萧皇后连连点头，有了虬髯客做保，她再不怀疑，当即传来手下，询问裴矩死后，他们将裴矩葬在了什么地方。
草原人死之后，丧葬习俗和中原的墓葬不同，大多是将人留个草原上的狼和老鹰，任由它们啃食死者的尸体。
这一点和吐蕃那边的天葬很像，他们所信奉的是，人生长在这片大地，以这片土地上的动物为食，死了之后，应该用自己的身体去回馈这片土地上的其他生灵，这就和海洋里的生物，比如说鲸鱼，它们活着的时候，以海洋中其他的小鱼小虾为食，正常死亡之后，也会有无数其他的鱼类去食用它的尸体，一条鲸鱼死了之后，能够养活数个鱼群，而且这个过程会持续半年，甚至是一年。
这是一种良性循环。
可汉人的思想与他们有些差异，汉人更信奉入土为安，至于人死后为什么要埋在地下，这其中的说法很多，关于轮回鬼道一说，宰我就曾经和孔子讨论起这个问题。
宰我问孔子：“我经常听到人们说神啊鬼啊的，就是不知道这是什么意思。”
孔子说：“气是神旺盛的一种表现，魄是鬼旺盛的一种表现，既祭鬼，又祭神，这就达到了圣人以神道设教的完美境界。这世上，一切活着的东西都会死去，死后其体魄必然归于土内，这就叫做鬼。体魄腐烂于地下，化为野土；而其灵魂则发扬向上，成为看得见的光明，闻得见的气味，这是一切生物都具有的可以意会而难以言传的精灵，也是神的存在的显示。于是圣人就根据万物的这种精灵，给它们取了一个至高无上的名字，或者叫神，或者叫鬼，作为黎明百姓遵守的法则，于是人民百姓都害怕神灵，服从神灵……”
从这一段话上来看，孔子似乎是在说入土为安是一件顺应天道的事情，可实际上却是在说，很多人宣传鬼神之说，以达到控制人心的目的。
除了这个原因之外，《孟子·滕文公上》也记载过，“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有睨而不视。夫也，非为人，中心达于面目，盖归反蔂梩而掩之，掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”
这句话的意思就是：上古的时候曾经有父母去世，而不埋葬父母的人，只是将他们扔在山沟里。过了一段时间，再经过那里的时候，就发现有野兽在撕咬着死者的遗体，也有很多苍蝇蚊子在上面吸吮，那个人见状额头冒出了冷汗，不敢直视。而这种汗不是留给别人看的，而是心中的悔恨，在面目上的流露。
从这一点上就能够看得出来，很多时候将死者埋于地下，不仅仅是为了让死者安息，更是为了活着的人能够安心，死者已矣，但活着的人，却不忍心他们亲人朋友的尸体被那些野兽虫蝇所啃食，所以入土为安，其实也可以理解为是对活人的一种慰藉。
当然，这里面的说法实在太多，要想深究出来已经足够写一本书了，可毫无疑问的是，这已经是汉人流传了上千年的一种习俗，自然不会因为裴矩死在草原上，就按照他们的葬礼执行。
所以裴矩虽然死了，还是实行的土葬。
萧皇后因为担心萧楠，所以亲自前往埋葬裴矩的地方。
裴矩的葬礼很是简单，甚至可以用仓促来形容，就一个小土包，前方墓碑上面刻的字都是歪歪扭扭，要多寒碜有多寒碜，刚从这个墓上面看，又哪里能够知道生前，是一个两面三刀，并且在各方势力都取得了重大成就的人物。
不过宁书成当然不会认为裴矩的躺在里面，不过现在为了取信萧皇后，就必须挖开这座墓看一下，只要这里面没有裴矩的尸体，那就足以证明自己所说的话。
他当下转头对萧皇后说道：“烦请让人将这座坟茔打开看看。”
萧皇后犹豫了一下，不管怎么说，裴矩对于她而言都有很大的功劳，这种死后还要刨人家坟的做法，让其他手下见到了，又怎么会不寒心？
不过要是宁书成说的是真的，那自己的女儿现在就在裴矩的手上，哪里还顾得上许多，转头看了虬髯客一眼，后者缓缓点头，于是萧皇后便让人来将坟墓刨开。
等坟茔被打开之后，里面连棺材都没有，就只有一张被泥土压平的草席，更不可能有裴矩的尸体。
萧皇后见状脸色一变，立即传来手下，询问当初是谁负责埋葬的裴矩。
宁书成见状也没有阻止，毕竟当初埋裴矩地肯定是他的人，只要能够找到那几个人，说不定能够查到裴矩的线索。
只可惜忙活了半天之后，有侍卫上前来禀报道：“当初埋葬裴矩的人，早就已经不知所踪了。”
“张大哥，你看现在应该怎么办？”萧皇后一脸急切的看虬髯客，仿佛在这个时候，虬髯客就成了她的主心骨。
虬髯客眉头一皱，沉吟了一会儿道：“我觉得我们现在最应该先弄清楚的，是裴矩究竟为什么要抓走萧楠？”
宁书成点点头，“不错，在我看来，裴矩之所以抓走萧楠，无非就是为了要挟萧皇后，所以萧楠这时候应该还是安全的， 萧皇后你也不必太过担心。”
“可如果事实真如你们二位所说，裴矩抓住萧南是为了要挟我，可为什么他到现在都还没有露面？”萧皇后神色焦灼，失散这么多年的女儿，突然就出现在自己的身边，自己不但没有发现，反而还让她陷入危险之中，为人母者，又如何能不担忧愧疚？
其实当她在草原稳定下来之后，就曾经派人去找过孙思邈，想要将萧南接回来，只可惜孙思邈行踪向来不定，这让她派出去的人往往无功而返， 时间一长，萧皇后也就不抱什么希望了。