一九一二年元旦，中华民国成立。孙中山先生就任中华民国临时大总统。
民国以后，新政府成立，海城并没有发生什么变化。除了县太爷不叫青天大老爷了，改成了县知事。名字虽然改了，人还是那个人，干的事也是换汤不换药。该抽丁抽丁，该加税加税，该盘剥百姓还是盘剥百姓。
三月五日，中华民国颁布《剪辫令》，文告一出，举国上下一片哀号。
满清入主中原之时，多尔衮下令汉人剃发易服。留头不留发、留发不留头，不服者斩，悬挂于高杆，一人不剃全家皆斩、一家不剃全村皆斩。真可谓“遥想当年，小乔初嫁，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，胡虏剃掉我一头乌黑亮丽的长发。”
从此以后，“金钱鼠尾”成为满清奴役汉人的重要标志。
什么是“金钱鼠尾”呢？就是除了在脑后留下铜钱大小的一小撮儿头发并编成耗子尾巴一样的小细辫子之外，其余的头发全部要剃掉。
那么现在的影视剧中看到的清朝时期的发型是错的吗？这个吧……故事里的事，说是也是，说不是也不是！为什么呢？清朝的发型是要看年代的，清朝初期，人人都是“金钱鼠尾”，但是随着大清江山逐渐稳固和统治者多次施恩于民，对于头发的数量也逐渐宽容了，最终才形成影视剧中常见的一巴掌大的发型。所以你要是拍个努尔哈赤或者皇太极啥的，照样儿给他整一条油黑铮亮的大辫子，那显然是错的。
然而推翻满清之后，想要剪掉这条象征着被外族奴役的辫子却并不容易，甚至剪辫子这件事和个人的政治主张都直接联系起来了。当时很多人认为，剪掉了辫子，就代表的是拥护革命；不剪辫子的，都是遗老遗少或者待机观望的。以至于多有好事者上街强行剪去别人的辫子，而被剪去辫子的人却悲声恸哭，因此引发的流血事件亦不在少数。
可笑的是，剪辫子的风潮并不是在辛亥革命之后才兴起的。清朝末期，曾经发生过多次剪辫事件。被誉为晚清第一狂士的国学泰斗章太炎先生，早在一九零零年就在一次公开的集会上当众剪掉自己的辫子，立志推翻满清。章太炎先生的行为激起了一番剪辫浪潮，甚至就连满清皇族重臣都曾多次上书朝廷剪辫易服。而当时的统治者虽然不同意剪辫子，但也不像立国初期那么严苛了，对于留不留辫子，也是睁一只眼闭一只眼。
事实上，在一九一零年的时候，清廷的资政院已经投票通过剪辫决议，并且率先在满清的军队、警察等人中率先实施。因为男人留着一条大辫子，不仅不卫生，而且多有不便。比如说，下地干活的的时候，一低头，辫子耷拉地了；上了战场，辫子让敌人薅住了，褶子了。
可是轮到老百姓的时候，却大多都不舍得剪，最甚者直到三十年后还留着一条大辫子，直到四十年代才消失不见。这意味着什么？这意味不剪辫子的人都死绝了，留辫子的事儿才绝迹，足见当时的国人在满清政府的统治下，有多么的迂腐和守旧。
关于剪不剪辫子，端肆的太爷爷由兆盛还跟老太爷闹了一个大乌龙。
《剪辫令》刚刚颁布的时候，由兆盛刚好到万家岭的山区检查茧农的生产状况。万家岭地处偏僻，消息闭塞，由兆盛甚至都不知道这件事情的发生。直到春茧收购完毕，兆盛回到城镇地区才发现大多数人已经剪掉了辫子。
而在“三合永”丝厂，则是东家孙大老板以身作则，带头推行剪辫。见到兆盛回来的时候脑袋后面还拖着一根长长的“尾巴”，二话不说找人按住兆盛就给他剪了。
孙大老板为什么好管这个闲事呢？原来孙大老板早就不想留辫子了，作为孙家嫡系，孙大老板自幼受到良好的教育，成年之后读的就也洋学堂，思想上也相对进步的多。但是孙家家大业大，虽说不是官商，但免不了要和官府中人打交道，自然是要注意影响的。
再说当时的“三合永”，采用的还是古法纩丝工艺，使用的是坐式纩丝机，工人工作的时候，是盘腿坐在炕上操作机器的，这样一来头上的辫子就时不时的出来捣乱，绞到机器里面都是常事儿。而且在当时，底层劳动者没有能力经常打理辫子，搞得辫子里虱子跳蚤横行，头上的气味令人作呕。
由兆盛对于留不留辫子倒是没什么意见，剪了也就剪了，剪了之后也确实是方便了许多。但是由兆盛担心的是老太爷对这件事的态度，于是专门写了封信回去询问老太爷是个什么意思。可是左等右等迟迟不见回信，兆盛不确定老太爷是否收到，又写了一封信追问。结果过了好几个月，老太爷才回信说目前家里大多数人还在观望，并没有剪辫子。对于能不能剪，老太爷也没给出明确的意见，倒是反过来询问兆盛是否剪了辫子。
