又是一年春来到。
春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着和谐的旋律，演绎着动人的画面！春来了，三月的物既无声又有声地昭示着，在鸣啭的黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在缠绵的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自得，春自已经到来。
转眼间，诸葛斌已来到这个世界一整年了。在这一年里，诸葛斌已完全适应了自己的新身份，并和新家庭产生了浓厚的亲情。
年后不久，诸葛斌已按照早前订的计划，提前开口叫爸爸、妈妈，发音字正腔圆，把家里人乐得眉开眼笑，高兴了好一段时间。不过，当时家里人对诸葛斌第一次说话就如此标准也是好不惊讶，不过联想到诸葛斌一向的表现，也不再感到稀奇，他们现在对诸葛斌身具慧根的事情，已是深信不疑，可不是吗？哪有孩子这么早开始说话，而且说的这么清晰？
今天就是他满周岁的日子，妈妈张小萌早早地为他梳洗干净，换上新衣服。诸葛林决定为他按照家族传统举行抓周礼，提前邀请张水根一家、家族其他分支、其他亲朋好友前来观礼，还特意邀请了静安寺的元德大师。
抓周，又称拭儿、试晬、拈周、试周，这种习俗，在民间流传已久，它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式。
文献上有关抓周的记载，对民间这一“抓周”习俗，可上溯到南北朝时期。北齐颜之推《颜氏家训》•风*中就明确记载：“江南风俗，儿生一期（即满一周岁），为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为拭儿。”不少历史著述在论及抓周习俗的历史时，都称此俗至少在南北朝时已普遍流行于江南地区，至隋唐时逐渐普及全国，但是其来历众说纷纭，莫衷一是。
其实诸葛斌深知其来历以及前后因果，因为抓周仪式诞生于他前生的三国时期，而且直接干系人就是蜀国当时的盟友吴国之主孙权。当时吴主孙权称帝未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。然而，其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。诸葛斌还通过史料记载获知，在孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变推翻，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓，这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被（pi）江南的“试儿”习俗。
通过小孩抓周儿，在客观上检验了母亲、家庭对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。
在昨天，诸葛民就按照父亲的吩咐，提前准备好儿子抓周仪式所需的物品，其中部分东西还费了些许周折。
将至中午，客人已陆续到齐。
诸葛林看了看时间，确认邀请的客人都来了之后，便让诸葛民兄弟二人抬出大案摆放在客厅，并在案前放置一条毛毯，他亲自将早已备好的抓周物品整齐地摆放在案上。只见大案上面有印章、儒、释、道三教的经书、笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂水粉、吃食、玩具、木枪。一般人家的抓周礼是没有释、道三教的经书的，只不过由于诸葛斌那次忽然昏迷而又苏醒的经历，得到元德大师的慧根一说，诸葛林仔细考虑后加上去的。
将物品摆放完毕后，诸葛林简单地说了几句，表示欢迎各位客人前来观看孙儿的抓周之礼。说完之后，他就出声让诸葛民抱着诸葛斌上案，并示意孙子随便抓取案上的东西。
诸葛斌在看到案上的物品后，他也在考虑该如何表现。他知道案上这些物品所代表的含义，比如先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果是书笔，预兆将来会有文才；如果是刀、弓，预兆将来能有武功；如是先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业；如是糕饼之类，则预兆将来不会有大出息。至于释、道二教的经书，比较出乎他的意料，没想到有这个东西，不过稍作一想，就明白了爷爷的用心。
诸葛斌在经过初期的彷徨过后，待确定自己仍在同一时空的中国后，心志坚定、一心为国的他，就暗自决定此生要有一番作为，不辜负上天让自己重活一世的恩赐，继续完成上辈子未竟的事业。不过呢，他认为报效国家和民族，不一定要通过做官来实现，由于前生做了一辈子的官，觉得太累了，过得甚是辛苦，今生想换个活法。
为了让家人开心，满足家人的期望，稍作思索，对于今天的抓周礼，他心中便有定计。不过，他还是小小地搞了一个恶作剧。