显然至于圣人再度听闻“驭民五术”，即便其人回忆起当年的心境，可如今在其位，谋其事，道理仍是那番道理，却未及唤起圣人于民于臣于军的良知。
知“驭民五术”其意不正，然至自身治国之时，又惟有此驭民五术，才是取拿即用的经邦纬国之法，此为当今圣人心中至深之感。
眼见过高宗朝后，前唐之大厦将倾，又经历过武后朝至终末，高楼倾覆，而复唐后，新楼初起而于乱舞狂风中颤颤巍巍之状，又在自己眼前。
“如此，朕当如何是好？莫言朕当下如此，哪怕老师，彼时见复周、显唐大乱，朕不问不管，老师除炼制精冥石以屠朕之一族外，又岂想得其它方法？”
世间事正是如此之微妙，凡善人，终其一生只做了一件恶事，则之后无论如何找补，都难抹除此仅一处污点，凡有须论及对错之处，那件恶事就会最终成为对方于论战中全胜而退的武器。
就如精冥石之于丘真人，羽化前此一生，对凡事之误判，及对事随性而为，拢共只此一件，却在眼前这名自己生徒前，凡提及此事，就无言以对。
然无论真人、圣人，皆知事终究须得解决，犯下之错也不得不好好弥补，眼下无论言谈、争论皆于结果于事无补。
而一直执拗于眼前争论，一来是想不到更佳的办法，修正眼下如一团乱麻般的事项；二来，论明究竟谁才是三件异案的始作俑者，也算是厘清此老少两人之间师徒、君臣、敌友，乃至上下的关联。
一方为丘真人，是为帝师，可又仅为一名习道之人；一方为当今圣人，是为一国之主，可论起过去，终又是丘真人仅有不多的弟子之一。
如是状况，君为尊？抑或师为尊？
分不清谁为此状况下为更上位，要解决眼前疑难，再度发生争执时，终又会重落于分歧局面。
真人、圣人既为师徒，所见之事未尽有太多不同，不同之处唯有自身所处之位，而对于此一项而言，曾得以半仙之躯存于人间，如今又以半仙状态辗转于阴阳世中的真人，显然占优得多，可眼下能真实左右事态变化的，又偏是为徒之当今圣人。
两人对峙良久而不言语，终还是真人先一步开了口，“别的不谈，贫道有一事在意，那人身生异骨之鳞症，不知以哲郎之力，是如何达成？”
“如何达成？鳞症？”圣人一脸疑惑，似真人全然会错自己之意，“朕岂与那异症直接相干？此番以入梦术窥探东都众人，为的不过是知武三思、韦巨源、裴谈于东都是否安生，又岂无事再生事，哪怕驭民，也不至如此不择手段。”
他说得不以为然，真人留空一窥圣人脑中所想，确与所言无异，但很快真人又想到圣人早时便已学会如何以环顾左右而言他，来隐藏自身真实想法。
眼下两人话已至此，坦诚相待之类的言语也不必再言，直接向对方确认便是，“哲郎所言，贫道可全然置信否？”
“自然……”圣人答得不假思索，但又很快反应过来真人正在质疑自己的缘由，“已然这般时候，朕又何须刻意欺瞒老师？怎老师羽化后，显这般审慎！”
一句“眼下只在论汝，如何又牵连得着贫道”还未出口，真人即提前忍住一番自己内心波澜，但又对自己这番不知从何而来的计较颇感意外，似方才险些脱口而出这句话，不似自身真实想法，而似由另一个自身或他人，强行灌输而来的想法。
这般困惑因还有要事欲问，未尽持续太长时间，见当今圣人此时回的确是真话，则鳞症案来由更显扑朔迷离。
“朕原本入梦，是为知晓他三人于东都之状态——缘何非为知晓他三人不可，是因除武、韦、裴外，大多重臣、要臣都已随朕还都长安，或因早先异骨案，被贬被废，留他三人，一是制衡东都局面，二是免去之后长安太极宫之中过多口舌之争，老师亦知，即使皇后此时不再长留于朝堂中，‘复周’一众却仍于阴处暗潮汹涌，反观‘显唐’……”
圣人于神龙兵变后便对朝中分有两派一事，尽在掌握，党争之时，身为圣人，假作毫不知情而坐山观虎斗，方为最佳办法。
“反观‘显唐’，则似群兽困于林中，而茫然四顾无首，只作观望防御之状，”这时梦境之中腾起许多细碎烟雾，圣人以手拂之，再续前言言道，“所幸皇后返东都之后，亦不与众人作太多交往，复周一众暗潮涌动则罢，却为显露太多，直至此一回……”
