凤羽昶看着眼前的蒋侍郎，她突然隐约地感觉到了什么不对劲。
几个太医围着昏迷不醒的南景桓束手无策。
“殿下这样究竟是怎么了？”
“殿下的身体里有一团真火发生了异动，看起来像是走火入魔，难道说殿下做了什么功法吗？”一个太医说道。
“这怎么可能？”
练功要有诚意，我们需要正心诚意来修炼武功，很多初学者没有恒心和毅力，才是问题所在。
相对而言，有「火」才有机会「走火」。如果你不是勤力炼功，火从何来呢？又怎会走火呢？
武功修炼的「走火入魔」，其实只会在极高的修炼境界中出现，其实质是一种高阶气态，它既是一种特异且有灵力的能量，而自身又是主体，唯有其阴阳出现偏差才是真正的「走火入魔」。
当武功锻炼到气意志融和的时候，这种特异能量可以超越形质变现。在修炼者的体内，这高阶的能力会诱发形体气机与精神的重新调节。前者气机出现焚火炽热感，这极热之后会转化为一阵清凉。稍一不慎，它有可能不作转化；相反，它可以火承风势，在体内乱窜，严重伤害体内脏腑气机的运作，这就是「走火」。精神方面，由于意志要融入武功态中，炼者的神智尚未坚定，胡思乱想的话，这副「德性」便会在焚身气态中受到考验，异常的内景随之出现，这些异常内景都是考验心性的阴魔。如果心性修为不坚定，炼者便会在内景中着相，妄念、幻想、癫狂之精神状态马上出现，这时就是「入魔」，实质即是俗语说的「烧坏脑」，必须及时纠正，否则后果不堪设想。
「走火入魔」既然是高阶武功修炼的偏差，初阶的我们就不必为此而担心，障碍了修行的路。只要明白「走火入魔」不是我们初学者应该遇到的问题，安心去打坐，可仍然有人出现所谓「走火入魔」的现象，其坚持自己看到一些异象，情绪又实在不能自控，又作何解呢？
禅——真正佛的心，它能告诉我们如何定心、净心、悟心、明心很重要的。
有说学禅会走火入魔，表面上听起来好像有道理，实际上并非如此。这是因修禅的时候，认识不清楚、观念错误、走错了路头，误认邪师于一盲引盲所致。
‘走火’属于生理上的问题，道家安炉炼丹，即是要先守丹田，运气引导，存想一个定点。这个定点就是在肚脐眼下面一寸三分的地方，用我们的意识把心念集中于此，那里就会发烧、发热，这就称为‘火’。
将火集中在这里，然后用意识来引导这个火，打通任、督二脉，甚至于转小周天、大周天。如果心情过于急躁，方法拿捏不稳，稍有不慎会产生气血逆流，致微细神经或经络受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重者可武功尽废或死亡，唯有及时纠正或可恢复，重新修炼。佛法中根本就不修这个法门，这是不会发生走火的毛病的。什么是入魔？有很多学打坐的的人，坐没打好，反而变成神经兮兮的，这个原因，即是有所求。求这个加持，那个加持，长此以往，幻梦到各种神明来同其讲话，这时候其信以为真，最初有些感应，越信越深，愈执着。
以后，在白天也会自言自语，如说自己是罗汉、菩萨、佛来转世渡众生的等，渐渐地，人们误以为其有神通，即使在现代，也有很多这样的人。经过一段时间，没感应了，开始失眠、头痛，甚至于精神失常。这时候就会有人说‘你着魔了’便产生恐惧，烦恼，失去以前的信心，晚上睡觉也睡不好，又开始找师父，求上师加持、念咒，用种种方法来降伏魔恼。
这样问题就会愈严重，为什么呢？他不知道这些境界是意识变化出来的，它是自己心中生出来的幻境。自己和自己作对，慢慢地就变成精神失常，不易恢复。‘天下本无事，庸人自忧之’，如今这种人愈来愈多，这就是所说的‘着魔’。
我们了解什么是‘走火’、什么是‘入魔’之后，就知道这些与禅是毫无关系走火入魔，本是道教术语。按照道家的观点。“走火”属生理问题。道家安炉鍊丹，首要守丹田，运气导引，存想一定点，即肚脐下一寸三分之处。即所谓意收丹田：用意识集中心念於此，直至发烧、发热，称之为「火」。将火集中后，用意识引导这火，打通任督二脉，甚至於转小周天、大周天。此过程如方法拿捏不稳，则气血逆流，致微细神经或经络受损，甚至呕血或半身不遂，严重者可武功尽废或死亡，唯有及时纠正或可恢复，重新修炼。
