第四百零六章 七七四十九
楠墙之人2021-03-23 14:092,013

  我们把这司机整醒了,他迷迷糊糊的看着我们,狐若儿用了特殊的手法,让他失去了一些不应该的记忆。

  他有些茫然自己为什么会在这里,我们勉强的说了一个过得去的借口。

  而后回了铺子,我看着拉下卷帘门的铺子,心里一阵的怀念。

  我算了算,我半个月没回来了,别看没有多少事儿一样。

  可是这一趟长白山之旅,我们是经历了半个月的。

  我要打开门,可这报纸箱里一个黑色的塑料袋,引起我的注意。

  我们这些开店的人,都是会定制报纸的,算是强制性吧。

  如今,报纸没看到,倒是看到了这东西,我有些奇怪的拿出。

  打开门,我认真的看着东西,众人这一刻都好奇这是什么东西。

  我拿出来发现是一个手机,我挑眉看着有些诡异的说:“我们可能要看到林叔了。”

  我打开了手机,发现没有密码,而后点开,一个画面出现。

  是林叔被泡在一个木桶之中的画面,这木桶之中,是一桶黢黑黢黑的水。

  我看着这一幕,有些发懵,没明白这是怎么回事儿。

  “小子,当你看到这个视频的时候,我想,你一定是从长白山回来了。”

  说这话的,是一个女人的声音,我听着看着。

  “这个木桶之中的药,一共是七七四十九天的,你若是识趣,就之行来寻我,若是不识趣,那就静静的看着他生不如死吧,哈哈…”

  那猖狂的笑声响起,甚是刺耳,我眯了眯眼,再一次看着木桶。

  我的天书突然打开,告诉我了一个词汇,药人。

  从古至今,药人都是试药的,这种药人,应该说是试药人,

  真正的药人,是用百种,甚至于是上千种毒药去喂。

  这个喂指的是泡,如今,林叔就是被炼制药人。

  可是我有一个问题不明白,为什么是七七四十九。

  “为什么是七七四十九?”

  我的问题,回答的依旧是君萧明,他有些严肃的说了起来。

  做七,亦称烧七、斋七、理七、七七斋等,是民间常见的祭奠习俗。

  其大致内容是:人死后,亲属每七天设斋会奠祭一次,前后七次,共七七四十九天。

  民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个七称头七,例由儿子为亡父,母设木主焚纸钱,延请和尚诵经。

  二七则请道士还受生经;三七、四七俗称散七,可由外甥、侄辈来做。

  五七倍受重视,另有回煞仪式;六七由女儿备酒饭,无女则由侄女;七七称断七,由丧家供奉酒菜祭奠,并诵经除灵等。

  事实上,做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。

  有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题,至今聚论纷纭,尚无定论。

  民间相传,做七习俗始于唐初,大致情节是:唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子:死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴。

  烧一回纸钱,前后共七次,至七七四十九天止,使其灵魂得以顺利超度。

  其中五七的置办,尤应丰盛,等等。

  太宗死后,太子遵旨一一照办。

  其后公卿百姓纷纷仿效,由此形成做七习俗,这种故事当然于史无征。

  有人指出,做七习俗虽然自唐初起盛行,但早在南北朝时已见有关记载,《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法。”

  及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋。”

  《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”

  根据上述记载和其他若干资料,学者多认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。

  为何要规定七为忌日?谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个中阴身阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期。

  若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处。

  所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。

  这种由佛教生缘说催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。

  唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是伤礼,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。

  相反,也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看,做七既请僧众诵经,也请道士诵经,而民间关于做七由来的种种解释,多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。

  清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证:“按元魏时,道士寇谦之教盛行,而道家炼丹拜斗,率以七七四十九日为断,遂推其法于送终,而有此七七之制耳。”

  他还引证《韩琦君臣相遇传》:宋仁宗驾崩,英宗初即位。

  光献太后对宰臣韩琦说:“当初立他为皇太子时,臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好,昨因斋七,并焚于钱炉矣。”

  这个引证别有深意——众所周知,宋朝自太宗以后,道教一直备受尊崇,到真宗时更受到无与伦比的偏爱,还出现一个所谓圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝赵玄朗,成为赵宋皇家的祖宗,从而使道教跃居国教地位。

  如果做七是佛教所创,很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。

  所以,这七七四十九,可以说是说不清楚的,我听着深吸口气:“那为什么做药人,要七七四十九?”

  我这个问题,他们没有人回答我,因为他们也是不知其中问题。

  “制作药人,一直都是这样,但是也有药人王,据说,他们是按照年去炼制。”

  说话的是玄猫禅,我听着心已经乱的不行了,因为这药人,是要人命的东西,

  据说,这药人成功以后,是六亲不认,杀戮为主的存在。

  这种人…

继续阅读:第四百零七章 药人,地缚灵

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阴司笔录

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