待元德大师说完天地人榜后，听得非常仔细的诸葛斌不禁出声问了一句：“大师，地榜不是有十名高手吗？怎么你说的名单只有九位呢？”
元德大师闻言一笑，施礼答道：“老衲不才，忝为地榜第六。”
“我说呢，刚才还在想，大师修为这么高，怎么就没入榜呢？原来大师是故意没说啊。”诸葛斌恍然大悟。
“惭愧惭愧，老衲已六十有余，武道境界才至第三层，最近才有突破的迹象，看来此生无缘得窥更高境界，可悲可叹啊！阿弥陀佛！老衲又犯嗔戒了，罪过罪过！”元德大师又开始转起手中的念珠来。
诸葛斌见状，也在一旁安慰了他几句。
为让元德大师跳出刚才的情绪，诸葛斌问了一声他自己归属何派来转移话题。
果不其然，元德大师对诸葛斌那是有问必答，不再纠结于自己的佛家戒律问题，表示自己是五台宗门下，与当今掌门元明大师为师兄弟，静安寺乃五台宗的一个分支，自己十五年前来到静安寺当方丈。然后，他就对自己的宗门详细介绍了起来。
五台宗因发源于山西省忻州市五台县境内的五台山而得名，山上的各大小寺庙大多数列于五台宗门下，为文殊菩萨的道场，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚。五台山位列中国佛教四大名山之首，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”，素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
自汉朝汉明帝开始，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺（即为现今的显通寺，亦为五台宗总坛所在），与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。南北朝时期，五台宗的发展出现第一个*，北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个*，这个期间，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。
五台山上的寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧，青庙全部归于五台宗门下。黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。由于历史的关系，这两大佛教传承虽地处一山，但相处和谐。
由于几经浩劫，五台宗在五台山上过去有300余座寺庙，现只有100余处，声势不胜往昔。
五台宗在佛教地位中，虽贵为中国佛教各支派之首，但在武林中的影响力，却不及同为佛家的嵩山少林寺甚多。五台宗不同于嵩山少林寺的禅武一体，属于佛教支派净土宗，净土宗因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。它以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。
五台宗的武功心法是出于护寺需要，宗门内历代高僧对武林中的各派武功兼收并蓄，逐渐发展而来。五台宗的武术纲要可归结为“二拳二掌二剑三棍法，一指一杖一刀五内功”，细说开来，就是大慈悲拳、光明神拳、千叶观音掌、金光月影破、连环封魔剑、太阿剑法、降魔杵、不动明王杵、无常无量杖法、文殊渡劫指、无常无量杖法、慈悲刀法、大无相功、龙象般若功、。须弥山力、吉祥紫元内丹功、罗汉伏魔神功。连环封魔剑为镇宗之宝，乃武林一绝。
这时，诸葛斌突然出声问道：“那大师你修炼的是什么功法。”
