第三十三章平衡法则不能用逢缺论补不可能
老人休息一会，喝了茶又道：“在讲天干地支之时我插入个话题，讲一下古代命理学的三大谬误问题。什么是命理学的三大谬误呢？一、平衡论。二、缺补论。三、应灾论。这三个便是命理学的三大谬误问题。
在讲解命理学三大谬误问题之前，我说一下八字寻根问题。
八字寻根。为什么要寻根？寻找根是什么意思？在回答这个问题之前，我先说“道”是什么？前面说‘一阴一阳之谓道’，道是阴阳合体，有阴有阳之谓道。古人说道是谷神，在玄牝之门。
那么什么谷神？什么是玄牝之门？谷神，在山之北，水之南，是为“阴虚”之地。什么是“阴虚”之地？在山之北，水之南的岗谷细辛即为“阴虚”之地。那么什么是玄牝之门呢？山谷中靡靡而浸的泉口即为玄牝之门。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”这里清幽缠绵，绵绵若存，看似有水，但又不足用，这里便是天地根，是产生世界上有生命物种的地方。
‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既’，有水而不潸，清淡而无味之地，视之不见，听之不闻，用之不及，便是孕育生命的地方，是为“阴虚”之地，所以阴牝即谓道。
但是，纯阴不育是为姑。只有玄牝之门还不行，无阳则不能为道，无道无育，天下荒废，阴阳不生。是故纯阴不育是为姑，不荣不辱是为器。‘知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归於朴，朴散则为器’。是故谷神生育还要有荣辱。简单说要想女人孕育儿女，你就必须‘知其荣，守其辱’，那么什么是‘知其荣，守其辱’？
白天阳光照射是为‘荣’，夜晚月光浸染即是‘辱’，这就是说你光有生育生命的器具还不行，你还必须要有阳光照射和月光浸染，只有有阳光和月光‘荣辱’的过程，山谷中绵绵的溪水之中才能孕育生命。
这个是问题的关键，你光有玄牝之门还不行，你还要有阳光和月光的‘荣辱’过程，才是谓天地根。
《易经·系辞》：‘天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。’是故有女有男，荣辱与共，方才万物化生。是故玄牝之门，是谓天地根。
这就是我们在分析命理时为什么一定要找根的原因。
八字以天干地支为载体，以阴阳五行为应用，在应用中首先要找的就是天地根，天干地支的天地根，说白了就是你这个八字有没有传承的福根、发展的动力和延伸的牝根。
如果你这个八字具备传承的福根、发展的动根和延伸的牝根，那么你一定是一个生长在福门，荣辱在名门，传承下后人的有天地根的人。
那么怎么找根呢？甲见亥寅卯辰未。乙见辰卯寅未。戊丙见寅巳午未戌。己丁见巳午未戌。庚见巳申酉戌丑。酉见申酉戌丑。壬见申亥子丑辰。癸见亥子丑辰。即为天地根。
现在的八字命理学由于子平八字的用神论和《穷通宝鉴》的调侯用神论，已经将八字命理学引入歧途，为什么我一直说当代八字命理学由于沿承古代命理学的缘故，已经将古代命理学存在三大谬误扩大化了，以至于当代八字命理学沿着这条道越走越远，这是八字命理学在创建之始就存在的病症。
要了解中国古代命理学存在的这三大谬误，我们还得从西方文化开始，为什么我在讲八字命理学之前，一而再，再而三地讲西方哲学，因为哲学的伟大和优秀就在于它勇于肯定和否定一切事物，用积极的态度肯定事物存在的合理性，又用现实的否定的态度检验一切事物的真理性。
