不笑烟花只笑禅——李叔同的人生感悟 副本第十二章 处难处之人要有知而无言

　　在读《道宣律师》时，弘一大师发现了这样一段话：“凡夫学道法，唯可心自知，造次 向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思维。但自观身行， 口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈 惰。”他非常欣赏这段话，便抄录在了本上，并经常翻阅，时时警示自己。

　　发心学道，如道业有成，只可自己知道，不必向人家说，说了他未必信，反而生毁谤。佛菩 萨教化众生能观机，如不契机，他不能接受即不说，即无过失。凡夫无观机能力，最好少说 。谛观是仔细观察，少说话。远离热闹场所，道力不坚，往往不知不觉即被繁华气氛污染， 使自己退失道心。

　　弘一大师还非常喜欢这样一句格言：“任难任之事要有力而无气；处难处之人要有知而无言 。”他一向主张慎言，他说：“寡言——此事最为紧要。孔子云：‘驷不及舌’，可畏哉！ ”

　　弘一大师曾经讲过这样一个故事：

　　很久以前，在印度的波罗奈国，有一位墓魄太子，天生具有无碍的智慧，能够知道自己的宿 命，以及过去未来一切善恶苦乐等事，举国上下都很爱戴这位智慧圆满的太子。

　　然而，在太子13岁的那一年，却忽然闭口，一句话都不说，就如同是一个木头人一般。国王 和皇后见到即将继承王位的太子，突然间判若两人、形同木石，心里非常的焦急担心。正在 苦思之际，国王突然心生一计，派人找了一位知名的婆罗门来替太子看病。

　　心急如焚的国王问道：“太子为什么不说话了？”

　　占相的婆罗门从来都没有见过如此的症状，便胡乱地东扯西掰：

　　“禀告国王，太子的相貌虽然端正，但却身藏祸害，日后恐怕伤及父母、祸害国家。其次， 国王没有能够再继续生育儿女，其实都是因为这个恶子的缘故！按照习俗，应该要将他活埋 ，才能保全国家的和平，以及让国王再生贵子。不然，恐怕国王和国家都将会陷入危难之中 ！”

　　国王听了婆罗门的谏言之后，心中非常的忧愁，坐立难安、食不知味，只好召集了王后与大 臣们，共同商量这件进退两难的国家大事……

　　一个愁苦的夜晚过去了，众人最后仍是不得已地决定在一处荒郊野外，挖一个深坑将太子活 埋。

　　消息传开了，举国上下的百姓全都哀痛不已，就如同家中至亲枉生了一般。而王后更是伤心 欲绝，泪流满面地说：“我的儿子命薄、福薄，才会遭遇这种灾殃啊！”

　　悲伤中的王后，悉心将珍贵的珠宝、华服替太子准备好，差人送往野外的地洞，作为自己 心爱孩子的最后陪礼。

　　此时，太子正在被送往郊外的途中，心想：“父王、母后和百姓都相信我疑哑了，并且还是 个大祸害，却不明白闭口不说话的我，是为了净化口业、避免造业。如今反而被邪人诬害， 如果我再不说清楚，恐怕就要危害到更多的人。”

　　于是，墓魄太子静静地拿着璎珞宝珠及华服，到河水边沐浴后，穿戴着华服、珠宝来到挖坑 造室的地方。

　　太子见到工人便问：“你们在这里做什么？”

　　工人眼见是一位举止得体的贵人，便毫不隐瞒地回答说：“我们的太子由于疑聋口哑，对国 家很不吉祥，而国家又不能没有太子，所以国王采纳婆罗门的建议，命令我们挖洞将太子活 埋，这样皇后就可以早日生下健康吉祥的新太子了。”

　　太子听了之后，就告诉在场所有的工人说：“我就是墓魄！”

　　工人们全都瞪大了眼睛、不敢相信，便三步并作两步地跑到太子的马车上去看──太子确实 已经不在车内。

　　回过神来才又发现，在眼前的这位“太子”神情安详、谈吐文雅、和蔼诚挚，实在不像是会 危害父母、祸乱国家的人……

　　在场的工人们起先只是惊讶、怀疑，继而才惊觉到——自己差点错手杀害了无辜的太子！大 家马上惶恐地匍匐在地，哀求太子能够赦罪……

　　朝中的大臣们火速地通报这个好消息，国王和王后听了都心生大欢喜，立刻驱车去迎接太子 。

　　国王和王后抵达后，太子赶忙起身，恭敬得五体投地顶礼，至诚恳切地迎接。

　　国王、王后看到久违的太子如此举止安详、出言和悦，欣喜无比，便对大众说道：“朕今日 有这样的太子，实在是一件令朕及全国人民欢喜的无上好事，我们要重新迎接太子一起回国 ，好让他将来登基王位、造福国民。”

　　话毕，太子却向后退了几步，恳切地告诉国王：

　　“敬爱的父王，我明白在过去，自己也曾经是一位国王，名叫须念。当时，我以仁德治 理国家几十年，向来惠施仁爱、救济贫穷、奉行诸善，并严禁使用杀人凶器，以至全国上下 一片祥和、无人怨怼，乃至监狱里更是一个犯人也没有；而邻近许多国家也都前来真诚归顺 。

