走进殿内，一个约有十几米高的雕像出现在众人面前！”
“辛饶米沃……辛饶米沃！”
雅达巫师激动的语无伦次，因为他看见了雪域最大的神灵——辛饶米沃。
辛饶米沃是何许人也？
但凡有点宗教知识的人都知晓，因为辛饶米沃便是释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父，
辛饶弥沃又称敦巴辛饶，他是被公认的雍仲本教创始人，在古象雄佛法雍仲苯教中有最高的地位。辛饶弥沃所传的古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法之一。
辛饶辛饶弥沃创建了“雍仲本教”后，首先创造了象雄的文字，并传授了五明学科：工艺学、语言学、医学、天文学，而这些学科正是苯教文化的精髓，灿烂的象雄文明就是以这些而雄立在雪域高原。
辛饶弥沃的名字也很有意思，辛饶意为十方三世一切贤圣之首，弥沃意为四道修道者之顶饰。第二种说法则是，辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众贤圣之首。
传说辛饶弥沃降生的时候，宇宙苍穹光芒普照，龙凤齐鸣，气象万千。所过之处，皆莲花盛开，最后弃家出家，此生修得无上正果，独自一人到百花苑美朵林苦修，在不动静虑中升华。
当然这都是一些藏族传记当中记载的，可信度未知！
不过在香巴拉宫殿看见了雪域最为圣洁的神灵，众人足以知足了。
“雍仲恰辛……竟然是雍仲恰辛！”秦老三接着激动的喊道。
秦老三盯着辛饶弥沃雕像两侧的两个符号看，久久心情不能够平静。
那是由两个“卍”连接在一起组成，而这个符号就是叫做雍仲恰辛。
秦老三告诉众人，这四个字所代表的含义。
雍：胜义无生；
仲：世俗无灭；
恰：降灭邪见；
辛：引入解脱。
秦老三惊叹道：“十世班禅——确吉坚赞曾经说过：苯教文化是藏地土生土长的教育文化，它包括医学、天文、地理、占卦、历算、因明、哲学与宗教等浩如烟海的知识体系。苯教文化是藏族古人的智慧精髓，我们要保护他，宣扬他，把他当做藏传佛教与文化的一部分。而这一次我才感受到了属于苯教的伟大！”
小胖望着那雍仲恰辛发愣，这万字符或许就是和玛雅文明有着亲密联系的最好证明了。
随着心底的震撼，苯教的五大本尊护法之雕像也出现在宫殿之内，除此之外还有一百零三座神灵雕像，不过这些神灵的名字都是雅达巫师或者是秦老三告诉他们的。
只见其中的一个雕像，其像为九头，正面为牛头，每头上都有三只眼，头上戴着五个骷髅冠。34只手臂各手拿着铃、杵、刀、剑、弓、瓶、索子、钩、戟、伞、盖、骷髅等兵器。另外遍身火焰，洞然如劫烧焰，目如玄云，呈忿怒之状。
秦老三继续道：“你们面前的雕像是文殊菩萨化身的怖畏金刚，34臂象征佛教所说的智慧、勇猛、精进和坚固无比等。脚下一边踏着水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊、狐狸，象征八位天王；另一边脚下踏着鹫、枭、鹦鹉、鹰、鹊、鸡、雁等。据说是象征脚下八天王的八位明妃。”
雅达巫师还介绍了苯教密宗五大本尊之一的瓦赛恩巴，只见瓦赛恩巴身色深蓝，九头十八臂。三金刚面右白左红中蓝色傲慢相，彼上右虎头，左豹头，中白色狮头而庄严，再上右神龙头，左鳌头，中鹏头，红黄色头发旋聚向上竖立。
其十八手，中二手抱持金刚橛，右八手依次持无衰退之胜利幢，彼下持宝剑，彼下持斧，彼下持经幡，彼下持鹏头手杖，彼下持长矛，彼下傲慢之猛虎，彼下天铁霹雳剑，左八手依次持方便智慧双运之弓箭，彼下绳套，彼下铁钩，彼下抓肉铜钩，彼下铁链，彼下大单钹，彼下老鼠，彼下石头。
腰围虎皮裙，象皮为衣，人皮为带，六种骨饰庄严具足，干湿新鲜人头幔如念珠般串挂起，四足右屈左直，将一切不利的压制下去。
……
正当众人准备细细打量这苯教佛像的时候，谁料殿内一百零八座佛像全部凭空消失，仿佛去了另外一个时空。
殿内的颜色也发生了巨大的变化，甚至连辛饶米沃的雕像都不曾出现过。
一切都宛如是一场梦！
这梦来的快，去的也快！
仿佛一切都不曾发生！
众人愣在原地，不知道该怎么办？
突然一阵闪耀着温润的光芒照耀着众人，袅袅雾气渐渐从宫殿底部升腾而起，一切都显示的极其的朦胧，几人不知道接下来要发生什么？
可是刚才那苯教五大护法之神像还有没有来得及观看的一百零三座佛像都突兀的消失了，没有任何的征兆。
殿内宝顶开始散发出熠熠生辉的淡白色光芒，白中泛黄，之前众人听到的泛泛佛音，再次响起。
殿内的颜色在短时间发生着巨大的变化，如白玉铺地，又似明月光辉，总之给人难以讲述的一种舒适感。
“走！”
