拿破仑在炮兵团的日子，还同瓦朗斯社会名流建立了关系。
由于马比夫一家致信给圣•吕夫修道院院长德•塔尔迪冯大人，作了引荐，拿破仑在当地的名门望族家里受到热情的接待。他到过德•科隆比埃夫人家，去巴索的农庄作客。到农庄有三法里路，他常沿着马路步行，边走边哼着小调。
德•科隆比埃夫人是里昂人，很有教养，年纪比他大得多，却“迷恋上了他。”她希望他出来娱乐娱乐，生活不要那么苛刻。他回答她说：“我母亲负担太重了，我不能因我的开销增加她的负担，特别是在我的同学们心血来潮大肆挥霍*着我花钱的时候。”
德•科隆比埃夫人回答说：“波拿巴少尉，你一定会官运亨通，前途光明的。我看好你。”
“尊贵的德•科隆比埃夫人，谢谢你的预言，我打算在有生之年写上一部《科西嘉历史》，我相信我的人生是光明的。”
“呵呵，如果真是那样，那可真是太好了。”
不久后德•科隆比埃夫人便将拿破仑推荐给雷纳尔教士。后来，在大革命期间，她对他说：“切不要逃亡国外，你知道怎么出去，却不懂得怎么样回来。”
拿破仑则回答说，“我更应当掌握国家的元帅权杖，而不仰仗外国人的鼻息。”
他尽量参与当地名流的各种社交活动，特别是作为交际而举行的各种舞会。尽管他在巴黎上过舞蹈课，还请了私人舞蹈教师予以辅导，但他从来不是一个好舞伴。显然，他秉性是爱好各门精密的科学，而不宜于搞文艺；擅长几何图案，而不惯于节奏旋律德•科隆比埃夫人有一个年轻漂亮的乖巧女儿，叫卡洛琳娜，卡洛琳娜生性活泼可爱，活泼可爱中又透漏出一种少女般的纯真，让拿破仑感到十分的喜爱，拿破仑便将自己对她的那份纯真的感情投入到了她的身上，他给她写了几封情真意切的信，信上倾注了他对她热烈的情感，卡洛琳娜被拿破仑炙热的情感打动了，开心的沉浸在幸福的爱情当中。
清晨，他们会一起沐浴在温暖的太阳光下，散步在美丽的林荫小道间，谈着理想和人生，拿破仑的话常常让年轻的卡洛琳娜吃惊不已，时不时沉浸在对拿破仑的敬仰之中，在午后，他们会常常相约在一起到附近的樱桃园去摘樱桃，嘴馋的卡洛琳娜看着满树的樱桃流着口水，拿破仑知道讨好自己心爱的女孩的时机到了，他便三两下爬上了樱桃树上。
“亲爱的卡洛琳娜，我上来了，来，你把裙子兜起来，我把摘到的樱桃往你的裙子里扔。”
“呵呵，好，拿破仑，不过，你得小心一点啊，别摔倒了。”
“放心吧，卡洛琳娜，我会小心的，来，接好。”
卡洛琳娜开心的接着拿破仑从树上摘下的可口的樱桃，欢快的笑着。
美丽的樱桃树下，一对幸福的恋人在欢笑着，后来，每当拿破仑回想起年轻时这段幸福的时光时，都会由衷的会心笑着。
这是一段幸福的时光，可它似乎只是那么短暂，果然，在与卡洛琳娜交往了三个月后，一个名叫布雷西奥的年轻军官出现在了他们的生活当中，布雷西奥是卡洛琳娜的表哥，他的出现彻底的打乱了卡洛琳娜的感情归属，布雷西奥长得俊俏而帅气，身材挺拔而魁梧，再加上他对卡洛琳娜的甜言蜜语，卡洛琳娜完全的将自己的感情从拿破仑的身上转移到了布雷西奥的身上，她不再理会拿破仑的殷勤邀请，每天和自己喜欢的表哥腻在一起，这让拿破仑十分的心痛，他感觉自己的感情仿佛被欺骗一般，万分的愤怒，他给卡洛琳娜写了第五封信，他要求卡洛琳娜退还他之前写给她的四封信。
“既然你并不怀有与我同样的这片痴情，我应该作为糟糕的错误收回我感情的流露。”
“你以羞辱我取乐。不过，你很善良，还不至于忍心耻笑我这不幸的爱恋之情吧。”
卡洛琳娜收到拿破仑的信后，感到十分的愧疚，尽管她选择了她的表哥布雷西奥，可她还是很怀念拿破仑曾经给过她的那些快乐时光，她没有退还拿破仑曾经写给她的那四封情意绵绵的信，而是把它们保存了起来，拿破仑曾经打动过她那颗纯真的心，有时甚至会让她激动不已，她喜欢过拿破仑，可她更喜欢她的表哥。
拿破仑过分的自信，自尊与现实生活中的贫困渺小所构成的巨大反差，还有钟情姑娘的最终离去，使他内心陷于悲观与痛苦之中，有时甚至感到了几丝的绝望。但他很快从书本中找到了乐趣。
他的房间空荡荡的，只有又粗又笨的胡桃木家具，透过地板可以听到楼下咖啡室里饮者的欢笑声和打台球的吵闹声，然而他却埋头苦读，乐在其中。
他的收入太少，月薪只有73镑。必须节省着花钱。倘若只剩下一个埃居，他便到奥雷尔书商家去买书或租书。正当他的同学们与房东的小姐们在草地上吃中饭，一个个乐不可支的时候，他却孜孜不倦地读着，记着，写着，如痴如狂，废寝忘食。
他全力以赴攻读卢梭的著作，如饥似渴，狼吞虎咽。伏尔泰干巴巴的说教，闪烁其词的文风令他扫兴。
他之所以很早就被卢梭这位想入非非的思想家吸引住了，这是有充分的道理的。卢梭在其名著《社会契约论》（1762年出版）中，提醒人们注意科西嘉人在捍卫其自由权利方面所显示出来的渊源久远的活力。卢梭在书中还讲出了一段惊人的预言，他说，总有一天科西嘉这个小小的将会震惊欧洲。卢梭对科西嘉的这种偏爱，其原因是显而易见的。
卢梭是在日内瓦出生和长大的，他对一个“既不富有又不贫穷、而是能自给自足的民族”，怀有一般瑞士人都有的好感。他从科西嘉的强悍岛民那种朴素生活和酷爱自由的情况中，看到了他所主张的构成社会基础的那种“社契约”的种种表现。
按照卢梭的说法，一切社会一政治制度都发端于人与人之间的某种协议或契约，这就是氏族、部落、民族的由来。一个民族尽管可以把许多权力托付给统治者，但是如果统治者滥用这些权力，那么，他和民众之间的契约就完结了，而民众又可以回到原始状态，即以平等的人们之间的协议为基础的那种状态。对于任何不满现实的人们说来，这正是卢梭学说的魅力之所在。卢梭似乎总是在正确无误地证明，苛政是不合理的；而回复到社会契约那种原始的幸福生活，则是必要的。
尽管这种所谓社会契约在历史上从未存在过，尽管在卢梭的论述里谬误百出，人们似乎并不介意。卢梭确实启发了整整一代人，使他们厌恶现实、向往黄金时代。诗人们曾经歌颂过人类的黄金时代，但是卢梭似乎把黄金时代变成长期受苦的人们可望而又可即的东西了。
卢梭的平等思想，卢梭那慷慨地赋予人民对暴君的反抗权利的思想深深地唤起了拿破仑的科西嘉情结，为他心目中的英雄保利等人的抗争行为找到了有力的理论武器。