（一）
在这片与世隔绝的村子里，有一座名为鸡公山的地方，这里住着一个家族——牛家。
他们世代居住在这里，与大自然和谐共处。
而在阴山的另一边，也有一个家族——吴家，他们同样依靠着这片土地为生。
两个家族虽然相隔不远远，有着千丝万缕的联系。
牛家和吴家的人们相互依存，共同面对生活中的各种困难和挑战。
他们之间的关系如同背靠背一般紧密，彼此扶持，互相关爱。
无论是在农忙时节还是在日常生活中，他们都会互相帮助，共同度过难关。
这片土地给予了牛家和吴家无尽的恩赐，他们感恩于大自然的馈赠，努力保护这片美丽的家园。他们热爱这片土地，将其视为生命的根基，用辛勤的汗水和智慧守护着这片土地。
鸡公山和阴山见证了牛家和吴家的兴衰荣辱，它们是这两个家族永恒的家园。
无论岁月如何流转，他们始终坚守在这里，不离不弃，山不离山，人不离人。
这种深厚的情感和对家乡的眷恋，成为了他们心中最珍贵的财富。用山里一句话说“就是一个鸡公山上吊着的两颗卵”。
这片古老的土地见证了无数代人的生死轮回，也见证了吴牛两家之间错综复杂的恩怨情仇。这些故事如同一幅波澜壮阔的画卷，展现出人性的复杂和生活的酸甜苦辣。
每一代人都背负着家族的使命和荣誉，他们的喜怒哀乐交织在一起，构成了一个丰富多彩的世界。
有人为了爱情不择手段，有人为了正义挺身而出，还有人为了权力尔虞我诈。然而，无论怎样，历史的车轮总是无情地向前滚动，将一切都碾压得粉碎。
在这个充满悲欢离合的世界里，人们的命运如同风中残烛，随时可能熄灭。
但正是这种无常和变幻莫测，让生命变得如此珍贵和值得珍惜。
或许，只有当我们真正理解了人生的真谛，才能在这纷繁复杂的世界中找到属于自己的幸福和安宁。
（二）
山里有句话说的是“两颗卵子打架与你求相干”，因为信仰他们就认为这一切与鸡公石有关，故事有了，悲剧产生了。
人类这个物种，似乎永远都无法满足于现状。
他们不断地探索、发现和扩张自己的领域，仿佛永远没有尽头。
这种行为有时候会带来积极的影响，但更多的时候却会引发冲突与矛盾。
而这一切，在当时云南这样的咔咔也不例外！
牛家的祖辈来到鸡公山的时候，这里只有十几户人家，而且全都是吴姓。
这些吴姓人家就是吴家的祖宗们。
那个时候的吴家人，非常纯朴善良
。牛家的祖宗到了这里后，恳求他们让自己留下来。
吴家的人很爽快地答应了，还把南面的土地让给了牛家。
牛家人的繁殖速度非常快，而且他们家的女人很少生女娃，基本都是男娃。
而吴家则相反，他们家的女娃比较多。
这样一来，两家的结合就非常完美了。
吴家的女娃嫁给牛家的男娃，正好可以互补。但是，这种好事情只在牛家，因为吴家的女娃嫁给牛家的男娃后，生的娃还是牛家的娃。
经过几代人的繁衍，牛家逐渐强大起来了。
强大的总是恃强的，这似乎是一个普遍存在的现象。从古至今，无论是人类社会还是动物世界，强者往往会凭借自己的力量和优势去欺压弱者。
这种行为可能表现为权力、财富、武力等方面的压制。
然而，吴家却遭遇了这样的不幸。他们被赶走了，而如果不走是不行的。
在强大面前，弱小根本没有说“不”的权利。
就这样，吴家被迫搬到了侧面山脚下和山上，这里被称为阴山。
从那时起，吴家立下了一条规矩：“吴家的女人不能嫁给牛家的男人，谁要是愿意嫁给牛家的男人，就用棒槌杵死。”
他们认为，吴家之所以遭受如此巨大的耻辱，完全是因为吴家女人帮助牛家男人生娃导致牛家变得强大所引起的。
这个规矩成为了吴家的传统，一代又一代地传承下去，没有人敢轻易违背。
女人有时总是一个时代的牺牲品。
于是吴家祖训产生了。
