“这是你的生日礼物。”王非对我说。然后，一个长方形物体就出现在我的眼前，它一共分为4层：第一层，是被染红的一块公羊皮，上面用古希伯来文刻着“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”的字样。
第二层是用精金锤在整块皂荚木上的一个长盒子，其工艺并不像是阿拉伯半岛的恰丝、镂空和嵌花的矫饰繁琐，相反就盒子上的每一刀，都能争与让出皂木上的蹊跷，然后随势的在走出浑圆天成、古朴苍劲的一个螺旋羊角的形状。此时此刻，闪现在我眼前的更像是一支金色的号角。
第三层是一张鳄鱼皮，从其形状上看，就是一条鳄鱼头部的那一块，它以用银子打造成的一个大鱼钩勾住封口，看上去就像是一条鳄鱼刚刚被勾上来的一个比喻。我取下了那根银鱼钩，从里面展开了我的礼物。然后，情人酒店休息大厅里，还有被Tasteless香水所浸泡成，如同无脊椎动物的自由性别中间，就突然间的打出了一道闪电，紧接着一道颤栗的冷光震慑的全场鸦雀无声。
这是一把十字铁剑，从外形上看仿佛是《指环王》中刚铎国王，剑步侠阿拉贡所用的那把伊兰迪尔圣剑，剑身上同样用古希伯来文刻着“如鹰一样展翅上腾，他们奔跑却不知疲倦，行走却不疲乏”的字迹。 这句话是出于是死海古卷中《以赛亚书》中的第40章31节。
我之所以能识别阅读的原因，还是仰仗于我一生都不用赚钱的命运，以及国王学院和我从小对于古希伯来文探险般的浓厚兴趣。1947年春，一名阿拉伯少年因为要寻找走失的羊，而寻觅到了死海西北角岸边，他在无意间登上现称为库兰遗址的陡崖，并进入了一个洞穴。
聪明的少年为了探测洞中是否有毒蛇或者野兽，就先是用石块向洞里面投掷。然后，少年在听见有瓦罐破碎的声音，并确定安全进入山洞之后，就发现了被羊皮卷和纸莎草卷藏于陶坛之内，整整一个山洞的文献宝藏。 其中，所有的记载均是由古希伯来文写成，属《以赛亚书》保存的最为完整。
而关于记载着“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”的《但以理书》，是以人类的时间为“直跑”的形式去批驳周而复始、生死轮回观念的事实证明。
人类历史上伟大的科学家艾萨克·牛顿爵士就曾经为《但以理书》写作过详细的注释论述。此部论述，至今为止还收藏在剑桥三一学院的图书馆里。当然，这把十字铁剑的主人自然是理大林先生，热马厩城的奠基人，以及理氏家族的第一代“王者”，也就是我的天祖。
我少年时，经常从我的机器人管家Elders先生口中风闻，我的天祖用这把剑不知道砍下了多少怪力乱神的头颅。尤其是他斩首恶龙的故事，也是我个人英雄主义养成的第一捆精神养料。
是的！即使在这个不男不女的“夏娃时代”里，上帝也从来都没有忘记，首先要将个人英雄主义安放在一个少年的梦里。大概是从1984年开始，马厩里的出生人口对于只能看得见、摸得着的事儿还保持着耐性。
除此之外，但凡是有一点超出他们经验之外的事儿，均会被他们的冷漠表情，暗示着彻底划清的界限。但愿，作为纯人类的他们，还有足够的良心承认风、雨、雷、电、云、冷、热、爱情、仇恨、奸佞、冷漠以及空气等等，诸般看不见、摸不着的实情还一息尚存。否则，我只能把自己也当成，浸泡在Evolutionism化学药水里的单细胞无脊椎动物了。
至于，在上帝的时间直线上，已经穿越大约1200年的这把十字铁剑，从它被光遂所锻造、淬火、磨砺、浇筑的暴躁脾气，于后后现代社会的“馋猫秉性”中突显突兀之外。
我更是能从它王者之风的背后，阅读出烟花锦簇之后一烟灰烬的孤寂。那就更像是一场婚礼盛宴之后的喝干了的空酒缸，就像是大卫王在强盛以色列之后，因骄奢淫逸和杀人害命的一次惨败400年的忏悔。