这时，马童走进来，说、；先生，曲阜有个叫孔丘的人求见。
辰一说：果然如此。
老子说：快请他进来。
孔丘和南宫敬叔和马喜子走进，老子迎上去，相互施礼，
孔丘道：孔丘，特来拜望先生。
老子道：不敢，千里迢迢，一路辛苦，请坐，马童，清酒！
马童和辰一端来 酒和果 ，摆在孔丘三人面前。
孔丘介绍道：这时我两个弟子，南宫敬叔，孟喜子。
老子说：我早已听说，你学业精进，通晓周礼，不少人慕名前去拜师，也是鲁国贤人了。
孔丘说：学生有所长进，当是得先生教诲的结果。
老子说：此番来洛邑，有何见教？
孔丘道：哪里，只是为求学而来，学生虽不时讲学，近日却 屡 有困惑，深知自己才疏学浅，对周礼不过是浅尝 辙止，非再学习而不可，洛邑乃周王室所在地，文物典章，先朝祭器应有尽有，学生以为需来此寻先生求教，还望指点一二。孔子说话虽谦虚但表情显出一种傲慢的神态。
老子耐心听着孔子滔滔不绝的述说，知道他越来越有学问，而且桃李芳芬，满心欢喜，不过看着孔子说话间所表现出那种神色飞扬，眉飞色舞，声音仰杨顿挫的举止，心中暗想，该生虽有小成，然还不够谦虚，激情有余，而理智不足，只知进而不知退，将来必定要吃大苦头的，正沉思着，只听孔子问道：先生，你说：尧、舜、 禹，三位圣人如何？老子郑重其事地说：你所说的人，他们的肉体于骨头都已经腐朽了，唯独他们的语言犹如在耳旁，他们连自己都不保，他们的话又有什么用呢？况且君子应该把握时机，趁势而行，我听说优秀的商人善于深藏不漏，好像一无所有，君子德才兼备，他的容貌看起来好像愚蠢大人，你呀！应该抛弃你的骄傲气质和过多的欲望，过于显露的姿态于神色以及多余的志向，这些对您的身体都没有好处。孔子原以为老子会好好表扬一番，不想却被老子拨了冷水，脸色极为难看，老子当作没看见，心想慢慢地引导他望正确的轨道上思考。继续说：
你说名声于身体，那个更亲，身体于财货，那种更重要，得到与失去，那个更为病患，孔子回答：身体自然比名声，财货更为可贵，可是，失去应该比得到的更为病患吧！
所以我告诉你，就是这些了，老子并不反驳，而是循循善诱地说道：过分地贪爱，必定大大地耗费，过多地积藏，必定更快地亡失。
具体来说：不断地往这个杯里倒水满溢出来，不好停止倒水，你看这把锋利的宝刀，如果你不断地锤击它，就不可能长久地保持它的锋利，再说：如果你屋内堆满了黄金玉器，那么你是无法守护它，一个人如果富贵而且骄气凌人，那他是自己给自己留下隐患。
因此，知道满足就不会自取其辱，知道适可而止，就不会危机，可以长生久视。
所以，功业成就了，引身隐退，这是宇宙自然的规律，慎思之，明辨之！
看着孔子手握杯子，低头不语，老子知道孔子已经认识到自己的缺点，于是乘热打铁，进一步分析道：
你心中有着一股强烈的欲望，那就是将来要取得天下，来有为地从事它，也就是用自己的想法去改造它，我看你是不会成功。
孔子抖了一下，脊背都有点发冷，额头冒出了些许冷汗，屋里一片寂静，只听见老子那低沉浑厚的声音，仿佛汹涌澎湃的海浪在撞击着孔子的心灵，洗涤着孔子的灵魂。
天下，他是神圣的道器，不是可以妄为的，妄为的人必行要失败，妄执的人必定失掉……。所以圣人去掉过分，去掉奢侈，去掉极端。
