除了去参观白塔寺，向萨迦班智达表达我的敬意，在武威我最想去的地方是鸠摩罗什寺。鸠摩罗什是为佛经翻译作出巨大贡献的人。到今天，我们诵读的《金刚经》等多部佛经，都是由鸠摩罗什主持翻译的。通过翻译佛经，他为汉语注入了多达两千多个新词语，这些词语现在已经基本上成为我们日常用语的一部分。这对汉语的丰富是革命性的影响。当我们今天说以下词汇，如爱河、解脱、差别、平等、大彻大悟、心无挂碍、海阔天空等时，可能都不会想到，这都是鸠摩罗什的翻译。
鸠摩罗什在公元344年出生于西域龟兹国，父亲鸠摩炎是印度人，曾做过天竺宰相，后辞官一心修行佛法，远行到龟兹国求法。母亲是龟兹国王的妹妹。龟兹国王欣赏鸠摩炎，希望他与妹妹耆婆结婚。刚开始鸠摩炎不愿意，但见到国王妹妹后，觉得不仅人生得美丽，其对佛法的领悟甚至更加深刻，于是娶了耆婆，生下鸠摩罗什。
鸠摩罗什天资超凡，据说半岁即会说话，三岁便能认字，五岁开始博览群书。在鸠摩罗什七岁的时候，他妈妈一心要出家，最后以绝食相争，得到了丈夫同意。七岁的鸠摩罗什跟随母亲一起出家，从此他每天背诵偈颂，学习小乘经典，后来又研学精通了大乘教义。很快，他的名声就远扬到了当时中国的前秦。
前秦皇帝苻坚听说了鸠摩罗什的大名后，一心一意想把他抢过来。公元382年，他派大将军吕光攻伐焉耆和龟兹，对他说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什。”后来吕光攻下龟兹，将鸠摩罗什送至武威。这一年鸠摩罗什四十一岁，佛学造诣已经是大家水准。
公元385年，苻坚在淝水之战后被害。吕光干脆占据凉州，建立了后凉，自立为王。为了安顿鸠摩罗什，吕光为他修了一座寺院，这就是今天的鸠摩罗什寺。鸠摩罗什在凉州一住就是十七年。其间，他迅速精通了汉语，并且把凉州方言也学得滚瓜烂熟。他不仅弘扬佛法，而且开始了佛教典籍的翻译工作。
公元401年，后秦皇帝姚兴派军队讨伐后凉。取得胜利后，恭迎鸠摩罗什去长安。鸠摩罗什内心是否愿意去不知道，事实是他不想去也得去。姚兴真心崇佛，也对鸠摩罗什的学问佩服得五体投地。他为鸠摩罗什在长安圭峰山下的逍遥园中种了千亩竹林，建了草堂寺，“茅茨筑屋，草苫屋顶”，让鸠摩罗什率领弟子在这里译经。据说，帮助鸠摩罗什译经的僧人有八百余人，来求学的僧人多达三千之众。
我们前面说过，中国历史的幸运之一，就是在五胡乱华、十六国南北朝时期，尽管各方霸主打得你死我活，你方唱罢我登场，但这些杀人如麻的混世魔王，却几乎一致支持佛教的发展。这就使得中国在历史上最混乱的一段时期里，出现了两股巨大的活力：一是佛教文化融入中国文化，最终成为中国文化的一部分；一是草原民族和农耕民族进行了有效的融合，让中华血液注入了新鲜的成分，草原文明和中原文明的互相渗透，最终形成了中华文明的主要脉络。
鸠摩罗什于公元413年圆寂于西安草堂寺。圆寂前他说，如果他翻译的佛经没有错误的话，那么他死后焚烧将舌不成灰。果然，他遗体焚烧后身形俱灭，唯舌不灰。弟子们将他的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺供奉，并在供奉舌舍利处造了寺塔一座，这就是今天依然耸立在武威的罗什寺塔。
我们在上午九点多到达鸠摩罗什寺。寺庙方丈理方出来接待我们。理方身形飘逸，大概四十岁。他给了我一张名片，上写着“佛学博士”。他一路陪我参观鸠摩罗什寺。我们先到了罗什塔。这个塔是重建的，原塔和大白塔一样，也是在1927年的地震中被毁掉的。毁掉后一直没有重修，整个寺院也逐渐破败。在特殊年代经历过一番清除，最后除了一座塔基，已经没有任何鸠摩罗什寺庙的踪迹。
今天，你从鸠摩罗什寺的大门进来，会发现美丽的罗什塔就耸立在眼前，十二层瘦型宝塔，塔尖直指蓝天，在阳光的背衬下形成美丽的剪影。罗什塔前方是罗什法师纪念堂，左手边是雄伟高大的大雄宝殿，还有一些其他建筑。1934年重修了罗什塔。1998年修复罗什寺。此前，这里就是一片荒地，有些地方已经被百姓占据。现在的鸠摩罗什寺，占地六十多亩，据说最初有两百多亩。鸠摩罗什寺重建的原因，可能是随着中国国际文化交流的繁荣，有人意识到了鸠摩罗什对于中国佛教文化的贡献，说动了相关部门，重修了寺庙。
一般的庙宇，大雄宝殿应该在佛寺的中轴线上，这里却在旁边。我问理方方丈，为什么这里的大雄宝殿会放在旁边。理方说，现在对称型的佛寺，可能是从唐代才出现的，后来就形成了规制。但鸠摩罗什寺最早建于北凉，那个时候寺庙还没有一定的规制，所以建筑格局不一样。
我在罗什塔前朝拜了一下，移步到罗什法师纪念堂参观。里面正面是鸠摩罗什的塑像，有一些鸠摩罗什生平的事迹文字和图片。出了纪念堂，我们又信步绕大雄宝殿走了一圈，因为是新建的，没有历史价值，所以就没有进入到里面参观。
离开的时候，理方方丈送了我一本他自己写作的《我心中的鸠摩罗什》，还有一本影印的宋朝张即之书写的《金刚般若波罗蜜经》。我也送了他一本我刚出版的《我生命中的那些日子》。他读我红尘的生活，我读他超脱的灵魂。