冬香道：“木叔叔，你怎么把女权主义者说了两遍，这是什么意思。”
阿木道：“我说的第一个是女权主义者，第二个是女犬主义者。你听懂没有？”
冬香道：“木叔叔，女权主义者我是听说过，而且我也觉得有些是有道理的。但是女犬主义者是什么，我就真的不知道了，还请木叔叔解释一下。”
阿木道：“女犬主义者就是女权主义者的终极阶段。显著特征就是对于奴役她们要奴役女性的人大唱赞歌，对于为她们说话的人要解放女性的人大放厥词。”
冬香道：“这怎么可能呢，哪有那样的女权主义者。怎么可能会有那样的存在？就算真的有那样的人，也不能够算得上是女权主义者了。女权主义者是对于奴役女性的人，批判的最猛烈的了。”
阿木道：“那是因为你看见的还太少的缘故。你去看看那些女权主义者，怎么跪舔伊斯兰教义的文章。怎么为伊斯兰文明的女性观摇旗呐喊大声助威的吧，这就是女权主义者的最终阶段。我的这种论断是不会出错的，因为女权主义者从一开始的路线就完全错误。沿着这条路线走下去，那么通往的一定是奴隶之路。所以我才说女性可以获得知识，但是要看她们获得的是什么知识。有一句话我是深表认同的，路线如果错了，知识越多越反动。女权运动就是这句话的最好印证。”
冬香摇头道：“木叔叔，你说的这个话我不明白。我是不知道这里面有什么逻辑，怎么女权运动为了女性的权力，最终会通往奴隶之路呢？”
阿木道：“你不明白那是因为你的知识水平非常低，等到你提高了你的知识水平，那你就会渐渐的看清楚我说的是事实了。今天我们讲的是国学，并不是女权学。所以我们就不深入展开这个问题了，让我们继续回到刚才的《易经》的话题上来。”
秋香道：“是啊教主，我对于女权主义没有什么兴趣，反倒是我对于国学是很有兴趣的。给我们讲一下《易经》到底是怎么回事吧。”
阿木道：“我已经说了，《易经》这本经典可是非常的厉害。千百年来被誉为万经之首的一种存在。儒家的创始人孔子怎么评价《周易》的，用的是圣人读的书来形容《周易》。然后孔子为《周易》撰写了一些评论解释的文章，这就是后世的《易传》。因为孔子的名头非常大，所以就把《周易》和《易传》合起来，叫做《易经》。”
秋香道：“那么教主，您觉得这《易传》是否为孔子所写的呢。如果不是，是不是就是跟古文尚书一样的伪造品，而不值得一提呢。”
阿木道：“这是两回事。首先我回答你第一个问题，《易传》到底是不是孔子写的。对此我是不置可否的，我没有办法下一个定论。《易传》一定是或者不是孔子写的，如果从概率上来说的话，那我觉得是一半一半。当然我个人当然有一种倾向，那就是希望这《易传》是孔子做的。第二个问题如果《易传》是假的，那么是不是跟古文尚书一样，就彻底的变成了一个垃圾，永远的被钉在了历史的耻辱柱上。我只能够肯定的回答你，完全不是这么回事。就算《易传》是后人委托孔子名所写，也不妨碍《易经》的伟大。”
冬香道：“木叔叔，你这话怎么听着有一种明显的双重标准呢。如果我们以《易经》是伪造的这种前提来看。怎么同样是伪造的《书经》就变成了垃圾，《易经》就依旧是伟大的呢！这怎么都有点说不过去吧？”
阿木道：“完全说的过去，我来给你们两个解释这个原因。”
秋香道：“我也觉得教主说的对，妹妹你不懂的话就虚心听讲。不要对教主有任何的怀疑，教主是绝对不会错的。”
阿木道：“首先你们要知道《易传》是什么，《易传》是一种解释《周易》的文字和注释。《周易》乃是周文王根据伏羲创造的先天八卦，创造出来的周朝的一种卦辞。这种卦辞非常的古奥，简直是不可理解之物。而《易传》就是尝试解释这种卦辞的方式，这点自古以来大家都知道的。从来没有人把《易传》当做一定是《周易》的正确解释，只是作为非常重要的参考。因为没有《易传》，那么大家可能完全不知道解释《周易》应该从何下手了。这就是《易传》的意义，跟古文尚书完全不一样。你们明白没有？”
秋香道：“教主，您说的虽然很明白了，但是我有点愚笨。可以再解释的清楚一点么？”
阿木道：“我给你们举个例子。假设《周易》是一种外星机器，那么《易传》就是这种机器的说明书。当然这个说明书可能不能完全说明了这个机器的全部功能，因为这毕竟是一本外星机器，科技水平实在是太高超了，能够了解一点这个机器的伟大，就已经能够让人类受用无穷了。就算再不济，《易传》连使用的功能都没有。但只要其解释了一点这个外星机器的外表外形，那都是一种伟大的传承。因为这起码是让人类可以了解认识这个外星机器了，而不是一点头脑都摸不到那种状况。这就是《易传》的功用。”
秋香道：“那么教主，古文尚书如果也举例子的话是什么样的呢？”
阿木道：“那么古文尚书是相当于什么呢，我们同样也可以把《尚书》解释为外星的文物。古文尚书就相当于自己造假了一堆外星文物，而且是伪造者根本就不知道外星文物是什么样子的。然后就敢凭借自己的想象，来伪造了一大堆的外星文物，你说有什么价值？”
秋香道：“教主如果你这么说的话，我就听明白了。我相信妹妹她也是听懂了的。”