八卦莫不是最神秘的东西之一了，对于现代人而言，八卦这个词已经有了新的解释，而且原本的定义对大多数人而言都是混乱的。在传统文化中，八这个数字就很神秘，甚至将八和发字联系在一起，属于一个吉利数。而在历史中，很多至今还是谜团的事情也与八有关系，例如说三国时期孔明所设下的八阵图。传闻八阵图就是不按照八卦进行创制，每日每时都有变化，切变化无穷，一阵胜雄兵十万。这就是为何后来有诗云：“功盖三分国，名成八阵图。”
从战国时期开始，介绍和论述“八卦”的书记就不下三千种，足以汗牛充栋。民俗之中也有不少是根本八卦为本源，加上自己的注解，甚至是自成一派，这也是导致八卦对很多人至今成谜的一个主要原因。最重要的是，到了先带，八卦这个词已经与迷信混在一起。有人听到八卦，就觉得会与巫师、神婆、神棍，算命先生这些有直接关系。也导致很多人在不明所以的前提下盲目去崇拜八卦，就觉得八卦可以谋天下定生死看命运。而学习八卦的人，一开始大多数都抱着猎奇的心理，甚至有人认为自己搞清楚了八卦的含义，就搞清楚了宇宙万物的起源。但是也有人认为，八卦纯是迷信而已，也有人觉得，八卦太神奇，八个符号博大精深，可通天下之志，以定天下之业，断天下之疑。
当然，还有更甚者认为八卦中隐含了现代社会中的一些东西，甚至藏有制造航天飞行的奥秘在其中。但是，八卦绝对不能因为这些而走向极端，要研究八卦，不仅得注重通俗管，也要注重科学馆。要知道，人类的发展形势都是从神学开始，然后到哲学，最后才是科学。哲学的诞生是因为人们开始质疑自称全知的神学，哲学的怀疑也导致了科学的产生和进步。
八卦在通俗学和异学之中，都有一个成语，那就是一画开天，意思是，伏羲画八卦，始于干卦三之第一画，干为天，所以八卦又叫一画开天。短短四个字就说明了八卦在传统中的重要地位。而八卦学的创始人，有说是伏羲，有说是周文王，之所以说周文王是因为他将八卦演化成了六十四卦，并写了卦辞。还有说是孔子，因为孔子著有《十翼》，是他完成了易学体系。
当初周兮告知给祝余、池南等人的话，至今他们还能听一个大概，而且周兮将这些大致都写在了自己的笔记中，之所以要写下来，就是因为周兮需要将以前所学的东西再次从脑海中挖出来，让自己清醒的认识到，这个地方应该与八卦有直接的联系，而且与八这个数字也有直接的联系。
年晗自然想到了加自己一共有八个人，同时也想起父亲说过，在异道之中九这个数字也很重要。随后，年晗又看到了周兮所绘制的两张简易的地图，地图在左右两页上，大致相同，不过分成了乾坤。乾图有四个区域，也就是年晗之前划分的小径、浓雾、大道和小镇，坤图也分成了相同的四个区域，不同的是，坤图中小镇建筑上有标注“现代”两个字，而且，小镇中的建筑也只有八座，这八座建筑包含了他们现在所在的殓庄，所以，实际上，紧挨镇内的建筑只有七座。
只有七座建筑，充其量算是村子，怎么都与镇扯不上任何关系。而且，在乾坤两张平面图之间，周兮依旧画上了一个大大的问号。
年晗看着笔记道：“所谓的两个时间段，应该是这个错乱时空中其中一个空间，错乱时空的意思不仅指的是汇聚在这里的人是来自于不同的时空，也指这个停滞的区域内有两个不同的时空。”
祝余和池南对视一眼，都没说什么，而是在旁边看着年晗。
年晗想了想，又翻开前面川柏的笔记，想结合两者来看，然后在川柏的笔记中发现，有一句话下面划了一条线，这句话写的是——只有相对的相对，没有绝对的相对。
年晗反复读着这句话，都没有搞明白是什么意思，要知道，他最应该读书的年龄段却是跟着父亲东奔西跑，虽然也买了书在自学，但是很多内容没有人教的话，对年晗来说就算记在心里，也仅仅只是一句话，他无法理解其中的意思。所以，对年晗而言，数学物理化学这些和天书没有任何区别。
