说到于此，明月作为一个纯正的男子，难免也会有一开始的误解，但是作为亲身体验者，反倒是有些自己的看法。
修真界流传的邪教合欢宗，他们就是所谓的走歪了道路的宗门.......
让女子或者男子修炼快速增长修为的功法，完全不顾他们会带来的隐患，然后把他们当做炉鼎进行采补，增进修为。
也就说，他们一边宣泄着自己的欲望，一边将人当做药田的药草，一茬又一茬地切割，这是修真界所不耻的。
同时，也因为他们的行为给修真界带来了很多误解。
修者界真正的....功法并不多，而且这种功法也极其难以修炼，对修炼的男女双方要求的非常苛刻，修炼中的男女，并不是指的在红尘中普通平凡的色男色女，修炼这种功法需要男女双方在精神上能够高度的默契，虽不是伴侣，却能够形同伴侣，在千里之外亦能够心有灵犀互相感知，男女双方想要修炼这种功法需要极高的修炼基础，而且还需要经历一段很长时间的磨合，虽然能提升男女双方的功力，但仍以稳扎稳打为主。
明月与梦汐之间也可以说是类似的关系，并且让两人相连的关系变得更加紧密。
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灵灵：“行炁，又称运炁、引炁、通炁、逼炁、闭炁等，指运行体内的真炁，以通经脉。
服药虽为长生之本，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”
当时的行炁与如今姿势无法比拟，因为那时候本质上还是利用的先天之气，和利用天地所生的灵气比起来还是相差甚远，但方法却是万变不离其宗，给后世带来了深远的影响。
灵气液化之后，体内的运行之法也需要再次增进才能够更好地调动灵力。
通常是以修士体内的灵力作为蓝本，进行各种方式来吸收外界的灵气.........
而有的地方就是让灵气化作灵力让修士能够更好的吸收，这就是宗门内所谓的秘境和修炼之地。
他们选取灵脉上的某处，以聚灵阵法进行灵气的牵引，房间内只有进，没有出，久而久之，房间内的灵气就会变得很浓郁。
秘境的原理也是很相似的，但是更多的是因为秘境内拥有宝物，宗门内的修炼秘境除了部分是人工打造之外，其他的是取出宝物之后遗留下来的。
宝物的蕴养如修士修炼一样，越是等级高，需要的条件和消耗就越大。
财侣法地，散修如果没有大的机遇，是很难继续在修真的道路上走下去的。
宗门内部也没有那么简单，大家都在争取，只有更加出色才能获得更多，但同时也会招惹来危险。
家家都有一本难念的经，每个修士都有难以攀登的道途。
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灵灵：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中
口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息.
人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。
胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现......
胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。
真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。
心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。
迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。
不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。
凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。”
胎息之法，其玄奥不在于此，而在于真正的胎儿——元婴。
胎息之法由修士施展，不过是锦上添花，多一点点功能而已，但由元婴修士的元婴施展，方才是契合。
由于明月现在的境界还没有达到，先是牢记于心中，等待日后再处理。
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灵灵：“外丹又名“外丹黄白术”、“金丹术”、外丹仙学。
也就是广为流传的炼丹术。
炼丹术发展至如今，主要的手段还是辅助作用，原因主要在于丹毒，服用过多的丹药会在体内堆积残渣，它们和丹药的药力一样彻底地融入了修士的身躯，难以驱除。”
修士的身体太过杂乱的话，是难以修成纯净的道体，越是修为高深，对自身的影响就越是难以估量。
它们就像是一只只小鱼的毒素，到了大鱼的身上就变成了剧毒。
外丹之术可以用作假丹，打造一个金丹期的修士，但是对于明月来说，金丹期修士太过弱了。
外丹术的成就很难登顶，很快就会被淘汰，除非那个天地具备这样的法则，拥有适合它的土壤，条件太过苛刻，并且并不算是大道。
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灵灵：“内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。
此内丹修行之法与金丹境有相似之处，但并不一样。
内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：
筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的‘三全’境界，为炼丹创造必要条件。
炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到‘三归二’。
炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到‘二归一’。
炼神还虚，即‘练一还无’达到与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状大大圆圆，光辉灿烂的金丹。
炼己者即是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。
修仙有程者，即是十二载，称为一纪飞升。
修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。
初三节炼精化气，可为人仙。
中三节炼气化神，可为地仙。
后三节炼神还虚，可为天仙。
如筑基未能复成强健之体时，不能得药。
不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。
炼己未熟，不能还丹。
温养功行未满，不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。
修丹每节功成，各有印证。
结丹有成时：是人仙，是罗汉，金刚不坏体。无漏尽通，出现六候，毫光四射。
还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，发白重黑，齿落重生。
脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。
有志斯道者，应明白这一修炼过程与效验，但也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。
内丹修行之法只有四个境界，但是境界越是简单，跨越起来就更加的难。
能够修道之人极少，每个关卡都像是巨大的鸿沟，拦住许许多多想要向上攀登之人。”
内丹之法，可以说是早期的成熟的修行之法了。
不过，自从经历了那场事故之后，内丹之法就受到了限制，不仅不利于修士们进阶，而且高阶存在着天花板，难以超越。
于是，人们只能从中开始划分，分出多个境界，让修士能够一步步地接近这个世界的极限。
只是，就算如今有人到达极限，能够超越的人极少，更何况，敌人的干扰和多次谋划，导致承天大陆上能够登顶的人也急剧减少。
现在想来，明月觉得可能承天大陆流传的功法与境界也有隐世宗插手的影子，是他们在引导，让这个世界出现真正地超越者。
虽然这是隐世宗下的一手棋，但是给了天下的修真者一个机会，一个超脱的机会。
“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。
若言九载三年者，尽是迁延款日辰。
大药修之有易难，也知由我亦由天。”
修真者修道又修己才是正途。
灵灵想起了什么道：“大师姐的修道入门功法你知道后，或许也能够从中领悟什么，而且你作为她的徒弟，也应该知道一二。”
明月：“多谢灵灵。”
每个人的修真功法是秘密，不过这只是入门的功法，师父如今的功法肯定更加高端，更加完善。
灵灵：“太清存神炼气五时七候诀
夫身为神气，为窟宅。神气若存，身康力健；神气若散，身乃谢焉。
若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若具，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海；气海充盈，心安神定。
若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。
气通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。日月斋龄，道成究竟。
依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。气海若俱，自然饱矣。
专心修者，百日小成，三年大成。
初入五时，后通七候，神灵变化，出没自存，峭壁千里，去住无碍，气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无碍五时七候，入胎定观耳。
五时
第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。
从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。
七候
第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真。
造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
碧光欲环，龙吟初现，游走天地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓五时七候也。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？
但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！
此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。
最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德志人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。”
明月听完后，也觉得脑中嗡鸣，光是入道的修炼之法就已经很完善，甚至能够登顶仙人之境。
之前明月没有注意到，现在倒是有点疑惑，师父的大乘期圆满真的是原本的境界吗？