第13章 定名华部
射天虎2015-12-21 19:533,508

  回到石洞以后,石路又派人去取了一些盐水,用竹筒装着背回来。那里众多动物都集中,危险很大,所以只能白天去。

  这下子就解决了桑一直担心的问题。虽说竹筒弄出来的盐更苦涩,也有怪味,不过总算是补充了。未来的改进只有等新的工具的出现。

  当石路带着盐回归的时候,全族人都轰动了。在大荒原时代,盐一直是最珍贵的东西,也只有占据了盐湖周围土地的部族才能够收集和交换出去。围绕着荒原西北流传了不少关于盐的战争的传说。

  如果说带着族人到了这个食物丰盛的山谷真正确立了石路的权威,那么带回盐则是让他上升到极高的高度:从来没有过一个族长曾经带领着族人找到盐的产地,平时都是用猎物,皮毛换来的。特别听说取盐的过程,全族都为石路的神乎其技而欢呼。

  就在石路去寻找盐的这段时间,狩猎队也有发现,就在山洞所在的小山上,有一片正在开花的林子。石路上去一看,原来这山顶是平的,也不高,山的周围都是和高台差不多高的平缓的平地。就在山后,有二十多棵梅树,刚好开花了。

  石路召集队长会议的时候,巫又提出改族名的事儿,图腾丢了是一件危险的事儿,如果不想办法就会遭到天神的惩罚。

  众人则糊里糊涂,也不知怎么改为好,在大多数人眼中,有安全的栖息地,有足够的食物,生活就够了。而石路有着自己的打算,并不是简单的改个名就行。

  氏族要发展要进步就必须改进制度。接下来他想要做的很多,需要有一个完善的组织才能调动资源。单纯的按照以前简单的分工则会造成运行的不便。

  改变的思想条件并不成熟,但是石路担任族长这几个月来,完成了翻过高山找到栖息地,合并氏族等前人没有完成过的事儿,强行推动的威望已经足够。再加上现在人很少,建立起组织架构也方便,如有不便之处石路随时能够监督改进。

  鹿果说族名不如叫做马,因为这一次能够生存是因为野马的带路,按照过去各个氏族命名的规矩,由马而活就该叫做马。而巫担心的则是,合并的三个族,图腾都丢失了,再用动物的图腾则会导致神的愤怒,虽然他说不出神的理由。

  “这次我们在找到盐以后,可以长期的在这里生活,不用再奔波,如果能够找到峡谷外的部族用盐换取东西,我们也不用担心冬天以后马匹和其他动物离开的生活。”石路总结说。

  “我问了族里的老人,他们都不认识今天发现的花,但这个我认识,虽然我不知道谁告诉我的。这是梅花,冬天开花以后,夏天果子就会成熟,这是一种酸的果子,也能吃。为什么会在我们发现盐的时候开花呢?而我们都没有见过冬天的花,这是奇迹!这是暗示着,让我们留下来等着果子成熟。树是不会动的,所以我们要留下来。”石路有点儿胡诌的神叨叨的说道。

  巫接着石路的话发言了:“石在漆族长在世的时候就被定为接班人,期间他一次打退了狰兽,另一次杀死了狰兽。又制作了弓箭和箭头药,让我们丰收。做了族长,又跟随野马带着我们翻越北边的高山到这里。教我们挖陷阱,织网捕鱼,现在又发现了盐。这一路都是神迹的表现,所以我相信他!”

  和也说道:“途中我们捕获了狼,熊这些凶猛的动物,也是从未有过的。到了这里,我们打猎更方便了!”

