乔山的确有悟性，一学起来就有几分神似。道士高兴坏了，于是对乔山说我还从来没有遇到过像你这么有悟性的，于是就收下了他这个俗家弟子。只是嘱咐他不要出去乱说搅扰了他的清净，乔山当然记得。
几周下来，乔山就学会了全部套路。浓厚的兴趣使他更加投入到其中深切体会个中要诀，他发现拳路的要求和围棋有很多相通之处，他突然觉得棋盘像宇宙一样广阔。自己的心也从中获得了彻底的超脱。有一天他向师傅提出自己想出家，师傅说使不得，好好把父母儿女对付好。你不像我，我是一人吃饱全家不饿了无牵挂。说什么四大皆空，其实就是被生活*得。
乔山叹一声气收回了心思，他感叹天地的造化。
乔山就这样整日忙着自己的爱好，他觉得自己现在才懂得了人生的道理，天道无为。别人说他处在半人半神之间，乔山迷惑地一笑：“我怎么不觉得。”老婆说你不是会下棋么，能不能带上几个孩子教棋，他说我教不了棋。我差得太远了，我怕误人子弟，我自己玩玩就行了。
一天，乔山在院子里练过拳之后，他突然觉得城里的空气很浑浊，浑浊地他吸一口气都难受，从此他每个周末就去后山上的柿树林里打拳吸氧，哪里的空气使他如鱼得水，他很想在这里结庐而居。
也算是是有缘人，一日，他遇到了王中山也在山顶挥扇沉思，于是两人免不了促膝长谈。令乔山没想到的是，王中山也有这个想法。疲惫不堪的王中山有时也想出世，他厌烦了官场上的勾心斗角，官场上的争权夺利让他心力交瘁。
大千世界，滚滚红尘。为名而生存，为利而奔波的人不在少数。而真正能淡泊名利、宁静致远的人，在当今社会，屈指可数。
但王中山的思想是不彻底的，他那敢像乔山这样潇洒，所以他觉得乔山比他想得开，他很佩服乔山的所作所为。
回来后，疲倦的王中山靠在他家门口的杏树底下进入了梦乡，梦中的他来到了一座花香四溢的小岛上。小岛岸边的一块巨石上坐着的是费尔巴哈。王中山把长期思考的问题向他老人家提了出来：“人活在世界上是为了什么？”
“爱是道德的最高原则。”
“那就是说对人要讲爱。”
“是的。人要自我保存，首先要爱对自己生存有利的东西，要爱使自己幸福的东西。自爱是爱的基础。”
“那不是利己主义吗？”王中山问。
“爱自己是为了爱别人。有了对他人的爱，才能实现自爱。要使自己幸福，还要使他人幸福，你现在很累，可是你的心灵是满足的，因为你在爱中获得了巨大的愉悦。你是不是觉得自己很幸福？”
“是的。我喜欢这种美好的感觉。但我厌恶这个过程。”
“所以你现在虽然很累，但这是肉体的劳累，因为肉体被你可贵的灵魂驾驭着，你肉体的细胞还没有完全领会灵魂的意志，如果肉体被灵魂贯通了所有的精神，你的肉体的疲劳将会消失。”
王中山说：“我不太喜欢中国人把官看地太高，把人看地太低。你说我应该怎么办？”
“那时因为你们中国并没有真正理解爱的真谛。你们中国人所理解的爱似乎是一种施舍。真正的爱可以增强弱者和削弱强者、使高贵和低贱的界限消失，而不应当使弱者崇拜和服从强者。你呢，应当具备更加彻底的平等思想。”
“名利不足取吗？”
“但求自保的名利是不足取的。你要抛弃掉对虚名的追求。你们中国人总讲淡泊名利是最高境界，但充满爱心的淡泊名利我觉得你们是很少追求过，包括庄子，装作疯疯癫癫地不爱名利，实际上他来这个世界上是最无用的。他让自己的才华淹没在山水间，你们中国人对他好象还很欣赏，这种求名的方式岂不是太矫情了。这就是追求虚名的坏处。记住：要无原则地爱这个世界。”
太阳从云缝中跳了出来，一丝亮光射到了他的脸上，王中山醒了，肉体的困乏也得到了恢复。
杏树林被大风吹起了阵阵波涛。其声如雷，回荡在平山镇的四周。
王中山把梦中所思说给乔山听，乔山觉得这是一种西方式的理解，其实本质是上一种利己主义，人生最高境界是一种天人合一的境界，人和自然的统一我认为才是本源的统一。唐诗里面描述的多好：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。然后陶渊明说了结果：“采菊东篱下，悠然见南山。”西方的思想只尊重人，中国的道尊重自然，没有了这个世界哪来的人的存在。人说到底是一种动物，不要让人的聪明害了这个世界。王中山听了幡然悔悟。