「入魔」 则属神经问题。入魔有数种方式，其中一种类似“鬼上身”，修行者希望神佛助其加持；通过长时间精神上的自我强化，则入“幻境”，又或修道时见各种幻象，心生感应，直至修行者以幻以为真，所谓“魔由心生”。
“我看着不像，更像是·····更像是中了媚药。”另外一个太医说道。
媚药由来已久，早在秦汉之前，方家术士便以草木之实强身补体，益寿延年，提高性欲。《搜神记》、《神仙传》、《列仙全传》皆有记载，如：“张于声服五加皮酒，寿三百年，房室不绝。”“移门子服食五味子，春色艳丽如玉女。”“陵阳子仲服远志，生子二十七……”道士重房室术与益寿方，研石炼丹蔚然成风，这是性媚药最早出现的途径。
经世代好事者的夸张、传播，使官家、富宅争相购服，跃跃欲试，偶有应验者，更加张扬，并成为取悦皇帝的贡礼。于是，历代帝王多成为性媚药的狂热服用者。汉成帝极宠赵飞燕、赵合德姊妹，终日荒淫无度，乃至体弱阳衰，遂求春药“慎恤胶”，本应只服一丸，因误服七丸。纵欲通宵而精绝气断。又《魏志-武帝记》载：北魏曹操“倡优在侧，常日以达夕”，并招募方士研究房中术，以大量宫女做试验。明朝的帝王崇尚春药，尤以嘉靖为最。有些媚药，因性热燥，确有暂时举之表象，经帝王验用，官宦效仿，于是媚药又由宫廷再扩至官府，散至民间，这便是媚药产生与流传的原因。
《山海经》载：“媚之山，帝女死焉，其名日‘女尸’，化为媚草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人”。不仅草木，禽兽鱼虫亦有可入媚人药者。据载布谷鸟脑骨便有媚人功效，也有记雄鼠生殖器可媚人者，但均未可考。以上是自服而“媚人”的药。今人在异性酒、饮料或食物中所撒放的诸如“逍遥粉”、“美人梦”之类，多是些兴奋剂或含激素的药物，较之古时媚人药显然有效。但在性媚药中。媚人药是最少的。
“我听闻有一种，五石散。此名取自《神农经》。至两汉魏晋时，有术士以丹砂、雄黄、云母、石英、石钟乳5种矿石制成“五石散”。因服此药后，使人体内大热，需穿薄衣、喝冷水、吃冷食，故又称“寒食散”也叫“服食”、“服石”。张仲景初用五石散治伤寒。三国时，魏国尚书何晏服后觉有健身奇效，遂广为流传，竟成为壮肾春药。
唐人孙思邈在《千金翼方》中除充分肯定了五石散有益精补中、除痿不足的作用外，兼有大毒，在《备急千金要方》中指出五石散“自皇甫士安以降，有进饵者，无不发背解体，而取颠覆，余自有认性以来，亲见朝野仕人遭者不一，所以宁食野葛，不服五石，明其大大猛毒，不可不慎也。”孙思邈把五石与毒草野葛并提，可见五石毒性之剧。”
“是的，还有一种叫做息肌丸，这“息肌丸”，正是对赵氏姐妹有养育之恩的江都王姬李阳华传给她们的。塞在肚脐内接融入身体，能够使女人肌肤润泽，格外光彩照人。然而这东西的主要配方却是麝香——这可是流产堕胎有“奇效”的药物，有些体弱的女子，甚至只要用麝香做香袋佩饰，就足令胎儿不保了。而赵氏姐妹不但用这玩意，还贴在肚脐上直接作用于生殖系统，其结果可想而知。等到上官抚将其中原因告诉她们的时候，已经为时太晚，多年来使用的麝香早已经对她们的生育功能产生了不可逆转的损害：她们的月经毫无规律可言，不但次数稀少，而用量也微薄。皇帝专宠的女人竞有如此严重的不孕症，女医生上官妩垂头径气，捶胸叹息：“若如是，安能有子乎？”她教姐妹俩煮药汤沐浴试图补救，却是泥牛入海，毫无反应。
《汉书》中记载赵飞燕和她妹妹赵合德服用此丸深深迷住汉成帝，撩人的香气更令汉成帝不能自持，不施云雨绝不罢手，成帝精力耗尽，就服补药满足淫乐。为取悦成帝，方士们争献丹药。汉成帝起初服食一粒丹药，即可精神亢奋临幸美人，好似恢复了青春活力。汉成帝长期服用，不断增加剂量，后来竟连服十丸丹药······”
“这，这可如何是好？”几位太医瞬间束手无策了。