诸葛斌现在已近8个月大了。这半年多时间里，诸葛斌每天都听着广播，渐渐地了解这个世界的一切，但是广播上的消息不光零散，而且获取的自由度不高，比较被动。所以他现在要想尽办法掌握现代文字和语言，从而可以系统地、自由地了解自己想要的知识。
其实，诸葛斌每天爬着，不光是为了锻炼身体，也是借机查探这个世界。这不，今天就让他发现了一件有重大意义的事情。
中午午睡起来后，由于外面天气寒冷，奶奶刘宝珠就把他抱到二楼的书房，放到铺着薄薄羊毛地毯的红木地板上，摆下一些儿童玩具，关好门窗后，就一边看着，一边做着针线活。为了防止诸葛斌吸入细微羊毛，在他的主要活动区域还特意铺了一层床单。
诸葛斌下地后，玩了一会玩具（其实这玩具他压根就不想玩，不过为了表现得正常点，每次就玩个三五分钟，然后就该干啥干啥了），就开始四处爬着。上一次他就想爬着较低的书柜，到里面找找是否存在他能读的书本来，尽快地掌握现代的文字。可惜的是，由于心思急切，下地直奔目的地，结果被奶奶逮住抱起来，告诫说：“祖宗唉，那里高高的，不能乱爬哈，万一摔着咋办呢？”。
这一次诸葛斌就有了主意。由于他上次探查过，发现那个矮处的书柜只离地面几公分，加个东西垫着，他就够得上门把手。这次他找机会向奶奶撒欢，把刘宝珠做针线活用的布团子拽了过来，一边表现的玩的很开心的样子，一边悄悄挪向那个矮书柜。
趁着刘宝珠埋头纳鞋底的机会，诸葛斌以最快的速度把布团子拖到合适的位置并爬上去，以双膝为支撑点，斜靠着书柜的一边，拉着把手试了试，还好门没关的很严实，以他目前的力量可以轻松打开。
打开门后，诸葛斌就在书柜中仔细搜索起来，赫然发现一本《道德经》，藏青色的封面上用繁体写着道德经三字，书页泛黄，比较古朴的线装版，书体单薄。
诸葛斌从广播上得知，现代社会把老子的《道德经》捧为中国哲学经典，在东方社会应用甚是广泛，其实这本书在三国时代也是文人士族必看的一本书，诸葛亮作为鬼谷门的一代门主，更是深深地研究过，因此他对《道德经》非常熟悉，可以一字不漏地背出来。
诸葛斌使劲地将那本《道德经》抽出，打开一看是简体字，书里面不光有插图，还有各种注释，不过书本边角有点残缺，倒不影响阅读。
诸葛斌这下高兴坏了，心里暗道：“这下总算可以熟悉现代文字了，通过这本书与我以前熟读的版本进行比较，加以推演、深化，就可以初步掌握现代文字的造字规律，不用再盲目瞎猜了。”
随后，他把《道德经》放到一边，并故意把书柜里面弄乱，制造出幼儿无意翻乱的场面，然后随便找了几本书拿出来放在地板上，静静地趴在那里。
诸葛斌一开始翻阅《道德经》，下意识地用从上至下、从右到左的古代阅读方式，第一眼就觉得不对劲，于是他扫视了全页内容，稍一思索，发现应该是按照从左到右、从上至下的顺序阅读。找对了阅读方式后，他就开始仔细地研究起来，认真研读每个文字，如痴如醉地揣摩文字规律。
过了好一会，刘宝珠纳鞋底准备换线，抬头一看，只见诸葛斌坐在布团上，趴在一本书上面，小手不时地书本上指指点点，其实那是诸葛亮在纸上以指代笔，练习着现代汉字，他四周还散落几本书，旁边的书柜门也开着。
这下刘宝珠急了，以为他爬上了柜子，怕他伤着。“哎呦，祖宗啊，千万别伤着呀！”她快速走到诸葛斌身边，赶紧把他抱起来，仔细检查后，发现并没有伤着哪里，不由的放下心来，不过仍轻轻地捏了捏他的小脸，故作凶恶状道：“斌斌啊，以后再乱爬，要打屁屁了哈……