  “梅现在已经开花,我们就在这住下来,等到夏天如果能够吃到果子,这就能证明石的话是真的,是神的启示!我们就在此定居。”巫禾最后说道。

  会议的最终结果,是同意了族名改成华,这是石路的意思,华最早的意思是花,而不用梅,能代表更广泛的内容。

  以后图腾改为梅花,背后的梅林如果在夏天吃到梅子则会被石路改造成药材园子,虽然暂时别人不知道怎么弄。巫禾则会把那里作为圣地,他要找时间在那祭祀。

  山洞被命名为华洞,洞前的高地被称为马场,算是纪念野马群。整个峡谷被称为华谷,河流被称为梅河。

  能够发现盐是因为马的原因,因此那里称为神马谷,巫也决定在那祭祀马神。石路提议从今以后除非是找不到别的食物,绝不吃马。

  北边的族人穿过来的山脉被称为狰兽山,因为众人在迁徙途中听到最多的是虎啸。巫也根据石路的意见整理了一套新的祭祀仪式。

  接下来就是石路提出的氏族的一些改变,没有人有异议:氏族以后改成华部落,由原来的三个氏族组成。氏族以后没有族长,只有长老,这是为未来可能接纳别的氏族加入准备的。

  羚氏改为林氏,鹿氏改为陆氏。牛氏继续维持牛氏的称呼,这是石路为了以后打算推广一些文字做的准备。

  林的长老由薛担任;陆的长老由鹿果即现在的陆果担任;牛氏的长老则由原来牛氏中最有威望的年轻女性牛叶担任。

  巫则作为全部落的首席巫师,也是长老。

  氏族的长老不具备带领氏族的权力,仅仅是在祭祀的时候代表本氏族,以及保存接下来石路将用兽皮写成的代表本氏族的皮书。

  由于现在新的事物比较多,桑成为协助石路的长老,不代表任何氏族。桑担任物资队的队长的时候建立了威望,因此她被选为在族长外出的时候暂代族长处理部落内事物。

  狩猎队改为民兵队,同样是由两个小队组成,民兵队长是族长。采集队伍则暂时改为劳作组。组长由桑兼任。物资队改为后勤组,由牛叶担任组长,今后制作的工具,采集到的物品统统由后勤组分配管理。

  巫也得到了三个助手,是从比较聪明的孩子中选出来的。薛的职位改为教育组组长,这也是为了让巫从世俗事物中解脱出来,从此巫就回到了自己的本行,医药,天相以及祭祀。

  在祭祀时还是以族长为首,如果族长没同意则不能进行祭祀活动。这一定程度上也是族长拿走了一部分神权。好在一切都刚刚开始,大家都懵懵懂懂,不知道未来的走向。石路也是提前做准备。

  完成新的部落的组建以后,巫又提出,华部落没有华的氏族似乎不好,于是石路自己由林改姓华,桑也提出想和石路一个姓,这样华氏族就两人,如果以后遇到别的部落遗忘的人,加入就是华氏族。

  就一百多人的小部落也分这么细致,现代和原始的糅合让石路也有些啼笑皆非,但是某种程度上也不得不妥协。

  最后就是把部落的规矩禁忌改一下:

  首先是改变群婚制,以后如果两个人想在一起,只要双方同意,则由族长和巫以及所属长老共同见证以后才可以同房。确认了是父女,母子,亲兄妹,亲姐弟的不得同房。如果要分开也得先由族长和巫见证并且祭告祖先神灵。

  暂时没有确认堂兄妹之间这类旁系亲属,氏族内不能通婚也没有得到通过,大多人都反对。

  其次是族长权威确认,族长不兼任长老但是统管一切事物,包括祭祀和生活生产,安全。其他长老是作为协助。以后凡是成为族长的人自动属于华氏族。不包括其后代。这也是妥协产物。

  队长会议改为长老会议,实际上也是默认担任长老的人都要负责一定事物。

  通过了石路提出的年,月,日的初步历法,确认明天为华元年一月一日。按照现代的方法规定三十天为一月。由于石路还没有观察过节气的问题,没法做出太多修正。

  确定用漆给石路的骨矛的五分之三为基准一米,骨矛从此保存在巫那里,祭祀的时候才拿到族长手上。又用一个马蹄确认为一斤:这是石路估计出来的。别人还不知道如此的度量衡怎么用。

  完成这些以后,桑协助石路赶制了一些东西:用一块大的马皮刻上“华”字和梅花,再用稍微小一些的马皮刻上梅花,华,以及各氏族的名称。

  同时为了祭祀过去的祖先,石路刻了一个牛脑袋,角换成一边羚羊角一边鹿角的样子。也许是无意的,他怎么看都像是一个龙头。

  第二天,在马场上举行了全体参加的祭祀仪式,用两根点着的松枝祭拜刻好的几块代表者部落的马皮。接着石路宣布了华部落的正式成立,又宣布了关于长老和分工的问题以及新的一些规则。

  这个时候的人需求简单,看到族长和巫这么慎重,也就没有什么意见。在石路带着大家按照巫改进的仪式祭祀完毕以后,石路宣布今天是新年,说完新的年月日的规则后,火堆里烧起了竹子,这是石路的恶趣味,就当爆竹了。

  爆竹以后全体就进入山洞开始了晚餐,也就是一些烤肉烤鱼,加上挖来的冬笋,也是烤了的。

  庆祝完华部落成立以及新年以后,石路就带着族人进一步整理了马场:首先在马场边缘也建上结实的栅栏,让老人和孩子能在白天出来活动。

  在劳动的间歇他就教给族人一些数字概念,基本上是在竹片和地上写写画画,同时在巫禾以及长老们之间教授简体字。就这样忙忙碌碌的过了一个月才完成马场的栅栏以及相关工具制作。

  在巫禾桑的帮助下,石路也用剩下的能用的马皮整理了族里的人口资料,问清了年龄等等,还顺便见证了几对情人生活在一起,这算是确定了群婚制的结束。

  同时,利用烤干的竹竿和兽筋,石路也做了一杆秤,以及用来度量的几根尺子。

  等完成这些,河里的冰有松动迹象,河边间或出现青芽,野马群也从山谷深处沿着河走出华谷,和来时不是一个方向。种种迹象表明:春天来了!

继续阅读:第14章 两女婚约

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