嘲风是古代汉族神话传说中龙生九子之第三子。是一种瑞兽。形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。
从古至今的神祇，一直是龙的第三个儿子。
在汉族民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。专门用来化解风水十八煞中的反光煞。
在汉族民间，嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。常用其形状在殿角上作为装饰。
嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”
而那个蒲牢，也就是是古代汉族神话传说为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
那么问题来了，我就好奇了，蒲牢居住在海边，鲸鱼居住在深海，两个按理说是不搭边的两种生物啊？而且这个鲸鱼只会捕食海里面的生物，它蒲牢居住在陆地上他怕个屁呢？
就算蒲牢是一个爱好捕鱼的家伙，那么遇见了鲸鱼的概率也是很低吧？既然这么低的概率，又怎么会让人撞见呢？就算是撞见了，那渔民的第一反应不应该是逃么？鲸鱼有多大？而且蒲牢怎么说也是龙的儿子啊，身为龙的儿子，总不能长的像一个老鼠大小啊？它形似兽，那也就是说明长的不可能像博美一样了，所以，渔民看到一个怪兽和鲸鱼的时候，还有时间研究怪兽是不是害怕鲸鱼的叫声？难道那个时候的第一反应，不应该是赶紧逃命么？
不过传说就是这么传说的，他们姑且传说着，我们姑且也就听着吧。
人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
传说龙生九子老四是蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。《文选》汉班孟坚（固）《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟”。
《注》三国）薛淙《西京赋·注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”后因以蒲牢为钟的别名。《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
在明代，龙还被人们附会出了一个繁盛的家庭。龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。
然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。
在汉族民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载。
“龙生九子”这个词语的解释，是指龙生九了个儿子，而这九个儿子呢，都不成龙（我就好奇它们的母亲是谁了），各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙真的就是生了九个儿子。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
蒲牢形状像龙，但是具体却要比龙小，喜欢鸣叫。
据说这蒲牢素来生活在海边，平时最怕的呢，就是鲸鱼。每每遇到鲸鱼来袭击时，蒲牢这个龙子就会毫无顾忌的大叫不止。根据这个传说，后来人们，就将蒲牢的形象刻画于钟上，并将撞钟的长木，刻意雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
《文选》汉班孟坚（固）《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟”。
《注》三国）薛淙《西京赋·注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”后因以蒲牢为钟的别名。
《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
与蒲牢有关的文字，最早出现在东汉班固《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟”。
三国时期薛淙在《西京赋·注》记载得更为详细：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”后人由此以蒲牢为钟的别名。
唐代诗人皮日休的《寺钟暝》写道：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”而到了明代，文人陈仁锡在《潜确类书》中，又将蒲牢明确为龙子：“龙生九子，（皆）不成龙，各有所好。一曰蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。”
吉祥兽在汉族古建筑的岔脊上，都装饰有一些小兽，这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有吉祥兽数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰（共有10个），这在汉族宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。
这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿（太和殿）才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。
重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列鸱吻（音吃吻，龙的九子 之一）、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
重脊前为什么用仙人骑凤传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。
为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢？
因为鸱吻（音吃吻，龙的九子 之一），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。
狮子，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”
天马、海马，我国古代神话中也是吉祥的化身。
狻猊（音酸泥），古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。
狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
獬豸，中国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称“它是勇猛、公正的象征。
斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。
把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。
中国龙中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。
这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。
到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。
龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。