通晓道法，却以外因之故，未尽得习道术，这是不少半途修道之人常会遇到的境况。
而道法、道术本难分离，研习道法，道书、道经之中时常会提及道术；修炼道术，所凭依、倚靠的便是道法。
二者相辅相成，合而为一即为得道，可此世中，又能有几人得丘真人这般修为功德，此外更是有长寿命数，最终才得而修真，虽最终未能修仙，但终为有唐以来，世间首人。
人人都未有成丘真人之天缘，亦未得其寿与体魄，更未有促成修真之机遇，但亦并非人人憧憬欲成真人，除当今圣人——彼时庐陵王除外。
道书、道经内里奥义，由真人释解一番，便明了许多，本是武后与真人设计，只为当今圣人平性静心，驱除过往十余年积攒下的内心之怨，以便将来成为新君，不再如武后自己，曾于唐李皇族所行之事。
可当今圣人却不这么看，以过往十余年的经历评判，除那些不幸亡于武后手中的李唐皇族，还有流放至人迹罕至的一隅之地之人外，无人有劝服当今圣人的资格，还谈何平性静心。
在亲身体会过丘真人所施之道术后，所谓平性静心更成了一句胡诌。
但当今圣人反复以心中所想明示真人，却未得真人理会，反倒再将之前听过之道法又由真人说了一遍，如此反复多次，当今圣人也知真人是何意，便对修炼道术一事不再强求，转而以自己所知，循序渐进地钻研探究。
终在那一日，当今圣人于道书之中觉察一处玄机。
其中所指，正是为一众深谙道法，却未能习道术之人预备下的修炼道术之法，同样，这个方法也一解初初为灾民、难民施以吃食时，当今圣人对那名年纪尚轻些的道士持有探心之术而所抱之疑惑。
所有疑惑都指向一件事物——便是法器。
习道之人，因道法入心，持了道心，便有空临于寻常人以上之能，有此能，才是通向修炼道术的正道，然而许多人在此处便为外因所限，不得向前一步。
因此，若终身修道，却停滞于此处之人，难免因只得空谈道法，却不得以道术救世治人而霎时沦丧，从而走入邪道。
通晓道法者，若亦其逆道而行，则在世间蛊蚀人心，妖言惑众等事项中，远胜于他人，是为祸患，正是事先预想及此，一众道宗才预先在道书中留下了方法，以《道藏》之中提及甚多。
先是以静心诀、清心诀、冰心诀、定心心经为道法之解，常念则可抵消杂念，一心直直向正道所往；若心经不得，便要以实物加以约束、限制——此实物便是法器。
法器不止道人坐坛施法、祓除邪祟所用，其中以大小区分，正是对应不同位置及用途。
大物置于道观、居所院落之内，是以镇、守；中物无论以悬、置、嵌、摆于时常出入、停留之所，是为护、驱；小物携带于身边，是为稳、护。
鼓是为法器之王，“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”；钟是为开静止静必需法器，另三清法铃——又作帝钟，乃是降神驱魔之利器。
长一整尺，宽不足七分，厚不足三分之法尺，无论鲁班尺、文公尺、丁兰尺或是天蓬尺，皆为祓除不祥及逐鬼，计凶算福之物。
长鞭木刻手持处，刻有蛇头、龙头，其上栓有长约三尺之麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾，便是法绳，此物多为驱逐恶灵、鞭挞恶灵及辟邪之用，道士亦用此物施法。
法剑则不用道书述写，当今圣人彼时也亦有耳闻，只因丘真人屋内便悬有七星剑一组，传言此剑存世已近千年，真人之能，自不需用到此剑，但据玄元皇帝庙中其他道人所言，这组七星剑平日只是放于房中，便能听见其剑低声嘶鸣，似在定宅驱鬼。
筶，也作珓、教，由青铜制得亦有木制，通常取竹根，以刀削为半月形，上涂红色染料，专做占卜之用，然之后当今圣人为太子监国时，赠于真人的一副，乃是上古雷击木为原料，手工磨制而成。
此外，法印、手炉、龙角、令牌、念珠、木鱼、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗、八卦镜等物，也尽由当今圣人在玄元皇帝庙中看了个遍。
故而那一日他向真人提出关于十九件法器之疑惑，实则明知故问，为的是探真人口风，以及验证真人探心之术，其术之中是否有疏漏之处。