　　“但是，有一天，为了接待远来的宾客，御厨前来请示是否要屠杀六畜大设宴席宴请贵宾时 ，当时我念及面子，一时疏忽就点头应许。然而，就因为这一句话，使我死后堕于大地狱中 ，以偿还杀生的血债，六万年中，遭煎煮剥皮等罪报，惨苦难忍、求死不得。我本有眷属无 数、百官群臣和成千上万的资产，集富贵与享受于一身；可是有谁知道，我在烈煮剥裂地狱 所受的种种苦痛？又有谁能替我分担或代受？

　　“每当墓魄想起这些无量无边的大苦，就会心寒胆战、冷汗直流、毛骨悚然，‘因一言之失 而受众苦’的因果业报，不时地在提醒自己……为谨守口业，所以决定不再开口说话。但是 ，今日念及父王将会因为偏信邪说而杀害生命的过失，堕到地狱当中受苦，所以才又开口。 

　　“墓魄因为了达了这些宿世因果，所以希望往后能如法精进学道修行，永断众生生老病死等 一切痛苦，恳请父王不要怪罪我才好！”

　　语毕，天雨香花，帝释天神欢喜拥护，并当下将太子身上的宝衣化作一缕袈裟。

　　国王在听完墓魄太子述说过去因缘之后，欢喜赞同了墓魄太子出家修行的选择，并说道：“ 你过去为人国君，勤政爱民，仁德治国，守高洁，道德崇高，修持了种种善法，只不过说错 了一句话，而致召感了无量无边的地狱苦报。如今我也是一国之主，却都随顺自己的喜好来 做事，甚至于不行正道、不以正法治国、不行善法。在我死后，不知要堕到何处受苦啊！” 

　　国王回国之后，便努力改恶修善，实践以正法治国、勤修善法爱护百姓的德政。因此国家从 此昌盛不衰、丰衣足食，全国上下一片和乐。

　　墓魄太子最终也因为精进求道，而圆成佛道，并且广开法筵接引众生，普度有情。

　　当时的墓魄太子就是释迦牟尼佛的前身，而国王、王后就是世尊出家前的父母──净饭 王与摩耶夫人。

　　弘一大师指出，世间最难的学问不是高深的语言学、文学、科学等，而是处人处事的学问 。其他的学问，学不好、学不成，顶多是放弃不学；但是处人处事的学问，却不管你是什么 人，从事的是何等行业，穷尽一生都必须去面对学习的一门学问，很少有人能够有信心把这 门学问运用得圆满无碍的。

　　一个平日看来懦弱无力、没有主见、随人摆布之人，一旦心中真动了气，讲话便不再唯 唯诺诺，而是铿锵有力、很有主见。我们常会见到一个盛怒中的人，不管是男是女，都会变 得力大无穷，旁人想要抓住他（她），让他（她）安静下来都很困难。尤其是精神崩溃错乱 之人，使力毫不顾忌保留，完全把潜力发挥出来。所以“力”、“气”两字常是合并使用， 真是不无道理。

　　一个能够忍辱负重之人，必然是经过了知识上的充分认知，加上内心的千锤百炼，而在担负 起难以负荷的重担之时，仍能维持内心的安详和谐。这时他全心所关注的，只是如何发挥自 己最大的力量，将眼前该负责的事情做出一个圆满的结果来。

　　尤其是学佛之人，懂得因缘所生法的道理，知道事事都有前因后果，即使再不情愿、再愤慨 ，该你承担的，终究是逃不掉的。那么何不就欢欢喜喜地随顺因缘，了却这份业债？而菩萨 发 心则是，越是困难艰苦没有人愿意来负荷的重担，他都肯发心来把它挑起来。因为他会想： 如果这件事情一定要有人来做，连我都不肯做了，还有谁来做呢？这必然是真正的雪中送炭 之举，绝非可有可无的锦上添花。而慈悲体谅之心、忍辱负重之心，便是从这样的历练之中 培育出来的。

　　与人相处则比处事更难。事实上，绝大多数的难事，都是由于背后有难搞的人而来。只 要把难搞的人搞定了，事情也就好解决了。而要摆平难搞的人，绝对必须对他要有充分的了 解 ：知道他的生活、成长背景，知道他的弱点罩门，知道他最在意的是什么，能够放得下的又 是什么……虽然对他所知这么透彻，但却绝不可以显出“我一眼就看透你”的那种态度，这 绝不是虚伪，而是对人的一种厚道。

　　老实说，年岁稍长之人，大多都见识过各式各样的人，如果能稍加用心，慢慢地在内心中 就可以归纳整理出各类型人格的特质，不必很吃力地就把应对之道运用出来。

　　但是弘一大师告诉我们，尽管内心知道，已经有谱了，但是却要“无言”，千万不要以自己 对对方的了解，以为“我就是把你说破，看你还能做什么怪！”殊不知，这样硬是把人家压 下去，反而让对方感到委屈难申，或许会因为被说穿、撕破了脸而让他变本加厉，更危险的 则是暗中的陷害报复。

　　事实上，在弘一大师喜欢的格言里面，我们会发现有许多地方，大师都是劝我们要“少言” 、“寡言”，甚至要“无言”。事实上，人际间的许多纷争，都是因为“多言”惹祸。话语 太多，不知不觉就会自赞毁他，增长自我意识执著。这对一个修行人而言，都是负面的展现 ，都是应该用自己的毅力决心努力将它扫除的坏习气。