第一条：吴家女人不准嫁给牛家男人，吴家男人可以娶吴家女。
第二条：吴家男人永远不能忘记被牛家赶走的耻辱。
第三条：吴氏子孙要同心协力把被鸡公山牛家占去的土地抢过来，雪洗耻辱。
……
为了祖训，吴家人不仅要有雄心壮志，更需要具备强大的实力。
现实却让他们感到无奈和无力。
尽管吴家的后代们努力尝试夺回属于自己的土地，但面对牛家强大的力量，他们始终无法取得胜利。
牛家男人众多，打架时人数优势明显，这使得吴家处于劣势地位。
吴家的女人也尽力为家族生育男性后代，希望能够增强家族的实力。但由于各种原因，她们往往只能生下一个或两个男孩，有的甚至无法生出男孩。
这个愿望一直未能实现，一直拖延到民国初年才有了一丝转机。那时，阴山吴家出了一名土匪，听到“土匪”这个词，农民们自然会心生恐惧。这名土匪带领着数百名手下直奔鸡公山，扬言要使用枪支将鸡公山上所有的牛家女人杀光。
鸡公山最宝贵的就是女人。
家族要强大得靠女人，没女人就没人给男人生娃，没娃一个家族就没有希望，杀光了鸡公山的女人，牛家的男人怎么办？男人，即使你没什么本事，一辈子窝囊，但你不能没有后代，否则这家人的香火就被你断了，也就断了这家的希望。
希望总是在后面，因为农民总把希望寄托在下一代。
牛家男人再多，也挡不住土匪的火枪。
世界永远没有正邪，只有力量的对比。既然怕，那就只好割地。
牛国清虽然没读过书，但他还是想出了清朝那些王八蛋那一招，割地解决了此事，保住了牛家的女人，牛国清也因此成为鸡公山牛家的族长。
（三）
牛家的辈份是按照“国、正、天、兴、顺”来排序的，并且会一直这样轮回下去。所以，六世同堂这种情况是不可能发生的，也不会有辈分重复或混淆的问题。
牛顺富一共有四个儿子，分别是老大牛国林、老二牛国兵、老三牛国清和老四牛国宝。
其中，老大和老二都是山里人口中的那种老实巴交的人，而老三牛国清则比较踏实，做事也很靠谱，因此被选为了牛氏家族的族长。
牛国清十五岁的时候，便已经知晓男女之事了。
在他们的族群之中，有一种习俗：男子成年之后，必须学习如何与女子行房。
因为他们认为，这是男人成长的必经之路。而既然是学习，那就需要有老师来指导。
族群中有专门的老师，这些老师在这方面有着丰富的经验，可以教授年轻的男性们如何取悦女性。当这些年轻人学成之后，他们也会将所学传授给其他女性，但前提是他们看得上眼的才行。
毕竟，山里的人们并不贪心，他们只是希望能够找到合适的伴侣，共同生活。
然而，凡事总有例外，即使是这种事情也不例外。
有些人可能会追求更多的权力、财富或者地位，甚至不择手段地去获取。但这样的行为往往会带来无尽的痛苦和后果。
这时候的鸡公山有一位女老师，大家都叫她芬姐。年龄比国清大五岁。
国清的手艺正是由这位芬姐传授的，他学会了繁衍后代的技巧，但是对于其中的原理和细节并不清楚。
有时候，人们只需要掌握如何去做一件事情就足够了，不必过于深究其中的缘由。因为有些事情，了解得太多反而可能带来困扰或不利影响。
教做事的那晚，国芬告诉国清道：
"老弟，姐姐今带你睡觉，我有糖给你吃哦！"她眨着大眼睛，嘴角挂着一抹甜美的笑容，轻轻地说道。声音中带着一丝撒娇和诱惑，让人不禁心动。
“你不要掐我，不然我可不和你睡了哦！还有啊，千万不能搔我的痒痒肉，我真的很怕痒呢。”国清娇嗔地对他说。
“好，不掐你。”
国清答应了，那晚他睡在国芬姐的脚头。十四、五岁的孩子在山里已经不是放牛娃，早已经参加干农活。山里农活，累得厉害，国清刚睡下就睡着了，把吃糖的事儿给忘了。
半夜时，国清身体暖暖的被子里反应很大。
国清醒了。
国芬在那头故意弄出吃糖的声音。