然真人的反应，正是应了当今圣人的想法，无论真人修真至何等地步，又或其能如何，当真人自己正在回想某事时，探心之术难免失准，甚不得发动。
言下之意即是，当今圣人所提十九件法器，哪怕熟知至甚的真人回想，亦要花去些工夫，这时哪怕探查自己心中真实所想，亦难免分神，只要真人一旦分神，往后当今圣人便知该如何瞒天过海，以一己凡人之身，掩盖许多真实考量。
而询问法器一事，也并不尽是只为让真人分心而已，却是另有一番用处。
“他日若得朝中要职，或得皇位，自当以十九件法器相赠”，明里是一番溢于言表之答谢，暗里则是真人再超凡脱俗，赠予之事难免落俗，而如当今圣人这般皇室中人，赠予之意过大，不便轻言拒绝，且彼时真人只当是玩笑，却非当真。
之外，还有一层深意，真人若如何都得婉拒，则说明法器，是因人而异，各人各持其物，并不适用于任何人，而真人虽是以调笑之意，却未拒绝，应承了下来，并未明示，其中之意岂非印证法器自身便有其用。
此于道书之中所指，并无不同，如此更加增益当今圣人欲掌道术之心绪。
于是当年九月，被昭告天下成为太子后，当今圣人便一面兼顾国事，一面与宫中内用以及礼、工二部，以重修玄元皇帝庙，为母皇陛下许愿祈福、益寿延年为由，着手置办起十九件法器，礼、工二部自少不得上报武后，武后又少不得询问真人，真人自一早知晓太子殿下提及此事，自然如实相告。
由此，十九件法器按部就班地开始制作，真人以为太子监国三年后，才得制这些法器，实则整十九件法器，足足制了近七年。
之间相差的四年，便是彼时太子韬光养晦之时，一面借机不断向真人打听各件法器其用，一面及时催促工部及内用处，尽快制得相应法器，便于自己先行使用。
如此暗自修炼道术，去玄元皇帝庙时，又以寻常之法瞒过真人，却事与愿违。
即便有法器加持，道法贯通，当今圣人亦同那名习得些许探心之术之道士相去甚远，距真人更是无法企及，就连倾尽全力想要习得的隔空传音，最后也值得了当今皇后——彼时太子妃一句“缘何每每夜间只听你口中梦呓不止……”
由是，当今圣人便终清楚知晓当初真人所言，“道术所需并非其事，并非其势，而是其时。”
在万分沮丧之中，当今圣人只得以国事为重——所谓国事，之先还是当以自己之位为重，无论心存不满的武氏一族，还是对复唐极为排斥的武后拥趸，让这些人心服口服，才是至上之计。
以道术行之，自然不得，而彼时太子妃的枕旁风，让当今圣人有了抉择：与武氏联姻。
当今圣人将女儿永泰公主，嫁给武后侄孙武延基，武延基乃魏王武承嗣之子，如此自己一女变成了当下皇族中的一名儿媳。
将幼女安乐公主，嫁给另一位亲王——梁王武三思之子武崇训，使安乐公主成梁王府中儿媳，如此与武家结亲，更甚于道术，自古以来，朝堂之中许多事，以裙带关系稳固确立地位，保住根基，乃是司空见惯。
习道之中，其中重要一项曰之为“道法自然”，道之所至，则一切自然。
当今圣人修炼道术，亦是如此。
长安元年九月，当今圣人才得太子之位正满三年，自己的儿子李重润，与外嫁魏王府之永泰公主，以及永泰公主驸马武延基，三人气盛至极，对武后无尽宠信身边两名宠臣——张易之、张昌宗兄弟之举，深表不满，却不幸被此二人截听了去，在武后面前添油加醋不止。
最终甚言其三名皇室宗亲诽谤朝廷，有意叛周，最终武后逼令三人自戕。
此时虽未及当今圣人自身，却如何都牵涉自己一儿一女致死，如此使得当今圣人不止悲伤，更多则是日夜担忧，夜不能寝。
在与真人平时的教授之中，更是屡屡显露倦态、疲态，还有轻世之念，故而真人于斟酌之下，将法钟一密用教于他知。
“每晚睡前，以法钟悬于卧榻之上，卧倒前，以东北西南四向顺序，每向各敲击十六次，再将此真言诵之。”
真人彼时有些犹豫，但为解当今圣人困顿，将真言以隔空传音传入对方耳中，由他谨记。
真人回忆起这些往事，忽而已见东天泛白，此又是一日将始，他长叹一声，“彼时贫道与他所言，若入梦，则停止吟诵，想必这李唐圣人，并未照做矣！”