苏明有意让巫战住两天，但巫战并没有同意。
人口增长，需求自然会随着变大，制度机构也会因此膨胀紊乱，若是没有妥善的管理手法，会导致人力运作的无效，以及物资缺口较大难以维持平衡的地步。
很明显的是，巫战已经敏锐察觉到了制度的乱象，此次前来一营也是巡视观察，只是他并没有向苏明询问解决方法，而是有着自己的算计。
苏明不觉得巫战是在忌惮他，更谈不上提防一说，反倒是有些伤感与欣慰。
他伤感的，是风族人面临的诅咒，那是他无法解决的难题。
至于欣慰，自然是对巫战的表现认知，他不怕任何人找他解决问题，而是怕族人们没有自我思维。
思维，对于一个制度部落太重要了，只有精准的思维框架，能培养出思维的环境中心，才是部落长久的根本。
巫战没有询问苏明解决方法，证明现在的问题还在他的掌控之内，或者说是有解决的思路与想法，也就是上位者思维，船只里最重要的掌舵人。
在王朝阶段内，兴盛与衰败是无法避免的循环，就像朝升夕落，没有任何一个国度可以永恒存在。
但，国度无法永恒，思维与环境却是难以更改的。
所谓中兴盛世，指的是一位国家君主通过权利运作，从而促就的和平繁盛时期
那么问题来了，权力是什么？
权利是皇权，王权，士权，钱权，人权。
其中皇权指的是权力顶点，王权、钱权、人权都是来自皇权的分割，所以除了皇权之外，其余四权不具备固定的阶级，有时是代表“诸侯军阀”的王权强势，有时也可以被“官僚世家垄断”的士权占优，也有时会是钱权通过“庞大的经济体系”居上，亦或者是讲究“善恶难明”的人权争雄。
这四个权力的划分，掺杂着太多太多的变故，它们可以兴盛王朝，亦可以覆灭王朝。
但不管怎样，王朝想要稳步行走就离不开权力，无论王权还是神权，人、钱、官、王都必须拥有。
人是王朝的根本，钱是王朝的工业，官是王朝的制度，王是王朝的君主。
巫部落的底蕴远远达不到建立王朝的程度，但它正在努力成长为王朝，就像刚学会走步的孩童，会随着时间一步步成长。
而一个王朝的建立，都离不开英明的君主管理，就像炎国的历史进程，燧人氏发明了火，结束了茹毛饮血的生活方式，为以后的族人们照亮了黑暗。
伏羲发明了捕鱼、捕鸟的网，开创了养殖伊始阶段，并观鸟兽地理，作出八卦算法的关键一步。
而神农，也就是炎帝，同样踏出了农耕和医学的路程，打造出了优质的生活环境，与黄帝一同造就了后面其余四帝的成就，也就是颛顼、帝喾、尧和舜，也正是经过他们几代君主的努力，方才有了夏朝的建立，让文明得到了质的飞跃。
所以对于一个部落来讲，亦或者是王朝的走向，甚至是文明的晋级，都离不开一个必不可缺的影响力，那就是“环境”。
环境，是人创造的，人的思维与思想，影响着制度的完整，也是权利的上限。
部落制与王朝制的最大不同，不是权利形成的阶级，而是认知的薄厚。
就像苏明未出生之前，巫部落连最基础的文字雏形都不具备，除了大黑石上的文字“巫”外，族人们唯一的语言就是“风”的发音，还停留在用手势和神情的情绪交流阶段。
而王朝制，至少要具备足以日常交流的文字体系，从而通过文字与语言，纂定制度形成阶级，更加便利的管理人口。
也因此，文字与语言形成的环境，是缔造英明君主的根源。
比如说，士权。
打个最简单的例子，封建王朝的阶段里，分合是必然的，思维与思想却是永恒的，无论哪个王朝覆灭，又是哪个王朝兴起，知识都会一直存在。
知识，简单点说就是书，书里面有权，有制，有史，有法，有路。
而掌控书的人，也就是士族形成的集团们，几乎贯穿了整个王朝文明，无论在哪个阶段都存在着它们的影响力，不断为文明培养着优秀的人才。
在王朝阶段，一本书的价格，可以抵得上一户人家数月的吃喝，甚至是以年来计算。
所以在任何王朝，无论是盛世还是乱世，普通人家想要通过读书走上权利的顶部，可以说是少之又少。
而掌控知识的人，同时也垄断了制度，也就是官权，久而久之就形成了体系，也就是士权。
与士权相同的，还有钱权，王权，人权。
这四种权利出自皇权，那皇权又是什么呢？
皇权是一个位置，一个称呼，一个顶点，从来都不是某个人。
相同的是，也没有哪个家族能代表士钱王人，也就是四小权。
若是以此为根去推理，会发现是士权、钱权、王权、人权培养出了人才，并坐上了皇权的宝座上。