曲折才能成全，歪斜终将正直，低洼才能盈满，弊旧才能新成，稀少方能获得，众多导致惑乱，所以圣人抱一以为天下的模式。
不于己见，所以明白，不自以为是，所以彰显，不自我贪伐，所有有功，不自我矜持，所以长久。
正因为不争，因此，天下无人能够与他相争。
信诚于道的话，不华美，华美的话，不信诚于道。
善于为道的人，不辩论，辩论的人，不善于为道。
真知于道的人，不渊博，渊博的人，不真知于道。
不知不觉太阳已经偏西，老子看了孔子，只见他已经恢复了常态，表现出一副小学生的样子，端端正正地坐着，若有所思的样子，有开始是如坐针毡到此时如沐春风，主要因为老子的金玉良语好似醍醐灌顶，舒服极了，他已经很久没有听到如此深刻的教导，看来不虚此行，孔子心中喜悦，不禁喜形于色，孔子说：听先生言，是孔子心智顿开今日之语，我闻所未闻，真是不须此行。
老子点点头，说：知不足而后足，自知者明，自胜者强，你有此心，定可有更长长进，我意可先在收藏室寻典籍翻阅，过几日，我带你们去城中各祭坛神庙看看。
说着，老子吩咐马童，带孔丘和南宫敬叔、孟喜子在收藏室里各处看看，有需要的典籍，随时尽可浏览。
孔丘当是喜不自禁，仰面望着高达的书架，摆放齐整的书简，知道这都是珍贵的典籍，在鲁国无论如何也见不到的。他甚至有些替鲁国惭愧，堂堂周礼发祥之地，竞连几册像样的典籍都寻不着，尽管周礼产生在鲁国，孔丘却明白，周礼也是前人多年寻求的结果，是许多典籍总精华的结晶，他在讲学中常常引用周礼产生的根据，却苦于寻求不到，今日在守藏室里看到这么多他先见到的典籍，真是踏破铁鞋无觅处，的来去不费工夫，要不是老子这样一位非凡卓越的老师，他想也不感想。
接下来的日子，孔子在守藏室里埋头看书。
白天还好日光暖暖，不过有几只苍蝇在他们身边闻闻的声音。
到了夜里麻烦就大了，蚊子在他们耳边得意地飞舞，爬在身上悠闲地吸着血，不知从哪里进来的蜈蚣或者不知名的小爬虫竟然跑到他们的脚上，背上，不经意咬上一口，便是一串红肿，即使这样，孔丘和他的弟子也是动也动不了，只顾看书。
一日。老子带着孔丘他们去洛邑城中，先是拜拜后稷庙，后稷庙其实也不大，前后三进院落，看起来不过是普普通通的土地庙，但在老子看来，这座庙却有神圣之处。
老子每进到一间，便虔诚的拜上几拜，有时即使没有神像，老子也依然。
走到最后一进院子，殿堂算是高大一些，，两尊神像，年久失修，有些斑驳脱落，神的脸上五官已经不完整。头顶落下了不少鸟粪，把神的形象破坏了。
老子如前拜了三拜，指着神像说：这是后裔神和他的母亲姜嫄。
孔丘一听，慌忙拉着南宫敬叔和马喜子参拜，拜毕，孔丘说：既然后裔之神，我可只是听说，还没见过尊容，今日得见，不禁肃然起敬。
辰一看了半天，问道：那他的父亲呢？
老子笑了，说：除非是你，别人还真没问过，后裔的父亲是周室的祖先，姜嫄是有苔氏之女，据说，他有一次到树林中游玩，惊见一行巨大的脚印，便好奇地随着脚印行走，不料竟怀上身孕，生下后裔，大约是羞于见人，姜嫄将后裔弃之荒郊，所以后裔的奶名为弃儿。
辰一摇摇头说：怪了，弃儿竟成了神。