你要吃糖吗？
这是牛顺富告诉国芬的：“国清爱吃糖，见糖就要”，果不其然。
“我要糖，说着就从被子上面爬了过去。”
“不行，除非你从被里面钻过来”。
国清吃糖心切，掀起被子不顾一切的从里面钻了过去，被子里面国芬姐像猎手样，设好陷阱只等着猎物自投落网，国清刚爬到好处时，国清只感到有些生涩的痛，痛的是如此的舒服，他全然不知道发生了什么事。
国清就顺理成章成了芬姐口中之物。
吃完糖后，国清躺在芬姐的怀里一直睡到天亮。
天亮了，门外一大堆鸟在竹林里叫个不停，叫得国清睡不着觉，国清醒了，醒后，国清问芬姐：“芬姐，我还要”
国芬还以为他要糖，又拿出一块糖给他。
“不要，我要昨晚那块”
国芬知道国清要什么糖，按部就班的又给了国清一次，国清就这样会了，还以为是吃糖。
以后，他还想要吃糖，还去找芬姐要，牛顺富就知道国清已经会做男女之事并且也想做了，农村那些当父母的，总想着给儿子拉拢屋里人，这一带叫妻子都是某某的屋里人，周圆一个算一个，也能早抱孙子，这早也经过山里人的血液里无法改变，山里人一旦上了点年纪，只有看到自己的孙子才觉得看到了自己的希望。
牛顺富就开始给国清张罗着找屋里人，人找着了，是国清他二婶的媒人，是国清的堂姐，叫国慧，比他大三岁。
过门亲事没有大操大办，山里人说结婚是叫过门，女的来了就是，男方家放一串鞭炮表示女方也过了男方家的门，这是山里简单的婚礼，也有隆重的，山里人叫做大操大办。
新婚之夜，国清不和新娘睡，却跑来和他爹睡，被他爹一次暴骂。
“你狗日的，你婆娘来了，你就成家了，你得和她睡在一起，以后还要生娃，你已经是男人了，以后你还得当家的。”
国清被牛顺富这一顿暴骂，回到新房里，一个人摸上床睡了，他才不管国慧，国慧也就在床上干坐了一晚。
第二天一大早，国清就跑去找国芬姐说要吃糖。
“你不是有屋里人了，她也有糖，她的糖比我还甜。”
“她没有，昨晚她都没分给我。”
“今晚她就分你了。”
“那羞死了。”
“你要把灯灭了。”
新婚第二晚
床上
黑黢黢的，只听见一些脱衣服的声音。
是的，女人有时就像糖一样的甜。
后来，国清知道做这是怎么回事的时候，他都做爹了，可这时并不像以前一样喜欢了，他的大娃都出世了。
不过，你是人家的男人，你不想，但不一定你的女人不想，女人想的时候你不想你都还得尽到义务，国慧每天晚上都想这事，说要生一个女娃，可想要女娃就不生女娃，一连生了三个男娃，山里人叫做放牛的，生了女的叫做花的。
国清二十岁时，吴家人出了土匪说要杀牛家女人，当时国清出面解决此事而当上了族长，大儿子正清已经会走路了，老二正气也一岁了，老三正阳刚刚出世。
（四）
国清当了族长还是农民，每天还得在地里农活，还要解决族里的事，国清精明能干，办事细心妥当，族人都很相信他。
一年后，国清的第四个娃出生了，是个做花的（女孩），族人高兴，国清高兴，鸡公山女人总不会生女娃，国慧却在那堆柴灰上为他生了一女。
族里有一个风俗，在山里，每一家人都是烧柴火来煮饭，很少有人烧煤炭，烧柴剩下的灰就放在耳房里。
家里的男人女人要小便的时候就撒在灰上，时间一长，这堆尿灰就凝成了块，女人生孩子的时候就在这堆尿灰上生，不在床上生。
山里的习惯，这样生下的孩子会长命百岁，山里人图个吉利。
孩子生完后，灰上就有了血，沾了血的灰就不能再留在家里了，就要男人亲自从这些灰上取一些凝着血的灰，然后再拿三个红辣椒，一起放在某叉路口，让过上过下的人带走晦气，然后再把屋里还剩下的大多数背到地里做肥料，国清也就这样背了四回。
娃生了，娃的命运又如何呢？两族人，丛生如蚁，今后
的日子如何？这是后话。