第五十三章 前世你渡我为人，新生，我渡你为妻
“红色彼岸花，花瓣遍地撒，不知各位同仁，来我这个小小的船夫这里，意欲何为？！没不是尔等也想要去无妄之城？！请听我一声劝，无妄之城已经消失了近百年了，唉……”
一艘小舟，慢慢地浮现在了半空当中，上面有一个穿着蓑衣的老人，撑着一只竹竿，划着并不存在的河水。
一次又一次，一下又一下，慢慢的，慢慢的，划过在众人的面前，半空当中明明是没有河水的，但是那竹竿所过之处，却泛起了道道波点。
“这这这这这，这是只有仙人才可以做到的，难道？这个老人就是传说中的仙人吗？！”
夏熙已经震惊到了，说不出话的节奏，即使自己是修仙人士，即使自己已经见过了很多光怪陆离的东西，但是看到这一幕，仍然感觉到异常的震撼人心。
虞鸿曦怎么没有表现出一副惊讶的样子，只是十分“惊愕”的张开了嘴巴，眼睛中却闪过一丝不屑，拿了充满仙风道骨与神秘感的老人，看到了虞鸿曦之后，眼睛微微一眯，撑着竹竿的手不由得一颤，却不知道到底是怎么了……
“也罢，这件事以后再说，现在先搞定这个问题，我快50年没有冒险了，此时一战，竟然让我找到了久违的热血沸腾的感觉，不错不错，我家傻徒弟总算是给我做了一件好事。”
书懿申了一下懒腰，有些懒羊羊的说道，凝聚的飞剑也在不知不觉当中消散开来，叶若风眼尖，注意到了这一点，本来身体紧张到全身肌肉紧紧的崩在了一起。
当发现飞剑消散之后，叶若风不被察觉的松了一口气，宽大的衣袖下的手紧紧抓着蜀山剑派掌门的短剑，也慢慢松开了……
书懿轻轻的瞥了一眼叶若风，叶若风本来已经放松了身体 ，此时再次紧绷起来，再次抓着短剑，呼吸也在不自觉当中加重了不少……
“小样，就你这样的，我都不知道遇到多少个了，庆幸小三没出问题吧，不然，今天就是，蜀山剑派存在的最后一天！”
书懿在心里面淡淡想到。
“不愧是统帅部作战部部长，自上一次四海八荒全战（四海八荒世界大战）天人之路断绝之后第一个成为神仙的男人！这威压，只是一个眼神罢了，竟然会让我全身都感觉到战争的感觉……”
叶若风在心里面松了一口气，看向书懿的眼神无比的警备！书懿又一个眼神看过来，叶若风连忙低头 ，不敢在看书懿的眼神。
书懿冷喝一声，就带着众人往前走。
而此时，老人去上前走了一步，用竹杆轻轻地挡住了众人的路。
“老朽所经营的只是一叶扁舟而已，各位先生，这么多人，我在小舟，实在是容纳不起！”
“我们这人也不多啊！”
夏熙看了一眼那个传说中的小舟，那个小舟虽然看起来很小，但其实内有乾坤，容量很大，就算是在场的所有人全部做上去，还剩余不少座位。
“非也非也，诸位，有人非人，尊贵无比，我等实在是承受不起，我这个小舟，无法接受尊驾亲临！”
老人再次拦住了众人，不让众人上船，书懿眼神一闪，忽然哈哈大笑起来：“哈哈哈！我乃是上了神普的神仙，不用上这搜小洲，也可以度过这条彼河，哈哈哈哈哈哈！我先走一步了，你们赶紧上船吧！”
说着，书懿就要离开，老人拦住书懿：“尊驾未动，你不能动，即使你是仙人，你依然不能动，你若动，这条彼河将会降下灾祸！”
书懿微微一愣，虞鸿曦不被察觉的叹了一口气，刚刚伸出了一只脚，老人去恭恭敬敬的看着夏熙：“请！”
夏熙一愣，啥？！
这几个意思？怎么就搁我这儿呢？！
“请你默读道德经。”
老人一弯腰，恭恭敬敬的说道。
夏熙不明所以，下意识的看向书懿，书懿深深的看了一眼夏熙，心中暗道：“就知道你小子不一般，果然……”
““与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
老子曰：
欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。
知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔丘问：
观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？
老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”
孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假於物也！“
得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？
立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之 。”
阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”
老聃笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”
老聃道“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。
阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。老子赞曰：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”
老聃曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。
故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”
老聃道：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阳同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”
南荣问道。“此乃完美之境界乎？”老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”
南荣问道：“如此即至境乎？”老聃道。“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
夏熙话音刚落，忽然湖面上起了大雾……