生出五肢，是为了食色二欲。生出五官，精神，是为了辅助寻求食色之用。而食色之前，尚有保身全形之欲。
这就是先天所生，不可更改。而人魔的本来功能在于吞噬。
电灯泡是因为发出光芒而生，汽车是为了方便行走而生。虽然，汽车也以用作撞人，也可以砸了卖铁，但先天规定的主要功能并非如此。先天所生器物，就是这么简单。
人正是因为生存之欲望，食色之欲望的执念才进化出了现在的形体。这个形体一天不改变，这个执念就一天不去。这就是执念化灵。
执念一天不去，就要互相争夺侵诈。
佛祖慈悲于人感先天生魔，食魔，色魔而成，发誓地狱不空永不成佛，要渡化诸魔到彼岸未来婆娑世界。
佛祖创造过去，现在，未来，三大佛土，有三大佛祖化身护持，超脱轮回之外。
由于过去现在未来不死不腐，故也达到了永恒意志的神的境界。称为神佛。
着大小佛经三千卷，由西天而来，开解世人。
曾说放下屠刀立地成佛！意思就是不要因为先天之魔而为所欲为，轮回报应丝毫不爽，以此自戒，有诸多戒法。
所以佛是由一个人和一个弗字组成，意思就是不为之人，非人之人，超越自己执念欲望的人。
魔，天生天性之人。
宇宙大道永恒不变。有一生二，二生三，三生万物之说。
一，二，三都是一个抽象概念，在具体的事物中，一二三代表什么各有不同，需要具体分析而定，但一二三这个结构却不会变化。
道祖老聃这样表述，可见事情从无到有的发展，一定有四个阶段。从刚开始的“一”，渐渐从“一”的本体内分化出自我毁灭的对立的“二”，这是第一阶段，然后互相对立的两者不断作用，产生了与两者都不同，但同时受两者限制的中间产物，这就是“三”，第二个阶段。第三个阶段是三种事物互相作用，生成无限事物。
具体在宇宙来说，宇宙的“一”是寂静空虚的“奇点”，“二”是奇点爆炸所产生的质量和能量，奇点之虚，与质量能量之实是两相对应的。“三”就是在空虚和能量互相作用之中所产生的“生命”，生命不断繁衍，无穷无尽。
生命乃是所谓的“魔”。它的本能在于吞噬。它通过吞噬宇宙的能量来繁衍后代，然后死去。所以生命是一个宇宙的终结。
这三个阶段一过，宇宙就走过了高潮，开始遵循“反者，道之动”的规律重新向毁灭空虚发展。生命是宇宙之果，关系到下一个“奇点”的诞生，这个是为后话，总之生命正是宇宙为了繁衍后代新宇宙所结之果。具体到地球内的人间，一二三分别对应天地人三才。
无论怎么说，“三”所代表的广义就是生命。可见产生生命是宇宙运行的自然结果，生命即是先天之魔的执念化灵。生命皆是魔。无魔则灵智不开。宇宙时间，星际空间，智慧生灵，念愿痴嗔，都是生命的一种，对应了，天魔，地魔，人魔，心魔。可见无论多少宇宙，生魔是必然的结果。所以魔也可以修成不朽业位。成为神魔。
妖，畸变反常之人。
妖的来源广泛而浅薄。皆因一句事出反常必有妖。
“常”之一字，出于道家“知常则明不知常妄作凶”一语。知常则明道，而妖是事出反常，故道与妖对立。
道家又有“道乃久，没身不殆”一说，又因为道与妖对立，所以妖又有不能长久一说。所以妖由一个女和一个夭折的夭组成。
因为神，圣，仙，道，佛，魔都能成就永恒业位，所以长长久久，虽然与人相较反常，可是并不在妖的范畴之内。
皇，定世朝圣之人。皇者是圣人在人间的代言人，帮助圣人在人间散播教化，点化灵智。在人间，皇与天并称同等，合为皇天。代表了冥冥之中的旨意。皇者以始皇帝为开元第一，灭六国，坑万儒，兴法家，统币制，合九金，造城汤，传万世。人道之极顶，保有九州四海，囊括俗世一切。
