圣人道
德道者为师，月阴和日阳为学生。三人行遍天下，故事由此展开。
道篇一（1）
又是阳光明媚的一天，树梢上的夏蝉，奏响乐章，如同大海的涛声，一浪高过一浪。鸟儿在高空盘旋，发出清脆的鸣叫，踏浪挥动翅膀，上之又上，乘风翱翔。
在一处田间的大路上，出现三个身穿素装的男子，沿途观赏周边的美景。看似并不着急赶路，行进的步伐，悠闲自在。
时间未到正午，学生日阳见前方树荫下，有几方石凳，提议在前方歇脚。德道者刚刚落座，尚未坐下的日阳，便提出问题：我师，昨天我和月阴请教您，何为道与道何为。今天，您便带我们来这里散步，是让我们理解何为道吗？
德道者微微一笑，手捋着胡须回复：正是，你理解了吗？
日阳犹豫之时，月阴开口便讲：人行的道路是笔直的，包含动身前的出发点。我在行走过程中，可以停下来歇息。歇息地点，既是道路上的临时目的地，也是继续前行的新出发点。由此，出发点到临时目的地、新出发点到新目的地，存在笔直的道路。
得道者点下头，看向日阳。
日阳自信的讲：月阴所说，倾向于表面化，我的双眼很容易观察到。在观察过程中，最容易忽略的是，方向。因为，在修建任何一条道路前，需要先选择修建道路的方向。然后，才能实现道路的修建，由此才能成道。而且，有方向，必有可前行的道路。因此，先有方向，才有前行的道路，如果没有方向，便没有前行的道路。
月阴说：我师，前些日告诉你和我，外观而内学。外观，既是观察身体之外的大自然。内学，既是身体之内的思考、理解和感受。我之前的发言，是以外观的视角，讲述出发点、目的地和道路的关联。再者说，你和我行走的道路，皆在大自然里面，而不在大自然外面，属于大自然的范围内。方向，我也知道，不会忽略，只是留给你讲述。如果，我都说了，你说什么？
日阳说：我可以说，不论你是否选择方向，道路都在。是因为，先有无数个可运动的方向，后有你，方向不因你而存在，运动方向恒久在。有方向必有道路，方向所指必是道路。你是方向的使用者和选择者。
月阴说：我也可以说，不论你是否选择道路，道路包含的方向仍在。是因为，先有运动方向，后有运动过程途径的道路，运动方向所指，必有道路、必是道路。说明，道路中有方向，方向中有道路，道路和方向，相互包含与包容，有道路必有方向，有方向必有道路。因为，你是方向的使用者和选择者，所以，你也是道路的选择方和使用方。
日阳说：我可以总结发言，有方向必有道路，有道路必有方向，简单易懂，不把简单的内容搞复杂，足矣。
道篇一（2）
月阴说：我可以补充发言，方向中有道路，道路中有方向。方向所指和道路上，还有出发点和目的地。简单易懂也要全面，而不能减去全面，成为片面。再者说，以你个人的立场，即使有方向，你不选择，方向所指必不是你的前行道路。即使有道路，你不选择，道路包含的方向，必不是你的前行方向。而且，你也不能到达，方向所指和道路上的出发点与目的地。
日阳说：你和我，如同这树上斗嘴的夏蝉，一嘴高过一嘴，一声高过一声。你和我，应该先听下我师的引导。
德道者面露平静，说：你们所讲，都是正确的。道，既是方向，也是基础，更是道路。身体之内和身体之外，皆有方位。任意两个方位间，有方向、有基础、有通道。方向通、基础在，通道必通，乃道通。道通，为路，称为道路。因此，道路，又称为方向路或基础路。
日阳说：道，既是方向，也是基础，更是道路、方向路或基础路。以此为全面，免得月阴说我简化理解。我可以随意在方向路和基础路上，标注和选择出发点与目的地。
月阴说：我不做这树上的夏蝉，我选择与你互相学习、互相讨论、互相进步。毕竟，我师和你讲述的内容，我都会认真的倾听，我听到便是我的，便属于我的记忆。
日阳说：你和我心里想的一样，互相学习、互相进步。
德道者说：你我他，生而为人，人是智慧生命，智慧生命立地而站，脚接地、头顶天，垂直于天地之间，此为直身。智慧生命喜欢修建笔直的道路，笔直的道路，简称为直道，两脚之间，必有直道。你我他的视线，直接指向所观察的事物，此乃直线观，称为双眼直观。
德道者又说：智慧生命，强于思考，思考过程，既是直道。想法间，必有直来直去的直道，文字间，必是直线之直道，方可成文。你我他的记忆总量，每分每秒都在持续提升，记忆总量的提升过程，乃直线上升，不会原地徘徊，更不会减少，称为记忆直升。你我他，各自具有的思维境界，不会飞到天空中，也不会落在大地上，更不会在身体之内随意转圈，身体之内的思维境界提升，称为境界直升。
德道者继续说：万物皆运动，运动过程中，有方向、有基础、有道路，还有完美笔直的时间线，作为测量与量化存在之物、已存多久的工具。时间线，乃是直线流动之直道。以此类推，观察身体之内的直线之直道，与身体之外的直线之直道，内外结合，外观而内学，综合分析与理解，方知何为道与道何为，方知何为天道与天道何为，方知何为人生之道与人生之道何为，以及人生起点与目的地。