老太爷的这封信回的模棱两可，兆盛也吃不准老太爷的心思，所以再回信的时候就没敢跟老太爷说实话。转过年来，一九一三年初，又到了探亲的日子，兆盛怀着忐忑的心情回到了家里，并做好了迎接老太爷怒火的准备。
谁知就在由兆盛战战兢兢的迈进家门的那一刻，第一眼看到的却是已经剪掉辫子的老太爷和大哥。兆盛心里大惊，扔下东西三步并作两步跑到老太爷面前，托着老太爷的双臂上上下下的打量了老太爷一番，急切的问道：“爹啊！您老怎么也把辫子剪啦？是不是那些革命党硬逼着您剪的，您老没遭什么罪吧？”
老太爷那年已经五十多岁了，兆盛这一问，把老太爷那张老脸问的通红，支支吾吾的回答道：“我这个……我……倒是没遭啥罪，就是……就是有点……别劲……那啥，咱不说这个了，你这几年咋样啊？”
可兆盛却不依不饶的说道：“爹啊，您是啥时候剪的啊？我这儿还特意写信回来问您来着，您怎么也不跟我说一声啊？”
“我这也就是刚剪了没几天，原本打算让老大写封信给你说一声的，后来想着你也该回来了，我就没说。咦，你小子不是也把辫子剪啦？你回信的时候不是说没剪吗？”
“嗨！我的辫子早就剪了，是东家逼着我剪的，我不是担心您老想不开吗，我哪敢说啊！我就是因为这个事儿才写信问您的，结果您可倒好，也不回信说一声，吓的我好悬没敢回来。”
老太爷听了，一声苦笑，说道：“欸！剪了就剪了吧，你还有啥不敢说的？咱们这辫子都留了几百年啦，现在看来，真是一点用处都没有，剪了倒也轻松。就是……就是这头发半长不短的，看着有点寒碜。”
民国初年，剪辫子风潮盛极一时，凡是剪辫子的，都是“咔嚓”一剪子了事。剪掉了辫子的人，不管老少，一个个儿的都是像现在的女生留的扣边儿一样的发式，偏偏脑门子上还有个刮的发亮的月亮门儿，真是要多难看有多难看。
老太爷其实挺开明，他老人家并不抵触剪辫子，抵触的是剪完辫子的那个形象。但是随着身边剪辫子的人越来越多，谁笑话谁啊？于是老太爷也就把辫子给剪了。剪完了以后，老太爷觉得自己都五十多岁的人了，这算个啥造型啊？自己照镜子的时候都能把自己看乐了，也就没好意思再写信告诉儿子。
可是老太爷不好意思说，兆盛还以为老太爷是守旧派，接受不了剪辫子的事情。甚至回家之前，兆盛都做好了跪在祠堂里挨家法的准备，又哪里知道老太爷比他还想得开呢？
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俗话说人无远虑，必有近忧。现在让老太爷想不开的，不是一根辫子，而是兆盛的子嗣问题。
在中国，有句话叫“不孝有三，无后为大”，很多人都认为这句话的意思是：“在最不孝顺父母的三件事中，没有后代是最严重的。”
其实不然。
这句话出自《孟子·离娄上》，原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
然而作为战国时期最伟大的哲学家、思想家、教育家，被尊为亚圣的孟子，却没有明确的说明“不孝有三”究竟是哪三？直到东汉时期，赵岐为《孟子》一书作注，并著《孟子章句》一书，才在书中阐述了“不孝者有三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
但是！注意了！此处要敲黑板、划重点了。相信稍微有点古文常识的人都知道，在古文中这个“三”大多是指代很多的意思，而且以孟子的文化水平不应该只把不孝顺的事儿挖掘出三条，何况孟子还有“不孝有五”的说法。即使“三”不解释为很多，也应该勉强解释为三类。那么结合前后文来看，孟子的意思应该是“不孝顺的事情有很多（或者是有三类），无后是最严重的，舜没有禀明双亲就娶妻，就是无后的行为。”
这里所谓的“无后”是什么意思呢？应该释意为没有尽到后辈的本分，而不是没有后代。因为“娥皇女英、共事一夫”的那个“夫”就是舜啊，难不成孟子的意思是“不孝顺的事儿有三件、没有后代是最大的问题，舜没有禀明父母就娶了俩媳妇儿，是怕自己没有后代”吗？这还是孟子吗？孟子有那么八卦吗？
再看东汉赵岐的论述：知道父母做错了，也会一味的顺着他们的意思，纵容他们做出不义的举动是一不孝；既不去当官为民做主，又不回家卖红薯来奉养双亲，是二不孝；不娶媳妇儿或者娶了媳妇儿也不要孩子，死了连个摔盆儿的都没有，是三不孝。
这哪是什么对“不孝有三”的注释啊？这不就是臆造吗？这不就是杜撰吗？这不就是一篇读后感吗？但是不得不承认，这篇读后感对后世一千多年的亿万万中国人的影响是非常巨大的，时至今日，没有子嗣仍旧是遭人诟病的。