“老衲修炼的是本宗的大无相内功心法，外门功夫是千叶观音掌和文殊渡劫指，在门内修为尚算一般。”元德大师迅速回答，并无比谦虚。随即他似乎想起什么似的，眼睛一亮，双眼定定地看着诸葛斌，并说：“小友，你问老衲这些，是不是想学武功啊？也是，你这么好的资质，不练武，那就太暴殄天物了。小友，你自己说说，想学什么？要是老衲会的，立马教给你，不会的，回头老衲再请教门中高手。”大师那副样子，简直就是一副怪叔叔拿着糖果诱惑小正太的翻版。
诸葛斌闻言，大受感动，脸上变幻了一下，迟疑着该如何回答大师，既不暴露自己，又不让对方失望。
不料此时，元德大师见到诸葛斌脸上的迟疑表情，再次热切说道：“小友是否在担心跟老衲学武必须得出家这一问题？还是在想学些什么武功好？抑或是辈份之论？小友，尽管放心。五台宗虽为佛家门派，但也有俗家弟子，只是没有少林寺那般多见而已。待老衲跟宗主师兄禀明一番，代师收徒亦无不可哇，这样我们的关系就更近一层，乃名副其实的师兄弟关系了。老衲保证，只要你成为本宗弟子，本宗绝学任你挑选。怎么样，小友？”
见到元德大师对自己如此赤诚，诸葛斌实在不好意思隐瞒下去，想好的托辞再也无法说出口，只好模棱两可地向元德大师表示，说他近段时间经常做着一些稀奇古怪的梦，梦里的情景大多是古代的生活，有几次隐约梦见一个叫襄阳子的人，他自己在一个依山傍水、环境优美的地方，跟着襄阳子修炼，那是一个非常清幽、漂亮的山谷，唯一入口处立着一块石碑，上面写着鬼谷门；这些梦境他也没敢跟家里人说，怕他们过于担心；这几天他一直在想，这些梦境是不是某种征兆，预示他跟鬼谷门有关？所以先前他才会追问大师有关鬼谷门之事；对武道，他亦有强烈的兴趣，就算成不了一代宗师，勤加练习之下，强身健体也非常不错。只是顾虑万一他与鬼谷门有所牵扯，再入五台宗门下，岂不麻烦？
半真半假地说出自己最核心的秘密，诸葛斌心里松快多了。
佛家本就讲究因果轮回，诸葛斌的梦境也不是无稽之谈，藏传佛教还有转世灵童一说呢。元德大师注视了小友一会，诸葛斌坦然相对。
看诸葛斌说得认真，不像是胡诌之言，元德大师沉吟半晌后，方道：“小友，这个梦境一事，你说的不无道理，但是因为此事，不拜入其他门派，老衲极度担心这会耽搁小友的武道成长，耽搁一两年还好说，尚不打紧，就怕鬼谷门早就没有了传承，小友难道就这样虚等？岂不浪费你这一身绝好的练武天资？要不这样，老衲代师收徒，小友就先跟着老衲学武，要是日后真的寻着了鬼谷门，但凭小友自由选择，这样如何？”可见，元德大师对诸葛斌是如何地上心。
元德大师话都说到这个份上了，诸葛斌还能拒绝吗？于是，欲待推辞的诸葛斌只好点头答应，心里默念：襄阳子先师在上，徒儿对不起了，此乃权宜之计，您在我心中，仍是我最敬爱的师父。
见得诸葛斌同意，元德大师欣喜异常，兴奋地表示自己得立刻去跟宗主师兄禀报此事，早日定下为好，遂让诸葛斌在禅房内稍事休息，他去去就来。
不待诸葛斌回话，元德大师就快速离去。
由于静安寺乃上海佛教大寺，宗教地位尊崇，与时俱进的元德大师托人在寺内安装上了电话，并派专人值守。他来到电话室，让当值的小和尚拿出电话簿，并拨通五台山总坛电话，告诉对方请宗主接听电话。
五台宗总坛的和尚一听是上海静安寺方丈师叔祖要求跟宗主通电话，连声应是，并表示待会回拨电话，接着他就速速汇报去了。
十分钟后，电话铃声响起。这时，元德大师屏退左右，待他们出去后，他才接起电话，确认对方是自家宗主师兄元明后，先问师兄安好，接着师兄弟二人寒暄了几句，聊了聊近况。
体己话说得差不多后，元德大师遂开始道出正事，他兴奋地说道：“师兄，您是否还记得二、三年前，元德提到过的一个身具慧根的孩子？”
元明大师爽朗地笑着说：“当然记得，当时你还说听见了佛祖关于这个孩子的特别指示，师兄能不记得吗？”接着疑惑问道：“怎么突然提起他来？”
于是元德大师绘声绘色地将诸葛斌无师自通练就内功外放并已达先天之境的事实一一道出。在描述的整个过程中，元德大师异常兴奋，话语间满是对诸葛斌的推崇和喜爱。