诸葛斌正研究至酣处，心里跟猫抓似的，看到《道德经》被拿走，还没等奶奶刘宝珠说完，他身子倾向地面，小手指向地上那本《道德经》，口中急切地咿咿呀呀示意着，表现得很喜欢那本书的样子，大有一不答应就哭闹的架势。
刘宝珠没办法，见状只好俯身把书柜门关上，然后半蹲着，逐个拿着布团子和书本，和诸葛斌交流着。
开始刘宝珠也闹不明白孙子究竟想要什么，等到拿起《道德经》，诸葛斌眼睛一亮，马上停止咿咿呀呀小儿语，双手急切地抓向它。见到孙子的表现，她就明白了，孙子想要这一本《道德经》，很好奇孙子为什么喜欢它。
她拿起地上的几本书比较了一下，发现只有这本《道德经》有插图，而且是线装，其他的都是普通印刷本，也没有插图。她以为孙子是被《道德经》的插图所吸引，于是没继续深究原因。
确定缘由后，刘宝珠把其他书放回原处，把孙子和《道德经》带到安全的地方，就继续让他玩着，不过比之前对孙子更加关注了不少，不再只埋头纳鞋底，不时抬头观察，生怕孙子再出状况。
诸葛斌不以为意，全力运转生生诀，默默地侦察刘宝珠的一举一动，继续隐蔽地研究着《道德经》。
随后几天里，诸葛斌除了吃饭睡觉，整天拿着《道德经》，一下没见着就咿咿呀呀地叫喊，直到在手为止；这期间，家里的大人们试着拿开《道德经》，诸葛斌马上噘嘴，小脸一摆，哇地一哭，他们就立即投降了。
大人们很奇怪诸葛斌的表现，于是仔细地查看那本书，除了发现有较多的插图外，没有其他特别地方。他们也凑在一起讨论过，讨论来讨论去，还是没发现出什么问题来，加上这个事情对诸葛斌也没什么伤害或不利影响，就由着他了。
其实，诸葛斌心里也很别扭，年纪一大把还得扮小孩状，可学习现代文字这件事对他实在很重要，可以让他尽快了解和融入这个社会。尽管他足智多谋，以他现在的状态，实在找不出更好的方法来，*不得已，他只好出此下策，唯有暗自苦笑不已。
幸好诸葛家藏书甚丰，诸葛斌不需为研究资料而发愁。诸葛斌以那本《道德经》为基础，再结合其他史料以及书法相关书籍，经过一段时间的刻苦研究，以他超绝的智慧以及丰富的学识，他终于掌握了古文字和现代汉字的差别所在以及演变历史。
诸葛斌了解到，现代中国知识界把汉字形体的演变过程分为古文字和今文字两大阶段，隶书以前叫做“古”，隶书开始而后就叫做“今”。“隶变”是古今汉字的分水岭。在古文字阶段，汉字形体演变的序列是甲骨文、金文、篆书、秦隶。在今文字阶段，汉字形体演变的序列是隶书和楷书。隶书盛行于汉代。魏晋时期是隶书向楷书的过渡阶段。楷书盛行于隋唐。隶书、楷书是正式字体。今文字阶段属隶楷阶段，还出现了辅助字体——草书和行书。小篆使每个字的笔画数和字形固定下来。隶书构成了新的笔形系统，字形渐由圆变方，笔画由曲变直。楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来了，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下来。汉字的演变总趋势是由繁到简，汉字字形字体逐渐规范化、稳定化。
在掌握现代文字构造的基础上，诸葛斌还熟悉了现代语言的语法规则，通过其他书本进行印证，阅读现已不成问题了。