这里面的培养，亦代表着环境的影响力。
皇权之下的四小权，就算在现工业阶段都依旧存在着，只不过随着皇权的变更，它们也跟着发现了整改，但影响力却是不增反涨，让制度变得愈加完善，拔高了权利上限。
这个上限，代表着世界层次，从一方国度迈向全球舞台的转变，也是科技的延伸发展。
苏明是有生命的人类，他没有能力去操控文明的走向，更无法统领着巫部落一直走下去。
难免，他很有可能会活很久，可以通过悠长的寿命引领巫部落走的更远，但那样会破坏文明的成长规律，甚至是形成另类的神权。
文明不存在寿命，它的开始与结束谁也无法断定，成长时的经历也充斥着变故。
假定，苏明拥有永恒的寿命，从理论来讲他可以建造出永恒的文明，只要他不死，文明就会一直存在。
可问题是，他是一个人啊，一个拥有自我意识的人，不是一台只知道执行指令的机器。
人，本质是生命体，从出生开始就注定了死亡，生死之间的过程叫寿命，也就是人生。
所以在人诞生的那一刻，在人身体系统定型的那一刻，人能活多久就已经安排好了，有的人可以活十年、二十年、三十年、五十年，有的人也能活七十年、九十年、一百年二十年。
夸张点，有人能活五百年。
那么这五百年，能代表永恒吗？
很明显，不能。
文明不存在寿命，也不受时间影响。
准确点讲，文明是一个模糊概念，它存在每个人的眼中，人生则生，人死则死。
而永恒两字，也不过是人的幻想罢了。
但问题是，人不只有身体，还有意识体。
假定一个人的身体可以活很久，却不代表意识也能永恒。
百年时间，是很多人身体的极限，同时也是意识体的极限。
身体的长久运转，不代表意识体也能随着持续运转。
这就像一个最简单的认知，当你仰望星空的时候，星空也在仰望你，可你是活着的生命，星空却是寂静的死物。
死物，是元素，是分子，从本质来讲，它们是永恒的。
生命，是细胞，是组织，从本质来讲，它们是运动的。
所以在本质层次来讲，永恒是死物的核心，如果运动的生命想要永恒，唯有一个方法，那就是变成死物。
准确点讲，倘若一个人可以活很久很久，那么他或她最终的结局，只会像一个死物般陷入寂静，意识体了解的认知也会化繁从简，直至记忆彻底虚化。
而变成死物的生命，已然不能称之为生命体，就算意识体可以通过某种方式活动运转，那么这种方式与超脑将会没有任何区别，因为超脑的本质也是死物，人创造的科技物品。
因此，苏明对于永恒的概念，从来都不是来自身体的寿命，而是意识体的是否在正常运转。
严格来讲，意识体化为静态光子的他，从根本意义上讲已经进入了永恒阶段，因为光子的本质是恒定流动，与他的意识体融合后却形成了静止状态，已经拥有了“死物永恒”的特性，所以他必须想的更远。
巫部落想要晋升为王朝，代表民族的人口是必备核心，但人口的成长与变动需要时间去磨合，以及足够培养优秀人才的生活环境。
文字，迁徙，农耕，养殖，开路，修河，建城，制度，传承。
以上的每一个选项，都代表着一个方向，绝非朝夕间可以完成，需要历代君主共同努力。
苏明为了一己私心，放弃迁徙禅让权利，跌进了家里的温柔乡，对于巫部落来讲是一大损失，甚至因此难以迈动前进的脚步。
可那个温柔乡，对他来讲却是非常的重要，尤其是意识体方面，更是起到了重塑效果。
究其原因，还是他前世异人的经历。
异人，先异后人，拥有着与人类不同的身体，却具备着与人相同的意识。
从生命体来讲，异人不隶属人类范畴，他们拥有的人类意识，其实都是来自知识的输入，就像超脑和信息库的关系，只有信息足够，才能支撑起超脑运算。
而对于苏明来讲，成为真正的人类，要比帮助巫部落发展更加重要。
这就像他经常对巫花说的一句话：我教会了你很多，其实你也教会了我很多。
他教导风族人学习知识，风族人教导他如何做人。
做人，是他意识体正常运行的基础，也可以被称为意志，思想，信念，观念，以及最重要的初心。
前世的他生活在一个大家庭里，除了亲情外很多认知与见解都来自书中，同时也是异界，从未真正体验过完整的人生。
因此，他遵守本心娶了巫花，随心而动进行禅让放权，图的是巫花，亦是和巫花组成的家。
如果永恒注定会变成死物，那他选择拖家带口，互相扶持坚定的走下去，直到海枯石烂为止。