年晗继续读着这句话，却感觉这句话似乎是哲学，而不是物理学。因为物理上的相对是必须要有参照物的，如果他没有记错，物理学中的绝对，大概只有能量守恒定律、熵定律以及绝对零度这三个。想到这，年晗抬头看向外面，思考的同时自言自语道：“相对外面时间还在流动的时间而言，这里是时间是停滞的，但非绝对停滞，如果绝对停滞，那么一切都不复存在。而在这个空间内而言，却是在循环，如果不是循环，那么吃掉的东西不会再出现，但是为什么人不会受到影响？如果这其中有某种能量，那么能量绝非是在正常运行，而是处于不断被破坏和重组的状态，持续在循环？”
祝余和池南完全听不懂年晗在说什么。
年晗又翻到最后去看周兮的笔记，看到笔记的前一页中，周兮重新画了一张图，图纸上是个八卦的样式，顺时针方向开始就是北方坎位、东北艮位、东方震位、东南巽位、南方离位、西南坤位、西方兑位、西北乾位。
年晗看着这，拿出自己的罗盘来，罗盘完全无法指示方向，周兮就算画了这么一张图又有什么意思，难道他想从八卦图中找到离开的办法？还是说方向？
再翻看前面一页，年晗看到了一张头七镇的平面图，平面图上又画了八卦图，看样子与年晗所想完全一致，周兮就是打算通过八卦图来找到离开的办法。不过，下面还有一张图，这张图虽然也是八卦图，但也完全不一样了。第二张八卦图中，顺时针方向是南方乾位、西南巽位、西方坎位、西北艮位、北方坤位、东北震位、东方离位、东南兑位。
池南看着那张图道：“为什么不一样？之前那图北方是坎位，但是这张图北方是坤位？”
祝余也不理解，看着年晗等待答案。
年晗看着图道：“天地定位，山泽通气，雷气相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
池南问：“什么意思？”
年晗解释道：“这是周易说卦传里的原文，意思是，乾坤有一定位置，山与泽交互通气，风雷互相迫击，水火相反相成，八卦是两两相互交错的，要数已往的事理就顺推，要预知将来的情况就逆测。”
祝余和池南闻言一起摇头，表示听不明白，而且看他们这副模样，可以推测，当初周兮没有向他们详细解说过，因为这些都是八卦的基础。
年晗又道：“我刚才说的这话，就是先天八卦图，也就是下面这张图。而第一张八卦图，也就是你说的坎位在北方的，叫后天八卦图。先天八卦图被认为是伏羲所做，而后天八卦图传说是周文王所做，也叫文王八卦图。正常罗盘上两者皆有，先天为体，后天为用，两者必须结合并论才行，但是周兮故意分开，我想肯定有其中的用意。”
先天八卦图中，乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，象征阴阳相错，按照这个顺序就是太极图的曲线。后天八卦图之所以不一样，按照图形来看，乾坤定上下，体现了天尊地卑的观念，但是在后天八卦图中乾位，也就是乾卦在西北角，这个与当时的历史条件有关。因为后天八卦图是西周所做，当时的周族崛起与西北，所以以西为上，于是将乾坤都移到了西边。乾卦在西北，而坤卦在西南。所以，在古代占筮中，占到西方的都比较吉利，反之则不利。（占筮：易学术语。《易》的组成要素。《周易》经文本为占筮之书，记载周人占筮的材料。由卦象、卦辞和爻辞三部分组成。卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。卦爻辞最初只是某卦某爻的筮辞，是占问某事的原始记录，经筛选，整理，将其应验内容保留下来，则为《周易》卦爻辞。）
当时考虑到离卦为火，象征炎热，所以离位在南方；坎为水，象征寒冷，所以在北方；震为雷，春日雷作为东方；兑为悦，令人喜悦，代表为西方；艮为山，万物所终结的地方，则代表为东方。之所以后来西方代表极乐世界，又有归西这么一说，都是因为佛教传入的原因，与八卦没有任何联系。
祝余和池南见年晗懂这些，都有些惊讶，在他们眼里，年晗应该比周兮要明白得多，至少也不比周兮差。不过，在年晗眼里，周兮是个专家，知道从最基础的地方开始探索摸索，而不是故意将眼前的事情弄得复杂。
此时的年晗也意识到，自己过去排斥父亲所教的那些东西，没想到竟然在关键时刻派上用处，不自觉的苦笑。