从山上下来回到黄河边，王书记安排我们继续前行，去黄河最深处的玛曲县木西合乡。在那里，藏族人民一年一度的香浪节正在进行。此前，我从来没有听说过香浪节，赶紧上网搜索，看到如下解释：香浪节流行在甘肃省甘南地区一带，是藏族群众的传统节日。节日源于拉卜楞寺僧人每年的外出采集木柴活动，后逐渐演变成僧俗一同郊游的节日。香浪是藏语采薪之意。因藏语称木柴为“香”，樵采称“浪”，故名“香浪”。香浪节一般在农历六月六开始。节日期间原有煨桑和插箭等仪式，后来逐渐发展成为纯娱乐的内容。
今年是闰四月，今天是农历五月二十九。藏历是不是和汉历相同我不知道。如果按照六月六的时间，应该快到公历八月份了。但不管怎样，这个乡现在正在过香浪节。我们到达现场的时候，看到黄河边一块广袤的草地上，耸立着很多白色帐篷。草地上散布着很多赐福的纸片，藏语把这些纸片叫“隆达”或者“风马”。每个帐篷都是一家人，边上停着摩托或者汽车。大家从四面八方聚到一起，除了有一定的宗教原因，更多是已经把这当成了一场轻松愉快的大型聚会。
我看到藏族同胞们聚在一起，或聊天，或打球，或聚会，展现出了一种令人羡慕的生活场景，一种摆脱日常束缚的彻底放松。和这些藏族同胞相比，我们的城市生活显得枯燥贫乏和孤独。即使放假，我们大部分情况下也是一个人孤单地度过，或者最多全家旅行一次。这种一个群体聚在一起的社交和彻底放松，尤其是和大自然的彻底融入的陶醉，已经远离了城市和城市中生活的人们。
香浪节，让我想起了西方的火人节。为什么活动在很不方便的沙漠中举办，还有那么多人想去？我想主要的原因是，那是摆脱日常束缚的一次逃脱，是在几天内对自己人生烦恼的暂时忘却。
我们在一个帐篷里，和几个乡村干部一起共进了午餐，吃了手把羊肉、炒牦牛肉和藏糕藏粑。喝酒自然是少不了的事情，藏族同胞居然给我们拿出了一瓶好酒。在这里和藏族同胞计算饭费自然是很不合适的行为，但我们也不能白吃白喝。我拿出了一万块钱给村主任，算是我们留给牧民，支持乡村发展的一点费用。
说实话，我很想在这里待上几天，彻底融入牧民们喜怒哀乐的日常生活，但一是时间不允许，二是就算时间允许，我也不一定有能力融入这种民族特有的文化和习俗活动中。我已经被城市打磨得太精致了，尽管身上还留有一点野气，但和他们那种与天地融为一体、驰骋在高山大水间的粗犷和豪迈相比，我已经相当于高山下的一个盆景了。
从香浪节现场出来，我们沿着黄河原路返回。路上常常有牦牛群出没，在路上悠然行走。我们只能一点点让路。牦牛的神态明确告诉我们，这里是它们的天下。岸边有牦牛在黄河里洗澡，很惬意的样子。
藏族有规矩，牛羊必须养到三年以上才能屠宰。他们几乎从来不吃牛犊或者羊羔的肉。这也许是世代传承的慈悲，也许是因为藏族同胞懂得高原生存的艰辛。西藏的牛羊有福了，可以在广阔的大草原，或者在奔腾的黄河边，悠然自在地生活至少三年。这和那些圈养了几个月，从来没有见过天日，就要进屠宰场的同类相比，已经太幸福了。