孔丘说：先生，此中必有说法，即成神仙，绝不是一蹴而就之事。
老子说：孔丘先生所言及是。这弃儿大难不死，长大后被尧封为农官，此时天下尚未有谷物，是这弃儿上天求的稷麦种子，传于九州，方使我辈今日有谷物果腹。弃儿功劳，福被万世，所以上天封他为后裔之神。
辰一说：天上真的有神仙。
马童在一旁急忙拉着辰一说：这可不能胡说，神仙是得罪不得。
老子说：天上有没有神仙我不知道，神仙只在心中。
辰一口上没遮拦，又说：要是真有神仙，那他为什么不下来看看天下的不平之事，也好惩治那些欺压老百姓的那些坏人。
孔丘说：师妹很是率直，反过来说，天下这么多不平事，善恶不分，豺狼当道，那就说明没有神仙，老百姓无法解恨，只有寄托神仙来惩治恶人。
老子不再说什么，领着大家来到一尊铜像前。
这尊铜像并不高大，眉眼不太清晰，似乎只是在铜仁的脸上不经意的划了几下，算是有了鼻眼，但铜人的嘴巴好像比一般塑像的嘴巴大些，而且紧紧地闭着，因为年代久了，又置放在屋外，铜像被风吹雨淋的浑身发绿了。
老子指着铜像，问道：你们知道这时什么？
辰一说：不就是铜人吗？
老子说：再看看后面。
辰一和孔丘几个人绕到铜人的身后，隐隐看到有几行字，却是模模糊糊，马童取一块碎布擦了半天，终于可以看清楚上面的字迹。
孔丘轻轻念道：戒之哉、戒之哉、戒之哉！无多言，多言必败，无多事，多事多患，安乐必戒，无行无悔。
老子叹道：这就是三 缄其口金人哪！
孔丘猛然醒悟，道：啊，先生，我知道了，此金人乃为黄帝所制，周武王曾问吕尚，三皇五帝有何缄 言传世，吕尚说：黄帝当初唯恐自己言行不慎，误了国事，便命人铸造一只金人，紧闭其口，以此告诫自己时时处处注意，谨慎言行，并在金人背上刻上铭文，以传后世。
老子点点头，长叹一声说：孔丘说的对，黄帝铸造金人正是为了警世，不要说不该说的话，不要张扬自己。
大家都出了后裔庙，慢慢走向停在庙外的马车。
孔丘在洛邑三个月，除了尽阅收藏室内典籍，又在老子带领下看了几处庙宇，看了圣上冬至祭天的南祭坛，下至祭天的北祭坛，祭坛上的各类祭器繁多，使用祭器的礼仪更是复杂，老子请掌管祭器的官员耐心地解释祭器的用法，辰一、马童都听的发困，可孔丘却兴致勃勃，一边听着一边还不断地发问，生怕有所疏漏，在他看来，这些礼仪祭器虽然沉琐繁杂，但既然是周室中规定的礼节，必是治国安邦的法宝，掌握这些法宝，就可以进入国家最高的管理阶层，当上梦寐以求的臣僚。
这天，孔丘就要告辞，老子设了便宴送孔丘，
守藏室外间的几案旁，孔丘、南宫敬叔、孟喜子对面席地而坐，几案上摆着酒尊，肉鼎，一盘鸡，一碗鱼。
孔丘按周礼进行一献之礼，随后恭恭敬敬地为老子斟酒，说道：弟子在洛邑学礼三个月，蒙先生不吝赐教，真是茅塞顿开，大获陴益，回去后，我将向我的弟子宣教先生所教，让我的弟子领略我所领略，誓将周礼广播天下，以此为治理国家之方略。
老子摇摇头，道：是你心有灵犀，触类旁通，哪里是我之所教？孔子告辞上车。
老子走上前，意为深长地对孔子说：我听说富贵的人送人财物，仁德的人送人良言，我不能富贵，就权持德仁之名号，送你几句话，聪明得过于清楚他人的隐私，是离死亡不远的人，癖好议论他人也必然带来苦果，博学多才，辩才无碍，会危及自己的身家性命，这是因为把别人丑恶的一面彻底暴露的缘故，做人子女不要有自己的利益，作为人臣你不要只顾自己。
