《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：屃赑，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
霸下（）：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
“龙生九子”的另一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：老大囚牛，老二睚眦，老三嘲风，老四蒲牢，老五狻猊，老六饕餮，老七狴犴，老八赑屃，老九螭吻，也就是鸱尾。
另也有说法为：老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bìàn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（gōngfù）老七睚眦（yázì）老八狻猊（suānní）老九椒图（jiāotú）。
有的说法还把螭首、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
“龙生九子”这个故事在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。
传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的“御书小帖”，下问“龙生九子名目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目；于是又问吏部刘绩。
刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”回答说：龙生九子不成龙，各有所好。
囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
李东阳的门生杨慎曾听他老师谈过“龙生九子”的事情，很钦佩老师“不蔽下臣之美”的“贤相之节”，根据自己的印象记下了九子的名目说：“俗传龙生九子不成龙，各有所好⋯⋯。
一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于铺首。又有金吾，形似美人，首尾似鱼有两翼，其性通灵不寐，故用巡警”。
杨慎所记的“九子名目”与李东阳有很大不同：一是在名目上，他去掉了囚牛和嘲风，增加了饕餮和椒图，并改“性好坐”的狻猊为“性好烟火”的金猊。二是在排列次序上，他把位列第八、九的、螭吻提为第一、二。三是在龙子的形状上，增加、蒲牢、螭吻等的形体特征。
杨慎是明代著名的学者，《明史》说他“记诵之博，著作之富”为明代第一，在当时知识界影响很大，因而后人论及“龙生九子”，多引述杨慎之说，早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了。
受皇帝和李东阳、杨慎的影响，“龙生九子”的故事便不胫而走，盛传一时。而且添枝加叶、愈传愈奇。说什么“龙性淫，无所不交，故种独多耳”（《五杂俎》卷九）。
龙“遇牝必交，如得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则结卵成蛟”，“不特九种已也”；且云其中一子名“吉，盖与鹿交，遗精而成，能壮阳治阴痿”（《万历野获编》卷七）等等。
至此世人知道“龙生九子”原无其说，只是因明孝宗提问“九子名目”，由大臣们拼凑出来的“假货”。
但因出自名人之手，其后又经许多名人传播，名人效应使它弄假成真，逐步为人们所接受，最终成为一说了。
然而问题来了，顾九说那套九龙玉兽是高古玉，高古玉普遍指的汉代以前的古玉，也就是说那套高古玉最迟也是汉代的产物，可是龙生九子的传说是在明代出现的……。
这里头差了那么多年哪去了？还是说这套九龙玉兽也是一个穿越版的？
可是这怎么说也说不过去啊……。
不过我转念一想，瞬间就一丢丢的明白了，这些玩意儿原本就是山海异兽，在明朝被编排出来的，所以被人收集了之后，自然而然的起了一个名字。
说起来，这也是挺巧的，竟然还就收集到了这九个……。
估计这一套玉兽，应该不止有九个，毕竟龙生九子那么多版本呢，这九个只是正好撞枪口上了，所以可以理解了，那诸如椒图一类的高古玉兽，按理说也应该是存在的吧？
这要是上天保佑机缘巧合全给它凑齐了，来一套“山海异兽”，那也是够轰动的。
毕竟高古玉本质上就非常具有收藏价值了，而且高古玉这几年的市场越来越紧俏，假货也太多了，所以真正的玉石收藏者对高古玉可以说是求贤若渴。
就说这九龙玉兽吧，如果是一个个的卖出去，那是一个价钱（也是一个不低的价钱，玉兽，而且大部分是瑞兽，带龙纹点缀，重点还有来头和传说，这种玩意儿和玉佩的市场一样广袤），而如果是这九个玉兽凑在一起一同出手的话，那价格可就不是几个翻儿了，如果真的想要拿下这一套高古玉，那可真得放点血了。
就在我准备问顾九那几个玉兽拿下没有的时候，我突然听见敲门声，随即顾九就过去开门，一看，竟然是宾馆服务员过来打扫房间的……。
没错，我们两个通宵了一夜……。
我赶忙把顾九撵回去睡觉，生怕别人看见了，虽然我们现在是兄妹，但是这样共处一室了一夜怎么也说不过去。
撵走顾九的时候我还和顾九千叮咛万嘱咐，醒来了继续过来和我说这件事情，这件事情很重要。
随即我也躺回去了，躺回去的时候，我才发现，大鬼和顾九也是一起的啊，我可以让大鬼继续和我说啊，不过我现在实在是太困了，想了想，给大鬼发条短信让他说病了，顺便告诉了下大鬼我听顾九“讲故事”通宵的事情，毕竟我的目的是睡觉，我可不一样大鬼真的以为我病了然后来“打扰”我。
我在睡梦中的时候，压根不知道，整个洛阳，正在暗潮涌动。