霸下是古代汉族传说中龙之九子的老六，名为赑屃（bìxì），样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。
看来还是一个忠厚老实的家伙啊。
这些龙子许多被运用于汉族建筑中，比方屋檐的雕刻柱子的雕刻一类的，在上古时代的汉族传说中，霸下常背起三山五岳来兴风作浪。
这要是说起来，那么蓬莱仙岛是不是也是霸下这个家伙背着的了？毕竟蓬莱仙岛的传说不就是时隐时现么？而造就它时隐时现的原因，传说中不就是解释为一个大乌龟背着呢么？
咳咳，言归正传，霸下这么不受管教兴风作浪，当然会引起不骗人的注意啊，所以，在不久的后来，这家伙就被被夏禹收服了，不仅再也作不了孽了，还为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起（霸下肯定心想，我不要了还不行么…因为这个原因，所以后来也就造就了中国的石碑多由它背起的这个习俗。
霸下其实长的和龟十分相似（也就是说霸下可能是龙和乌龟的结合体……，这可能是最早的跨越种族的爱恋了），但是如果你仔仔细细的去看的话，当然还是有一定的差异都，虽然我们没有机会见到真的霸下。
霸下的嘴巴里头，有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
这也是辨别雕刻最常用的一种手法。
霸下又称龙龟，是长寿和吉祥的象征。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。
这可能是一个励志的故事。
话说这个霸下的来源，实际上是有两种说法的，而且这两种说法还各有千秋，那是婆说婆有理，公说公有理。
这第一种说法就是，霸下是龙与龟图腾的直接结合。
第二种说法是，霸下是四大神兽玄武的变体。
第一种说法龙龟说的来源，是根据摩尔根闻一多的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种。
第一种，合婚图腾，表示两族的联姻关系，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根。
第二种，父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。
第三种，子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。
所以说，贔屃的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽。是一个氏族的象征。
但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。
而第二种说法玄武说，是来源于《楚辞。远游》中的那一句“召玄武而奔属”，王逸注：“呼太阳神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：”玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武。
“蔡曰：”北方玄武，介虫之长。“《文选》注：”龟与蛇交，曰玄武。“《礼记。典礼》注：”行前朱鸟而后玄武。“孔颖疏：”玄武，龟也。“《后汉书。王梁传》：”玄武，北方之神。“
可见玄武是龟与蛇的联合体，是古代颛顼族的族徽，颛顼族与东夷太昊，北狄黄帝，西戎炎帝均有血缘关系。黄帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。玄嚣为苍龙，枵为凤，即风姓。玄枵与玄嚣分别表示了少昊与太昊间的联系。嚣、鼋，上古皆鱼属。所以轩辕裔鲧又写作鲧，实际是鼋，三足鼋为能。颛顼亦鼋属，为大龟，龟亦鱼类，即有甲之鱼。
所以《山海经》说颛顼死则复苏，化为鱼妇，或半人半鱼。是示其祖先为鱼类。然北狄之地本是天鼋氏大本营，南下征服东夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部归降，进而融合，遂有黄帝族内的蛇族，并使其师卫于轩辕丘帝都四野。黄帝蚩尤族合族徽即是玄武，颛顼之父族为韩流（豚韦），为黄帝裔，故颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象征，便是“北宫玄武”。
而自古“龙”即是“蛇”（毕竟有些属蛇的人总是说自己是属小蛇的），这从接下来我要说的几点里头，其实是可以看出的。
第一，从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。
第二，古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。王允在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君。”点明龙是神蛇。郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。属天。蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。”《述异记》引汉族民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”确定龙是由蛇化来。
第三，自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。
第四，《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇，后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。“帝子”当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心？
第五，从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓“龙蛇之蛰”（《易。系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子。难势》）。
第六，原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念，实自古代中国传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七：“龙者，长身、无足。”显然是原始龙蛇的本体。
第七，汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，汉族民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。《梦广杂记》卷十说：“潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。”
第八，明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗：“月明贝阙金银气，日暖龙旗贔屃纹。”杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。”
由以上我们可以得出，在古代蛇与龙是一体的，蛇既是龙，龙既是蛇。又因为有“龙，介虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长。”所以在民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。
由此可以得出一个结论，那就是赑屃由最初的龟状（玄武）演变为龙头龟状，这也是汉族民间流传很广的玄武形象。
这种说法有一定的根据，因为在唐宋之前的赑屃头为龟形，状玄武，以后逐渐龙化，致明清纯为龙首，独角，角于头顶中身生。
贔屃，龙之子，是汉族独特文化的一个表现，是中华文明几千年沉积的结果。是广大汉族劳动人民的智慧，在经意或不经意间创作出来的文明结晶，值得我们珍惜，当然，更值得我们这种盗墓贼珍惜。
现今很多的建筑物都会以龙、霸下等石雕为形象代表，不仅是次建筑物的形象代言使者，而且还能更好更广泛地传承我们中华名族五千年的古老历史结晶。
狴犴（bian），它又名宪章，是中国神话传说中的神兽。同样也是龙生九子之一，据说排行第七。它形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
大约在900年前南宋的时候，有个专管牢狱的人叫犴裔。犴裔看管监狱时，对待犯人就象对待自己的家人一样和善，每天都给犯人讲解出狱后怎样做一个好人，因此很多贪官都妒忌他，一直想找机会把他杀掉。
传说当时的皇帝赵构很迷信，光是天天为他作法的道士就有七八个，其中有一个是皇帝最为信任叫封咒的道士被贪官收买了。
这貌似是一个再寻常不过的套路……。
有一次，封咒为皇帝作法，就在用龟甲占卜时，忽然大惊失色，龟甲掉在地上摔成了两半。
皇帝问他怎么了，他“扑通”一声跪倒在皇帝面前，假心假意的说道“皇上，臣、臣不敢说”。
这一句话给皇上听了，那还了得，随即就和封咒说道“但说无妨，恕你无罪”，封咒这家伙听了皇上的这句话，这才肯说道“皇上，臣刚才占卜时，在龟甲上隐约看到六个字”。
“是哪六个字？”皇上火急火燎的问道。
那封咒是带着目的才说的话啊，所以这个时候立马就把之前有人交代好的话给说了出来，随即说道“犴裔乃是瘟神”。
“啊！什么！难道犴裔真是天上的瘟神下凡来散播瘟疫的？”皇上赵构听了，当时就懵了，随即惊慌的说道。
要我说这个赵构的脑子也太不好用了……。
“正是如此皇上，如果不赶快除掉犴裔，后果不堪设想啊！”封咒煽阴风点鬼火的和皇上道。
而皇上赵构听到这话立刻下旨，让大奸臣秦桧处理这件事。秦桧接到圣旨，高兴的不得了。立即摆酒设宴款待封咒，而且还赏了他纹银百两、锦缎百匹。