真人时刻不忘探知圣人心中脑中所想，这时对方的脑中闪现过五王的画面，“可是指此一回张柬之、敬晖等，为那众奸佞小人所残杀戕害之事？”
圣人颔首，又短暂闭口不言，见对面老师正在直视自己，眼神似在对自己穿魂入魄一般，便知晓真人在行何事，干脆坦然以告，“朕虽从想过要致五王丧命，却确思及过此番将其五人贬谪于偏远之地，便永不唤回……”
“如此忌惮开朝之人，可是为自太宗朝始，从未断过之宫廷争斗血案？”
“此为一项，然之外一项便是，五王在朝，便同真人你——老师在朝般，时时处处都要记挂何处做得不妥，而何处言得不对，何处又忘了诸位教导，而今实言相告，朕已是过知天命之年之人，汝时时处处都要诸位再行教授，实有些……”
他一句言语悬于嘴边迟迟不言，“失了圣人之威？”真人洞穿圣人心绪，先行平静替他说出对方心中的难言之隐。
“朕以为，武后之所以重立新朝，一面自是其所能强于其他众人，且心术、城府乃是彼时皇族之中至为深邃繁复之人，此般双重加持，将朕罢黜贬谪流放，无可厚非；然另一面，反观朕自身实乃软弱无能，唯有另几名兄弟那般才能谋略，故而成为武后一颗棋子，当用则用，弃置之时亦毫无犹豫。”
“故而此番二度为君，复唐，于皇后面前失威，则她或为下一名武后；于朝臣之上失威，则朕此一群龙之首之有无，确无甚干系……”
“真人可解朕此时所言之意？”圣人此番言语，确可言为掏心挖肺，真人尽数看在眼里。
但意图为正，却走向歧途，终非切实手段，当亦老师身份相教导，还须教导，“贫道活于世，共百又数十年，期间见过诸多君王，朝朝代代皆难免灾祸、征战、内斗、党争、民变，此般不自然之事，以长远观，却是自然，而于世间、时辰之中，往往复复循环，现如今哲郎不过再逢一段如此时刻，安然度之，则君与大唐前程步步辉煌；而倘若固执己见——就如现在这般，内耗不断而外扰尤甚，哲郎却只以事态表象为参照加以干涉，如此，则君与大唐，定于将来终有一日，定仍重蹈覆辙。”
丘真人原本只想回答当今圣人之问，但思及大唐开初至今，确每一代皆有弑君夺权、暗谋皇位之事，便将丑话说在前头。
实则确如真人所言，倘若圣人未于异骨案中明面不加干涉，暗里却又操纵裴谈、五王与韦后分庭抗礼——虽结果确于圣人有益，但于其他人而言，皆生恶果，且更有甚者，因此失了性命。
人存于世，即便有通天之能如真人，有倾于天下之权如圣人，一旦丧命，谈何能耐、皇权？
生死之外，再无大事，此一句言语，实为真人早便说与圣人知之真言，然不知为何，在过长的寿命下，竟连自己有时都忘了此一项的至关紧要。
圣人曾问过真人，万万人之大唐，倘若实难体国经野，可否无为而治，真人彼时回答，可，万物皆于道法之中，道法既自然，则不如顺其自然。
然，对此“自然”强加干涉，却是真人于异骨案中，圣人于过往三件异案中之所为。
两人似皆觉察其中道理，一时间于案台两侧相视无言，而同时同刻，梦境之中烟雾弥漫，如何以手挥之，都无法散去。
“老师，眼下此状是？”
“想是哲郎经由一时短暂安睡，神魄多有平稳，心中又有未完之事，或即刻便离开梦境，就快苏醒。”
“朕可还能见到老师？”
“本就是哲郎将贫道阻于心绪之外，若还愿与贫道相见，自行造梦便是，贫道如今仅为一件幻象，只由想，便能见。”
“如此甚好……”圣人安心地呼出一口气，深深吐纳一口，“只老师此刻以为，眼下长安、东都之事，当作何解？”
“来是是非人，去是是非者，既事已至此，自无法顺其自然，只得始自源头处修正，想必终有完事大吉之一刻。”
“老师所指源头是为？”圣人此时已无法在梦境中看见真人完整的脸，而烟雾之中逐渐透出西内苑中的花草树木及自己所卧下的坐榻。
“君自何处强加干涉，何处便为源头……”真人的声音亦逐渐远去。
“哲郎谨记，来是是非人，去是是非者……人，方为破万事之道本！”