苏明计划着，偶尔也会与巫战见上两面，他是吃过芋头的，知道那种食物的重要性。
可当他听到苏明想要把部落迁徙到那里时，却是有些犯难。
他当族长才两三个月，又是最寒冷的凛冬，深刻知道族人对食物的需求有多大，如果把族人迁徙到灰土地旁边，至少也得行走一两个月的路程，也意味着他们要储存两个月往上的食物。
一营二营三营加在一起将近九百人，也意味着有九百张嘴，再加上怀孕的女性，以及需要一直有人照顾的小娃，都不适合长时间奔波。
所以对于巫战来讲，苏明的迁徙计划充满了坎坷，风貳、风叁、巫道不一定答应。
当王权体系得到延伸，就会诞生不同的理念与看法。
苏明看出巫战的担忧，识相的不再强求。
因为在他眼里，迁徙之路伴有风险是必定的，但很明显巫战还没意识到此点，或者说是没有成功的信心。
巫战没有信心，是很正常的事，苏明不仅不恼，心里还比较高兴。
当一个人接触到全新的领域，总是要用时间去不断摸索成长，巫战现在看不到迁徙带来的便利，不代表以后看不到。
他相信，早晚有一天巫战会成为合格的族长，风貳与巫道的眼界也会不断增高，去教导巫战，指引巫战，帮助巫战。
至于风叁，他心底里是有些失望的，好的是他和巫花会替她维护统领的地位，坏的是她确实不是一个合格的统领，责任心比较偏弱，一天天只顾着摸鱼，有些过于油滑。
分营制度就相当与村落的构造，也是部落文明对血脉传承的分割。
苏明不想让巫部落分割，更不想把时间浪费在分合的过程中。
亦或者说，他不愿把分合建立在营地之上，而是跨越到王朝制。
这个步子迈的会很大，但带来的好处自是不用多说，粮食，人口，经济，工业。
王朝制的核心是王权，王权的核心是中央集权，中央集权的核心是首都，而首都是城市。
每个王朝，都必须有一个关键性的点，然后以点化圆，去管制四方疆土。
其实苏明对王朝制也不太满意，他想要的是工业文明，以此走上探索科技文明的道途。
但工业文明的晋升，需要有庞大的人口支持，绝对不是只有不到九百人口的巫部落能够做到，所以这个想法根本不切实际，存在于幻想之中。
他想让不拥有文字体系的巫部落晋升王朝制，步子已经迈的非常大，一个差错都很有可能导致王权跌入谷底，被一些稀奇古怪的文明体系死死压制住。
苏明只懂王权与神权，也只会率领着巫部落走向其中一条道路。
至于别的文明体系，容错率太低了，根本无法掌控。
所以迁徙是必须的，他只要把巫部落迁徙到可以提供很多粮食的优质土地，并建立起属于巫部落的第一座城市，无论以后会发生怎样的权利更迭，文明走向都会随着王权牵引行走。
有句话是这样说的，那些所谓的帝王与文武百官，都不过是王权操控的傀儡。那些被知识与金钱的世家，也不过是傀儡圈养的牛羊。
如果王朝是一块土地，王权就是围栏，帝王是牧羊人，底下有着牧羊犬，守护着圈里是羊群。
只不过围栏需要扩大与缩小，牧羊人控制着羊群的吃喝，牧羊犬时常处于听命与叛变之间，偶尔还会偷偷吃羊。
至于羊圈里的羊群们，却是代表了价值与工业，也就是金钱。
可无论是羊圈，还是牧羊人，都要遵守盛衰的定义，有着朽坏的一天，被拆除重建缔造新的羊圈。
那么问题来了，羊圈是疆土，牧羊人是权利，牧羊犬是权利的分散，羊群是金钱的价值。
这里面什么都有，为何没有人？
亦或者说，王朝制里的黎民百姓代表着什么？
前世是，苏明在医院学习的课本中，有这么一句通俗易懂的话。
“无论是部落文明，还是王朝文明，亦或者是工业文明，有99％的人都早已注定了命运，要么成为羊吃的草，要么成为保护羊的犬。”
这是一句话，粗俗看去好像只说了一半，但仔细体会的话会发现他本身就是一个错句。
错，不是指这句话有缺漏，而是指话意的范围波动。
99%，这个数字不是固定的，象征着时间的流逝，比如说上一秒人类死亡人数是10，下一秒就可能是11。
这也就说明，被羊吃的草有可能是80％，却也有可能在时间的影响下，变成90％。
至于剩下的1％，其实就是牧羊人与牧羊犬，也就是王权体系。
而王权体系的变动，则一直会锁定在1％内，无论羊圈有多大，羊群有多少，份额都是固定，只会少不会多。
原因也很简单，1％是人口基数，一百人中只会有一个掌控权利的首领，一千人会有十人，一万人中会有百人。
那么问题来了，我要是在一百人中分出两个连长，九个班长，不就成十一人了？
如果只是算数的话，就算一百人中有九十九人掌权都可以，但权利不是数字，它是固定的点，一百人有两个连长九个班长，那么它们获得权利的源头是什么？
答案是权利的分散，更是权利的影响。