王，修道用势之人。判断势头，合纵连横，以多击少。帝王心术，反复无常，运转无极，取道之运行，顺势而为。上善若水，取《道德经》中“弱者，道之用”之意。是道家在人间的代言人。修道可以长久，王得三宝“慈，俭，不敢为天下先，慈故能勇，俭故能广，不为天下先，故能成器长。”故永立于不败之地。长生久视之人道。
霸，唯我杀戮之人。霸者，秉承人魔意志，是魔在人间的代言人。以执念引发意志之火，只争生死一线。生来就是为争，不争不足以成活。认为自有生灵以来，欲望就永恒存在，然而物竞天择适者生存，不争就会被自然淘汰。争的唯一方法就是杀伐之术。所以霸字由雨革月三字组成。雨做顶，代表的是天。比如霞，雷，上面的雨都是代表了天。革是一种长兵器。月代表了一个人，比如朋字，就是两个人在一起的意思。天下唯我，持革杀戮。
自妖以下，妖，皇，王，霸，皆不能证得永生不朽。然而四者可以窃取神的信仰之力，激发信念，了悟不朽之路。所以，经常有道仙佛魔四者大能，寄体化形，感悟永恒。四者修得极位，可以以信仰之力重塑金身，踏破自身限制，证得不朽业位。由于四者窃取神格，并不是自身成神，有自家模拟神路的一套感悟，各有不同，所以可以点化万类灵智，正是圣的道统。所以成就不朽之时乃是成圣。故称，圣妖，圣皇，圣王，圣霸。
万物衍变，一分为三。前面说过，一生二二生三三生万物。而三之所生，是秉承一二之性，受到一二之性的共同限制。所以十天之中，都要受一二之限。简单具体的说来就是：比如人，人的出生是天地阴阳之气交感所成。所以所受的天地之气是人不可以改变的属性。即，人这个三的出生，要受到天一地二的共同限制。天之一，地之二，在凡间，可以叫做，天干地支，或者天罡地煞。所谓天干，影响的是人要追求的目标，地支影响的是人追求目标的方式。
俗世之中测算八字，就是这种基本道理。知道了八字也就是知道了你的天干地支。知道了天干地支就对应了固定的人的追求目标，和人追求的方式，把这些告诉你，这就叫算命。有人就说你算不算我还不都是那样？既然有命当然是不可改变的。那倒也不尽然。我们大部分人并不是十分清楚自己到底想要什么，算命就是让你自己了解自己的一种方法，可以洞心明志。
所以说天干地支的顺序如果颠倒，那表达出来的意思就是把你的生年和生月颠倒过来写，那日期当然完全不同。十天之人以这种方法把自己的天地属性表示出来。比如某某大仙是，魔道，就是说他的天罡级数是魔，地支级数是道。即他的目的是成为为所欲为的魔，而达到这个目的的方法是执道之柄，立于中央。但如果说某某大仙是，道魔，那意义就完全不同了。道魔是要成为立于中央的道人，但是他使用的手段却是先天我性，真实自然不能改变的方法。
所以可见十天之人以天罡地煞级数排布，种类浩如烟海，神秘莫测之处不可尽说。
韩峰了悟了这十天差别，当下就明了自身境界所在。
自己已经在不知不觉之间走过了修仙的两个阶段：幽府之仙，御风之仙。
幽府，乃是心灵独得其幽之地，修仙的开始。韩峰的幽府就是深渊之中的死魂之井。
仙人的开始只因为他在某一方面的认知感知打破了凡人界限，这才能感觉到天地不同，打破“凡天”，感受到一个新天地，成就“仙天”。
世界就是这样，非同一般的力量放在那里，可你只有感觉到它，你才能运用它的力量去改变自己。
打一个凡人的比方，爱因斯坦对于相对论研究的开始，只不过是最普通的物体运动，这种东西一直摆在人们面前，但是谁也没有感觉到。爱因斯坦感觉到了，只有感觉到了它，承认了它的存在，才能以这个为基点，不断的发展它，并得到它的力量，以至于发展出能量与质量的对应关系。