅“耶稣受难图”，颇见功底。
打开木匣，里面的东西时隔一百多年后再现世间，一本厚厚的硬皮精美书籍，静静地躺在书匣中。封皮上花体英文印刷“《基督教要义》——教义释解”。
《基督教要义》是加尔文于1535年在巴塞尔完成的神学著作，与《威斯敏斯特信条》、《威斯敏斯特大、小教理问答》、《礼拜规则》、《教政体制》、《海德堡要理问答》、《比利时信条》和《多特信经》一起，构成加尔文宗的八大经典。
其中又以《基督教要义》为总论，被加尔文宗信众奉为无上经典。
这本经义显然是对加尔文《基督教要义》的进一步解释与说明，以便于各地牧师和教民更好的理解加尔文宗的经典。
编撰者，赫然写着“美利坚联盟国真教会”。
“美利坚联盟国”就是南北战争时的南方政权，总统为杰弗逊·汉密尔顿·戴维斯。“真教会”则是加尔文宗长老会旗下的主持教义和教礼的机构。
这一编撰机构的名称，意味着这本教义是当时美国南部最权威的神说释义。
卢灿小心翼翼地将厚皮本从木匣中取出，搁在旁边的平台上，翻开硬皮封面，扉页有一行手写花体英文“乔治·卡曾斯·约瑟夫·内奎尔斯”。
我去！竟然是收藏本！
只是，这个名字不熟悉，卢灿抬头看向多尼安，这家伙应该知道吧？
多尼安摇摇头，又道，“要不……我打电话问问克里维尔牧师？”
他已经多次提及克里维尔牧师，卢灿对美国宗教界一点也不熟，不知道此人是谁，更不知此人是否可信，只得将目光投向小布希。
小布希信奉的是浸礼宗，与长老会不是一个派系，也不知道这位牧师。
倒是一直没怎么说话的威尔斯看出点什么，笑着插话，“多尼安，给克里维尔牧师打电话问问也可以，不过，就不要提今天的事。”
这句话让卢灿对他刮目相看，聪明人呐！
上午的收获已经足够丰盛，大家起锚开船往回返。途中，多尼安拨通克里维尔牧师的电话，终于将乔治·卡曾斯·约瑟夫·内奎尔斯的身份调查清楚。
此人是北美历史上颇有名望的南方宗教领袖，在1874年罗伯特·刘易斯·达布尼去世后，被长老们公推为南方长老会大主教，直到1902年3月去世。
正是在乔治·卡曾斯的任期内，加尔文宗南北长老会达成和解。
这就有意思了。
如此重要的一位教宗级人物，当年竟然收藏有邪典？
而且，这本教义内还有几处他的亲笔注释。
如果被北美宗教界尤其是加尔文宗的高层神官得知，恐怕非常不乐意看到这本书籍流落在外——这可是十足十的丑闻！
即便乔治·卡曾斯已经去世将近八十年，可这件物品无疑会影响到这位教宗级人物的“神格”！
刚一上岸，卢灿趁着多尼安没反应过来之际，要求他写了一张交易协议。
今天打渔用的是多尼安的捕捞证，船只也是多尼安所有，打捞起来的人也是多尼安的人，因此，这本教义名义上应该属于多尼安所有。
有了这份交易协议，卢灿得到这本教义就变得合法，即便有人找茬，他可以理直气壮地说NO！
………………
卢灿在阿灵顿湖别墅待了四天五个晚上。
他以源森居的名义和一号进口码头公司达成一项合作——双方共同投资在香江组建一号码头公司香江分公司。
一号进口码头公司不仅是北美最大的家装零售商，同时还是北美最大的装饰装修公司，拥有雄厚的家装设计和施工技术；而源森居木业不仅是香江最大的原木供应商，还是香江最大的家具设计及制造商。
双方有着不错的互补性，在卢灿提议之后，几乎是一拍即合。
当然，正式签约还需要等威尔斯及多尼安等人考察香江市场之后。
卢灿还看了一场棒球比赛，游骑兵对阵圣路易红雀，后者是今年总冠军的有力争夺者。毫无意外，游骑兵输得惨不忍睹——1-8大比分告负。
又应奥森邀请，参观诺基亚集团位于沃斯堡的总部及工厂。
诺基亚在北美投下重资，一家科研中心，两条配件生产线，一家组装中心，一家产品测试和分发中心，两家贸易公司以及一家物流公司，几乎成为除芬兰总部外最重要的分支机构。
卢灿虽然不是电子专家，可多少还是有些眼力劲，参观测试中心时，惊鸿一瞥，发现诺基亚北美分部似乎正在进行两款新品测试，其中一款与和讯2.0手机相类似，另一款则有些类似于摩托罗拉DynaTAC 8000X，属于摩托罗拉大哥大系列的二代机型。
山寨，是很多企业做大做强之前的必经阶段，诺基亚也不例外。
对此，卢灿一笑而过，一点也不担心对方会弯道超车。
呵呵，其它东西很难说，手机嘛……诺基亚想要超越的难度很大！
这几天中，卢灿仔细考虑过与诺基亚之间未来关系该如何发展，最好的方式是兼并，或者注资，让诺基亚成为和讯电子的欧洲生产工厂，或者合作对象，以便于攻取欧洲市场。
当然，想要实现这一目的有一个前提——必须让诺基亚认清现实！因此，在参观结束之后，他顺势提出正式邀请——邀请诺基亚比约恩·韦斯特伦德总裁，在合适的时候走访香江和讯电子。
奥森很开心地替老板答应下来。
4月7日，卢灿离开阿灵顿，再度返回纽约。
之所以匆匆返回纽约，两件事：
其一是康丁与高盛的谈判，有了初步结果，需要卢灿出面和对方的两位领导者见面确认；其二是陈钦丽抵达纽约，代表时尚集团与赫斯特集团就双方的合作进行深度探讨。
前一件事无关紧要，无非是礼仪环节，出席宴会露个面而已，后一件事就比较重要。
赫斯特集团是北美著名的出版集团及传媒集团，已经有一百多年历史，掌握十多家日报，一百多份杂志，尤其以时尚杂志著称，独家控股巴尔的摩电视台，参股北美二十家地方电视台。
可以说，赫斯特集团是默克多新闻集团出现之前，北美最具影响力的传媒集团。
陈钦丽的时尚集团在欧洲颇有影响力，但在北美，影响力一般。
这次与赫斯特集团合作，意义重大。
陈钦丽希望卢灿能出面撑场。