一块蛋糕可以分两份、四份、六份、八份，只要你想，它可以在量体内进行无数次分裂。
但无论你分多少份，蛋糕的总量是固定的，也就是1％的核心点。
在帝王制中，帝王的身份是万人之上，所以代表着权利核心，再往下分散的所有权利，都不会超过帝王拥有的固定权利，也就是制度。
制度，也可以是民族，亦或者是传承。
在炎国古王朝制度中，承上启下是不可缺的因素，无论哪个王朝覆灭哪个王朝兴起，都会延续历代王朝的传承知识与民族番号，也就是融合。
秦始皇一统六国自称始皇帝，让炎国文明拥有了大一统思想。
汉高祖楚汉两界棋高一招，却在秦王朝的思想影响下继承了大一统，并分封诸侯缔造制度，开启了王权分合的轮转。
再往后，两晋南北朝体系崩乱，王权遭到了核心点之外的打击，也就是羊圈被外面的狼摧毁，变得支离破碎无制度可言。
但还是那句话，有人才有文明，无论是部落文明，还是封建文明，亦或者是现工业文明，都离不开人口的运转与支持。
当一个人口较少的文明，想要吞噬一个人口较多的文明，那么只会有一个结果，那就是融合在一起变成新的文明，不会出现谁把谁消灭，自己的文明还是一成不变的。
所以在炎国的王朝历史中，两晋南北朝的权利制度受到外围冲击变得支离破碎，却又在大一统的思想下形成聚合，也就是隋朝。
隋朝承认秦汉两国的存在吗？
事实上他们不得不承认，万物总要有个根源，隋朝想要成功运转，就离不开王权体系，而最合适的权利体系来自秦汉两朝，他们顶多进行分化制更改，却无法改变王权的核心，比如说神权体系。
隋朝的存在宛若流星一闪而逝，但修建大运河的伊始却是为后面的王朝文明打下了基础，唐朝依旧会在大一统的影响下承认前朝的功绩，并开始完善权利的体系。
不过在南北朝与唐朝时期，曾有神权从圈外袭来，妄图修改圈内的王权体系，导致两种体系形成对碰，也就是灭佛运动。
王权中可以有宗教吗？
可以。
但还是那句话，神权必须在王权之下，神权占据圈内的固定额越高，王权受到的损害就越大，一山不容二虎，圈内的核心点只能有一个，要么是神权，要么是王权。
既然王权占据了圈内的核心点，那么神权就必定会被打压，受王权管制。
因此，文明的伊始很重要，一旦部落文明的神权制度延伸到王朝文明，除非这个文明消失，不然羊圈里的权利核心点就会一直是神权体系，几乎不可能被别的权利体系替代。
比如说，蓝星的炎国是王权文明，天竺就是神权文明，这两个国度是蓝星不曾覆灭的古文明之二，也是其它国度文明的缩影，也是权利体系的不同。
其实对于苏明来讲，无论是王权还是神权，它们的核心都是羊圈理论，不管是怎样的方法，都是在以源头相同、过程不同、结果相同的方式运转着。
唯一的区别是，他比较喜欢王权制度，因为那种制度是他可以承受的范围。
但神权制度，是他无法承受的是，尤其是对神灵的信仰，已经压过了人权。
人权，是人本身自带的权利，也是智慧的结晶。
如果人连行驶自己的权利都没有，那与死人有何区别？与死物有何区别？
但神权，剥夺了人类本身行驶的权利，是建立在人权之上，也就是奴隶制。
王权有奴隶制吗？
有。
但那是神权转变王权的过程，在炎国的历史中，夏朝是奴隶制的起源，历经商朝、西周，到春秋战国时期才逐渐消亡，最终被秦王朝与汉王朝的封建制度替代，也就是大一统的影响力，以及王权体系的诞生。
可事实上，秦王朝往后的朝代，并没有彻底灭绝奴隶制的存在，只是起到了王权压制神权的作用，并伴随着战败俘虏的阶级制度，直到最后的清朝灭亡，思想迸发形成的民主制度后，才彻底把奴隶制消灭掉。
民主制度，本源依旧是王权，只不过体系分化的更加细腻，从一个牧羊人变成了多个牧羊人，再加上热武器的诞生，军事战争的转变，社会经济晋升，以及更高层次的视野跨越，方才脱离了封建文明的掣肘，进入了现工业阶段。
但现工业阶段的权利完整，却依旧无法脱离羊圈理论，只不过是羊圈变得更加庞大，饲养的方式更加良好，代表金钱的羊群变成了资本，牧羊人与牧羊犬懂得了更多知识。
唯一没有变得是，作为食物的草依旧逃脱不了被羊群吃的命运，但他们被施了化肥可以茁壮成长，人工降雨可以让自己的生活更加滋润，甚至可以等到自己彻底长成后，才会被羊群吃掉。
被羊吃掉，似乎变成了草天生的使命，除非羊不需要吃草，不然羊圈就会一直存在。
可如果羊不吃草，那么草又该面临怎样的命运？是不停止的繁衍，还是形成新的王权制度？
答案是两种都会出现，只不过他们变成了羊圈里的羊，而羊圈是由羊制造的。
就像，实验七号黑洞。