孔子想，这几句话听起来很平淡，老师既然以之赠言，定含有深义，不妨问清楚，不然回鲁国，就不方便再问了。于是就抱着“知之为知之，不知为不知”的态度问道：“请老师帮忙，启我愚钝。”老子看着孔子一副认真的样子，不忍心让他失望。因此择其要，说道：“从治国来说，政治如果能昏闷浑噩，人民就会淳然纯朴；如果政治明察秋毫，人民就会缺然亏损。就自身而言，众人都熙熙然欢乐，好像享受丰盛的‘太牢’的筵席，好像春天登台远眺。我独自栖于淡泊啊！在
事物尚未萌发明显之际，好像婴儿一样还不懂得喜笑，儇然悬空下垂啊！好像没有归宿的地方。众人都富裕有余，我独自好像遗亡。我怀着愚人的心呀！混混沌沌啊！世俗的人都昭然明白，我独自好像昏昏昧昧；世俗的人都明察秋毫，我独自闷然浑浑噩噩。……众人都很有作为，我独自顽钝而鄙陋。我的欲愿特异于世人，而以道为本，容纳含受的大德，唯道是从啊！”
孔子听了，还是似懂非懂，于是老实说，“我不太明白。”
老子说：“你不明白是正常的，你要知道短短数言，是我坐进大道的心得，你岂能一下子明白。事不经过不知难，相信将来你会有所领悟的，我还是要希言自然，宝贵自己的语言。你上路吧！望回国后细
加琢磨！下次见面时，更上一层楼。”师徒互致“后会有期”，孔子依依不舍地离开了老子，从此开始．了自己独自的求道历程。老子看着孔子的背影说：此人天性聪慧，深通礼数，然不明至道，如能有所超越定可留名青史。
孔子回到鲁国，远远就看见弟子们早已在城门外五里地等候。看到夫子回来了，弟子们前呼后拥地护送夫子回家，一路上问寒问暖，问这问那，打听着周都的奇闻佚事。到家了，洗刷完毕，夫子就招
集弟子们在庭前的草地上席地而坐。孔子就是孔子，诲人不倦，顾不上休息，就来上课了。他把这次访学收获和一路见闻，深入浅出地为弟子讲述，弟子大多觉得自己的思想境界提高了一个档次，口口声声称善。末了，孔子深有感叹地说：“你们要知道天外有天，人外有人，你们的老师并不是学问最高的。你们将来有机会也应该都出去走走，拜师访友，会有你们在这里学不到的许多东西。我的老师——老子，就是一个世内高人。”
有位刚来的小弟子以为夫子是名闻全国的智者，听孔子这么一说，很是好奇，就天真地问到：“夫子，据您所说，老子是如此神圣，您能不能打个比方，说说老子有什么特异之处。”孔子环顾四周，说道：“这么说吧。
你们看，那屋脊上的鸟，我知道它们能飞翔；那池塘里的鱼，我知道它们能游；在那门的狗，我知道它能跑。会跑的，我可以用绳索它；会游的，我可以用鱼网笼住它；会飞的，我用弓箭射下它。至于龙，我就不知道了，它腾雾于青天之上，翱游于天地之间，难巡其首尾。我这次见老子，他就好像龙呀！”弟子们不约而同地向天空望去，仿佛期待老子从天而降。孔子看出弟子们的心事，说道：“你们要抓紧，打好扎实的基础，力求博古通今，灵活运用所学知识；最后要争取突破陈规，大胆创新。下次有机会带你们去见老子，到时可不要犯常识性错误，让祖师爷笑话！”“好！好！”弟子齐声叫道。