冬香道：“这个我虽然是不太懂的，但我知道儒家最重要的是仁。这个是我老师给我们讲过的，所以我是知道的。”
阿木道：“大谬亦。这点不但是现代中国人人云亦云，整个中国封建社会二千多年，看的清楚的也是寥寥无几。孔子最看重的一点，他最核心的思想绝对不是什么仁，这纯属是对于孔子的歪曲曲解。特别是今天这个时代，儒家正本溯源更加的显得尤为重要，因为现代中国，已经完全背离了孔子最核心的理念。我可以负责任的说，搞不明白这个理念，根本就不配当中国人。”
秋香道：“这么重要啊，那么到底孔子最核心的理念是什么呢？我们是真的不知道，还请教主明示。”
阿木道：“那好，我就告诉你们。你们可给我牢牢记住了，孔子最看重的一点那就是礼，最核心的思想就是维持住这个礼。那么可能你们就要问了，为什么两千年来儒家都讲什么仁义，特别是今天中国这个国学复兴热潮。孔子的仁爱思想，又被拿出来炒了。为什么大家都认为儒家最重要的是这个仁，而且确实在论语中，仁出现的频率是远超过礼的。你们可知道这是什么原因？”
冬香道：“是不是因为木叔叔你说的不太对，真是仁比礼更重要，更被孔子所看重呢？毕竟二千多年了，我想大家不会都搞错吧。”
阿木怒道：“放屁，二千年有什么用，人多有什么用。二千年来西方都认为地球是宇宙的中心，现在还有西方人认为地球人是宇宙中唯一的生命呢。你告诉我这叫不会搞错？”
秋香连忙道：“教主息怒，我妹妹年纪太轻不懂事，还请您不要怪罪。那么请问教主为什么二千年来大家都误会孔子最看中的是仁呢？”
阿木道：“这个原因也很简单，因为这是时代造成的。你们要知道孔子是生活在春秋时代的，那个时代的特点是什么，那就是有很多不遵守礼法的诸侯贵族。所以孔子才会感慨礼崩乐坏世风日下。但就算那样，当时上到王公贵族或者下到贫民百姓。大家都知道礼是什么东西，用不着孔子不停的在他们耳边告诉他们礼是什么东西。那些在孔子的眼里，不遵守礼法的乱臣贼子和不要脸子们，也都知道他们违背了礼法，也都是有所顾忌的。起码绝大部分人违背礼法都是背着人来偷偷摸摸的搞，所以孔子没有必要哭天抢地的说礼有多么重要，因为礼是那个时代刻在每个中国人的内心深处的。这就好像吃饭一样深入人心，我没有看见哪本典籍上大写特写人必须要吃饭，如果不吃饭人就死了的，因为那样完全多此一举。”
秋香道：“原来是这么回事啊，那么我就理解了。那这么一说的话，确实就不用孔子不停的说礼了。因为我们确实没有谁把吃饭多么重要挂在嘴边上啊。”
冬香道：“那么木叔叔，我可不可以问一个问题呢？”
阿木道：“问问题可以，但是你要保持一种谦虚的心态。不要对我提出轻易的质疑，因为你对于国学儒家什么的，根本就什么都不懂。咱就说《论语》，里面的话你看过几个，你能懂的论语写的是什么意思么？”
冬香道：“这个是中国人还是懂得一点的吧。上学的时候我学过论语十则，什么三人行必有我师之类的，我还是知道的。”
阿木道：“得了吧，才知道十句话，你也不嫌弃丢人。因为你对于论语可以说根本不了解，所以你要是对我下轻易的质疑，那就显得十分的可笑。当然我也不是不让你问问题，只是你要以一个学生的态度来问问题，而不要以一种质疑者的态度来问问题。那样我会十分的不高兴。”
秋香道：“冬香你可要时刻的记住教主的教诲，不要再惹教主不高兴呦。”
冬香道：“好吧，我尽量记住木叔叔的话就是了。那么我就虚心的向木叔叔你请教，为什么论语里面仁那么多呢，这个怎么解释？”
阿木道：“这确实是一个问题。仁是一个什么东西，为什么在儒家有那么重要的地位。孔子的弟子们在著述《论语》的时候，也是着重的记述了这个仁的理念。这个仁是其实一种实现理想的手段，或者说是实现理想的方法。而孔子要实现的这个理想，那就是恢复礼制。这就是孔子像世人推广的理念，解决当时社会一系列问题的方法。孔子当时思考的怎么才能够让礼恢乐复，改变当时周朝的各诸侯的战乱纷争，那就是推广他的仁这个理念。孔子认为大家都有仁这种思想，那么礼就能够恢复。就不会有人违背礼，大家都能够和平共处，世间一切的美好了。这就是孔子的政治抱负，他这一生可以说都是在干这个事情。也就是说孔子去推广他的仁，最终目的就是为了恢复礼。如果没有礼的话，那么仁就完全不重要。同样的道理，孟子的义也跟仁一样。都是为了礼这个核心理念，义也是为了能够恢复礼的手段和方法。所以说后世忽略礼去讲仁义，完全就是偏离儒家的本意。甚至到了跟少正矛这种孔子必杀之而后快之类相同者，整个就是孔子口中所说的异端，后世儒家大多此类。”
冬香道：“那么不知道木叔叔你这么说，有没有什么根据呢？有什么理由，就说没有礼，仁就完全不重要呢？”
阿木道：“当然有根据，《论语》宪问篇中有一段对话，非常明显的表现出了这点。子贡曰管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
秋香和冬香互相看了一眼，都是听的一头雾水，完全没有听懂是什么意思。