学习西方哲学，首先我们要用肯定的态度肯定西方哲学的精神存在论，但也要用否定的态度检验绝对精神的谬误性。同样，我们在传承中国传统文化时，首先我们要以肯定的态度肯定中国传统理学的物质理性论，但也要用否定的态度检验传统文化的格物致知、也就是事物分类，贵贱有别的谬误性。
这里不多谈人文，首先我们来说说中国古代八字命理学中的平衡论，平衡论在八字命理学形成之前就早已经存在，其理论形成的基点来源于《易经》，后又衍生出中医学。中医学是平衡论应用最广泛的一门学问，因为中医治病的基本原理就是阴阳平衡，寻找阴阳平衡，治理阴阳失调。
这是中医学的理论根基与文化初衷。
而八字命理学又是产生于中医学理论基础之上的一门学问，其理论核心是走在中医学同一条道上的学问，所以无论是中医阴阳平衡论，还是八字命理学的阴阳平衡论都存在重大谬误。
要解释这个问题我们首先要了解自然，自然界是不是存在阴阳，是不是存在阴阳平衡法则，这个是问题的关键。如果用现代科学论证，我们所处的这个世界确实存在阴阳，存在虚实，但不存在阴阳平衡法则。因为我们拥有的这个世界在宇宙中只是一颗星辰，而这颗星辰只是宇宙空间中的一颗星星而已、是日月星辰中有生命物种的星辰而已。如果只用简单的阴阳平衡法则来概括这个世界，也不免太笼统了，太不严谨、严肃了。
阴阳平衡法则只是古代中国人认识自然得出的理想愿望而已，是一种看法，一种认识。从严格意义上讲，阴阳平衡法则事实上根本不存在，但阴阳肯定存在，只是阴阳是存在于空间之中的虚实存在而已。虚实不可能平衡，阴阳也更不会平衡，所以一切臆断的平衡都是谬误的理想罢了。
这是汉文化的硬伤，在不用客观逻辑思维的情况下，不用排列、推理、批判、综合、论证等手段的情况下，只凭感官逻辑，经验逻辑就武断地认为阴阳存在平衡法则，必然是文化谬论。
世界上虚实、男女、阴阳能不能平衡，存在不存在中庸之道？回答是虚实、男女、阴阳肯定不平衡，且两点一线之上肯定没有中庸点，是故平衡肯定不平衡，天平肯定不天平。
其实，这其中的道理很简单，因为天是虚的，地球是实的，天地之间是空虚的。白天是光明的，黑夜是阴暗的。男是阳性的，女人是阴性的。从广义上、抽象上讲这个宇宙存在阴阳，但是阴阳平衡法则肯定不会存在。天是虚，地是实，天地之间是空虚。男是阳，女是阴，阳阴共存是荣辱。怎么平衡，又如何平衡呢？！
天是虚的，是无限广阔；地球是实的，是有限伸张。天地肯定不会平衡。白天是光明的，黑夜是阴暗的，日月交替是一天。男是阳，女是阴，荣辱共存是夫妻，怎么平衡？！所以说平衡法从本质上讲完全就是个谬误。
本身这个世界就是空间大于实体，实体又大于物种的世界，概括性说就是天地人的世界，虚无的空间大于实体地球，地球大于世界万物。无论从何处检验、推理和论证自然宇宙，自然宇宙都无法实现阴阳平衡，那么，汉文化的阴阳太极也就不可能存在了。
但是，从广义上讲，抽象地认为一种事物存在平衡的状态也无可厚非，可是你又用“格物致知”来分类一切事物，强制分割贵贱，划分贫富，那么，你这平衡法则和中庸之道又是如何体现，如何施用的呢？
汉文化矛盾就矛盾在这里，往往自己生产矛，又产生盾，然后再用自己的矛刺自己的盾，自圆其说，漏洞百出。中医学和命理学被西方人所诟病就在于此，理论不严谨，学说不检验其真理性，只在含糊地臆断中定义文化概念，但又缺乏定义性的文化知识，这怎能不让人诟病、质疑呢？
八字命理学的另一个谬误是缺补法。
