我从那名被我杀死的方士那里夺取过来的道书有两本，一本叫做《启慧心经》，基本上可以算作是哲学书，里面详细而又宏大的说明了修炼的价值观和世界观，告诉人要如何行善，再如何与天地感应，如何让精神升华。其寓意便是告诉修道者这个世界的真理，如何去参悟真理，并且要确立起正确的价值哲学观，否则便会成为一味追求力量，沉溺于暴力和杀戮，最终变成只知杀人为乐，不晓得何为大道的嗜血暴戾之徒，有此可知这修行之术确实如那名方士所言，是属于正派的法门。
不过我却是不明白明明是正派的修行法门，但练习他的人却干着杀人不眨眼的勾当，看来世上之事无绝对，再正义的法门也要看运用他的人之人品如何才可。
真正的神通之术则记录《祈禳要术》之中，里面详细而又系统的记载了许多神奇的，不可思议的，威力强大的法术修行办法。比如那名方士用来迷惑大家的纸人，便是其中记载的一门名叫“撒豆成兵”的玄术，不过由于这名自号“贤良法师”的人却因为道行不够精深，加上学习时日尚浅，所以不能发挥其威力的百分之一，只能用来壮壮声势，吓唬下人而已。要是这门本领修炼到最高，可以转换事物的属性，让替换之物（比如纸人，比如泥人，或者是黄豆）短时间变成与真人一般的本领，甚至超越过凡人都不是问题，真正的是化腐朽为神奇了，不过那样的前提是要有神仙之的修为和深厚的法力来支撑才可。
按照这本书的叙述，天地之间有五大类仙人，依照法力的深浅可以做出以下的排列：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙：原本是指“修真者未炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙，是五仙之中之最下一等，勉强称作是仙，称作清灵之鬼更为适合，其最强不能长久停留在阴阳两界间，有些会很快复原，返回躯体，有些很快会转生投胎、夺舍、借尸。”然而凡事皆有例外，在不可追溯的上古时期，不知道哪位有大智慧的修炼之人，发明了以阴神结合阴间的某种不明有利条件，创造出了鬼仙可长久与世的功法，让鬼仙强者可以在冥间逍遥自在，不受天地之法约束。
人仙：修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。
地仙：天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。
神仙：以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
天仙：地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
“为什么没有金仙？”我有点纳闷，在前世看网络小说的时候，诸如“太乙金仙”、“大罗金仙”这样的词汇可不少见，不过在这里不知道为什么却不见金仙的踪影。
不过我现在知道修行之事，得一脚一步，脚踏实地，不能好高骛远，现在自己不过一凡胎肉体，能够学会一点神通的话都已经祖上积德了。
想通了这点，我又继续往下看。
修行之人在还没成仙之前便是经常听说的“修真者”，又称为“炼气士”，依照其修行的深浅，大致上可以分为以下几个阶段：养心悟道、感气引动、化气炼体、化气炼神、化神分身，每一个阶段都要依赖修行者矢志不渝的苦练和机缘，即便是这样最后还要遭遇到一系列的劫难才可成仙。
我欣喜若狂，说实话上辈子作为凡人，这一辈子转世后依旧是凡人，虽然地位有所提高，但我总是厌倦了这种平淡无奇的生活，以前也常常幻想着这个世界有神仙，有超自然的现象出现，但也知道那也只能够当做一条不错的小说题材了写写罢了，孰料今日自己就有幸不但见识了玄术，还得到了真实的修真法门，这一切都感觉如梦如幻，充满着不真实感，即便我现在身处异乡，但也开始感觉到这个世界开始充满激情，变得可爱了起来。
兴奋过后，我急忙开始准备好向着修仙的道路前进，这修仙的第一步，便是“归宗”
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