雅达巫师率先喊道，众人便推门而去，只见一个巨大的广场出现在众人面前，广场之内有一个巨大的湖泊，湖泊当中仿佛有着什么惊世的宝物沐浴现世。
几人下意识的踏着青玉所做的台阶缓缓下行，没有人拒绝这来自心底的呐喊。
秦雅竹无风自动的秀发遮盖了她的眉梢，挽起秀发之后，抬眼望去，却无法看透那湖泊的神秘。
“真正的香巴拉圣地！”
广场周围，有着俊秀树木七十二株，成环绕之势，将湖泊包围起来，又有三十六株雪莲，穿插在七十二树木当中，形成极其和谐的感觉。
这只是眼前，放眼望去，时隐时现，会偷窥到仙境之房屋。
此刻，远山朦胧，流水曲殇，十八个蜿蜒曲水从四面八方汇集到湖泊当中。
风起雾动，几人如坠仙境一般，奇山幻海之景，真的方能够在香巴拉仙境当中望见。
亭台楼阁、轩榭廊舫只能够在天上见到的美景，众人却若隐若现的见到了！
这才是真正的香巴拉！
这个巨大的广场，并无绚丽的建筑，只有草、木、花……，这里宛如是一个寂静廖然的古朴圣地，又宛如是一个远古遗迹。
不得不说，这里的确是隐士修行、佛僧悟禅的宝地。
灵魂仿佛在这里都得到了洗涤，世间最为圣洁的之地，应当就是这里。
而这里的一切都属于香巴拉！
几人站在湖泊前，感知着香巴拉的伟大。
吴立诚虔诚的感受到了，在红尘喧哗当中永远都不曾体会到的那种宁静。
试想，当初建造这里的人，心怀应当是有多大啊！
应当将这圣洁的香巴拉归结于古象雄文明，至于亚特兰蒂斯人有没有有帮助他们一起建造，众人也无法考究。
如今站在这里，笙歌繁华已远离，世事浑浊也无妨，沧桑一笑，献给香巴拉。
心中即使众多心结，此刻，也应当忘却。
千言万语，已经苍白，唯有虔诚的望着那圣洁的湖泊。
“聚散如水，正如香巴拉与我，红尘万丈，相逢于此。恒星日月，寂寞无言；湖泊淡水，佛法永在。
何谓生？
何谓死？
何为不死不灭？
刹那即永恒又是何意？”
雅达巫师盘腿坐于湖泊之前，树木之下，花开之侧。
一人、一湖、一树、一花、一草、一佛心……
菩提树下悟道，雅达巫师会领悟到什么？
无人知晓，也无人会懂，因为那是属于雅达巫师自己的佛心。
“咱们走吧，没有人家雅达巫师那么高的佛心，所以还是不要打扰雅达巫师！”
罗教授说完，几人也心领神会的走开。
走到远处，望着雅达巫师的身影，那来自雪域高原高僧的感动再一次从众人心底升起。
敬仰！
世间最伟大之处，莫过于此，最平凡的才是最感动的。
而雅达巫师做到了！
他不是佛，可是他有佛心。
秦老三笑着道：“我们这算是看见雅达巫师成佛吗？”
“众生生来便具有智慧，可是因为妄想执著，难以修心，顿悟佛法。若是修行得到生性澄清如水，那便算是入门。一个人只有看见了自己的佛心，方可继续修行。佛法常说，一切众生，皆有佛性。一切众生身上都蕴藏着成佛的种子，而雅达巫师需要的是一个契机，就是现在的机缘，此机缘可遇不可求！”
小胖招了招手：“拜拜了你们呐！”
小胖学着雅达巫师的样子，罗教授喊道：“这小子信仰的不是道教吗？怎么去悟佛了！”
“你懂个毛啊，我这是修行，佛道不分家， 老家伙你懂不懂！”
秦老三：“见性成佛，只要觉悟到万事万物缘起性空的“空性”，即可成佛。国学大师南怀瑾先生曾说：“见性成佛”，不是说看见了佛性，也不是明白了佛理即可成佛，而是“悬崖撒手，自肯承当”，要自悟，自证，自肯。”
过了一会，雅达巫师和小胖还依旧坐在湖边。
这也许是对佛道两教最好的诠释，信仰也许有差别，可是对于彼此内心的感悟是不一的。
秦老三也踱步向前：“不说了，我也去感悟我自己的内心了！”
是啊！
遇到如此机缘，是感悟自身的最佳机会，放弃了岂不可惜。
吴立诚也随着众人坐在湖边，生活以前的场景历历在目，宛如电影倒放一般。
他想到：人生绝不能裹足难以其前进，《金刚经》中最重要的三句话便是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
何谓过去心？现在过去了，便是过去心！
何谓未来心？未到的思想，便是未来心！
何谓现在心？现在的思想，便是现在心！
不过，三者都不可得！
吴立诚两腿结跏趺坐，闭目垂帘，俨然也有高人风范，得道高僧之神采。”
刹那间，他仿佛有一种感悟的感觉。
时光流年，一切都仿佛被水流绳索串联起来，无始无终，当下之念， 才是上乘，才是内心。
他感知到那圣洁佛力，渐渐的朝着自己笼罩而来，佛音不在从两耳传来，而是从心底演奏起来。佛性本真，人活亦是如此，生命虽然难以长生，可却永恒留存。
反观，小胖嘴里低吟：“生亦死，死亦生；生非生，死非死……执念深，困扰生；舍执念，获解脱。五蕴皆空才是真如法！”
秦老三：“看遍世间相，方可落座成佛！