在八字命理师中，命理师看完八字，往往首先看八字是不是五行齐全，如果发现八字某一五行缺失，那么算命先生就会用平衡法来推论，再用缺补法应用，认为八字五行失衡，需要弥补缺失的五行。
比如一个八字四柱不见壬癸子亥，或四柱中一点水都不见，于是就会使用古法论命，算命先生便建议求测者在起名时加水字边的字，以救补充八字缺水对求测者命运的影响。
殊不知这是极端错误的做法。
从命理学形成的那一天开始，这种现象一直就是人们研究与争论的焦点，原因就来源于阴阳平衡法则。过去的理论一直认为，五行需要平衡，逢强就要压制，逢弱就要扶持，逢缺失就要弥补，这种思想一直控制着命理学界，其实这种思想是极端错误的思想，是误解五行生克制衡机制的基本原则造成的后果。
我们先不说阴阳是否可以平衡，单就实际应用中的五行生克是否可以平衡，是不是可以用平衡法则来推论都有待重新论证，有必要用否定的态度重新论证这一理论的真理性。
前面我说过八字以天干地支为载体，以阴阳五行为应用，“木：木旺得金，方成栋梁。火：火旺得水，方成相济。土：土旺得木，方能疏通。金：金旺得火，方成器皿。水：水旺得土，方成池沼。”
记住这几句话，这几句话说明木、火、土、金、水是不可以完全平衡的。
下面我们来理解一下这几句话的意思。比如“木：木旺得金，方成栋梁。”这句话是说木这个五行，在旺盛的状态下，遇金可以成为栋梁。那么在什么状态下可以成为栋梁呢？当然是树木长成大树之后，被砍伐下来才能成为盖房用的脊梁。（原创不易，抄袭或翻录必究！）也就是说金克木，强木就不怕金来克伐，伐则有用，可为栋梁，所以说强木非但不能抑制，反而需要加强，因为你要做栋梁之材就必须是硬木。这里就含有高度的逻辑思维法则，这就是五行生克的制衡机制不可滥用的具体说明。
在五行生克的制衡机制中，木可以生火，火可以生土，土可以生金，金可以生水，水可以生木，这是一个循环相生的机制，反过来木可以克土，土可以克水，水可以克火，火可以克金，金可以克木，这又是一个反相循环相克的机制。
但是，正如上面所言，旺木不怕金克，旺金也怕火克，反过来说，弱木遇金克则会死，弱金遇火克也必亡。所以在实际应用中，五行平衡法则并不具推断一个人命运的正确标准。
在实践中，往往是八字五行偏颇的八字反而是好八字，拥有这种八字的人反而人生更辉煌，反倒是八字五行平衡的人庸庸碌碌地过了一生。
五行缺项也是这个道理，但凡是一个人的八字五行缺项，就说明这个八字形成了一种新的偏向于某一单一五行运动的循环机制，这种八字是不遵循五行平衡法则的，五行循环机制打破了，不存在了。
可是古法命理师却不论现有五行的旺衰休囚，而是以添加缺失五行，以逢缺弥补的方式来论证命理，殊不知你这是极端错误的做法，你不但打破了八字的现有循环，也因滥用阴阳五行平衡法则导致原本很完美的命理人生因为你的误导而致人生陷入泥泞。
这是因为凡八字中的缺相者都是游离于五行生克机制之外的五行，没有制约了，反而会出现强势表现的缘故。正如上面所言“木旺得金，方成栋梁”。
比如一个八字缺失官星，或八字中正官七杀一个不见，那么这种八字的人多数会是一个官员，或领导者。那么如果以古法看八字不是要以官论贵吗？为什么没有官星反而是贵人呢？因为这个缺失官星，正官七杀一个不见的人反而自我约束力、责任感非常强，并且八字缺失官星，八字中克官的伤官很旺盛的人，反而更贵，此为伤官伤尽格。
如历史上某个人的八字干支：丁亥年，庚戌月，己巳日，庚午时。己日生人甲乙为官，壬癸为财，戊己为兄弟姐妹，庚辛为伤食，丙丁为印枭。然而在这个八字里，甲乙处病死之地，病死之官必无用，那么贵从何来？从丁庚处来。在这个八字里丁庚是非常强悍的五行，且都透了天干。并且己见丁为偏母同生同死，同衰同荣。己见庚长生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，帝旺于酉，皆在旺地。这就形成一个一边倒的局势，偏向于某一单一五行形成的循环机制，这种八字是不好的八字？如果说这种八字不好，那么什么八字才算好命呢？
我们再看看这个命的大运是什么走向，九岁行酉运，十九岁行申运，二十九岁未运，三十九岁行午运，四十九岁行巳运。而酉申未午巳这五十年正是他的少青壮中年，也是他八字己丁庚都处于旺盛状态的时期，这是不是偏颇？（原创不易，抄袭或翻录必究！）特别是在戊申，丁未，丙午这三十年大运间，正是他事业的高峰期，金火两旺，金主鸣，火主明，金鸣火旺，名满天下。正是如此偏颇的八字，反主他大富大贵之命，可以统领千军万马者，君临天下。如果在这里用阴阳平衡法则来推论这个命理，这个八字是不是非常坏的八字，是不是这个人一无是处？事实是阴阳平衡法则不但不能用，反而是一旦出现五行平衡，这个八字立即就会出现问题，带给他的往往是人生失败，坎坷多灾。
正如这个八字，这个八字缺木，木在这八字里弱到极点，弱到极点的五行反而不能补，也不宜见，当他的大运行到乙巳时，见了乙木，正是这个十年，他的命运就开始大不如前了。一九三五年至一九四五年行乙巳大运的十年间，因大运见乙木，至八字五行全，把原来的五行机制打破了，从原来的偏激机制转化为五行平衡机制，这十年却是他最艰难，最失败，也是最坎坷多灾的十年。之后行甲辰大运见甲木就更不用说了。
这就是八字不能求平衡的道理，凡论八字，偏重、偏激的八字往往会是好八字，为什么古人不看好偏重、偏激的八字呢？因为中国文化的根讲平衡，讲和谐，讲中庸，讲无用，讲服从。而一个八字命理偏重、偏激的人往往都不讲这些，这些人往往都是才华偏重、偏激于某一方面的社会精英，这种人多数不好管理，然而往往正是拥有这样的八字的八字反而是好八字。
又如八字缺失印星者，或八字中一个正印、枭神都不见的八字。这种八字古法都不以好命看，认为八字缺印就是缺少聪明智慧，学问一定不高。恰恰相反，多数缺失印星者都能够获得高学历，有些人甚至拥有博士后的学历。八字缺失印星者古法还认为会短寿，这也是极其错误的八字理论，现实中一个八字缺失印星者你去追踪他的寿命，可能你没追到头先走了，他仍然活得生龙活虎，活得很滋润着呢。
再说八字缺少财星者，或八字中一个正财、偏财都不见的八字。这种八字古法也不以好命看，认为八字缺财就是缺钱，是个穷光蛋。其实恰恰相反，但凡是八字无财星者多数都富甲一方，富裕程度非同一般。但凡是八字无财星者不怕八字比劫多，越多越富，并且不克妻，不克父，父亲身体健壮，而这个人的妻妾也多，且贤明。如果八字中官星显耀，反主此命富贵双显。
同样道理，如果八字缺少伤食者，反主拥有这种命理的人相貌堂堂，善于言谈，喜于交友。这种人创新精神，自我意志反而超强，反而能成为杰出的艺术家、艺人、画家、诗人等等。
从这里不难看出，缺补论存在重大谬误，是必须更正的古代八字理论。
问题的关键不是八字五行缺补的问题，问题还是在阴阳天地根。比如八字月柱丙午上下通根，说明丙火扎根在午之地，丙火和丁火阳阴辉映，上下通明，火力四射，这种情况下你是克是补皆无意义了，你只有任由它火烧连营，荣辱与同了，不是你想补就补的事情了。
正是：
平衡法则不能用，逢缺论补不可能。
男女构精看荣辱，天地造化大亨通。