郝静的这个法子也不失为一个选择，但是在萧启慈的心里，也就顶多是个死马当活马医的法子了，他成为吸血鬼的这一百多年，从来没有听说过道士可以将吸血鬼从弥留之际给挽回过来的，或许巫师可以做到，但是对道士来说，却难免有些牵强。
“说了半天，敢情你说的那个叫李真远的老头子，是个茅山道士啊……得，我们又不是妖魔鬼怪，用不着茅山道士来做法，你这办法说了也等于没说！”原本一脸意动之色的萧启慈在了解到郝静嘴里的高人是个叫李真远的茅山道士之后，兴奋劲儿立马便消失无影了。
郝静还想张口说一点什么，但是想想自己对那个老头子也是知之不深，也就是对方用出的两三招道术给她的印象极为深刻罢了，至于治不治得好许默，还真是她死马当活马医，不让希望就此断绝的臆测罢了。
“启慈，莫急莫急，如果这小姑娘嘴里的李真远是我知道的那个李真远的话，说不定还真有将许默从鬼门关里拉出来的法子！”就在萧启慈烦躁的开始新一轮的原地踱步的时候，钱员外出声阻拦道。
“和你们吸血鬼的历史比起来，道教历史的悠久也是不逞多让，道教是华夏土生土长的一种宗教，其雏形存在于上古轩辕黄帝时期，正式建立于东汉末年，由祖天师张陵立教，以黄帝为始祖、老子为道祖，以及张陵为教祖，直至今天算算已有将近两千年的历史了。”
“在上古时期，人们对日月星辰、河海山岳，以及祖先甚为崇敬，视为神灵，对这些进行祭祀和祈祷，如此一来，便形成了原始的宗教和巫术。巫师就是在这种鬼神信仰的氛围中产生的，他们专门从事沟通鬼神、传达神意，从而为民祈福消灾！”
“等等等等……”萧启慈“噌”的一声从沙发上站起来，皱着眉头道：“你究竟想要说什么，怎么越扯越玄乎了？郝静嘴里的李真远可是一个牛鼻子道士，你怎么说了几句道教，又开始扯巫师了？还有，李真远那老小子你认识？”
钱员外手里端着杯酒水，在大厅里来回踱着方步，在狠狠瞪了眼萧启慈之后，这才开口说道：“萧启慈，我说你也是一百年前的‘古人’了，没文化也就算了，就连应该有的耐性都没有；不将道教以及道士这些信息给你解释清楚了，你能了解李真远的强大么？还有，做哥哥的奉劝你一句，要是见到他，你可千万不要说什么‘老小子’了，不然我肯定你连自己是怎么死的都不知道！”
可能钱员外的话有些愤世骇俗了，一时间整个大厅落针可闻，就连天不怕地不怕的萧启慈也因钱员外的这一席话，出奇的沉默了下来。
“上古时期原始宗教和民间巫术中的鬼神信仰，以及上古祭祀中的‘斋’、‘醮’等一系列仪式，还有天神、地祗、人鬼等观念等，后来基本上都为道教以及道士所完整的吸收、继承；也就是说，巫者，道士也！”
可能这番话十成里面萧启慈连一成都没听懂，但那句“巫者，道士也”却是很好理解的，“老钱，你是说……你是说华夏的道士是继承了上古的巫师之后，才形成的？！”
萧启慈的确很兴奋，吸血鬼和巫师之间的关系的确有些扑朔迷离，相传吸血鬼是一群受了诅咒的种族，拥有永恒的生命，以及强大的力量和速度，但是却碍于诅咒，不能行走在太阳光下。
格蕾丝更是知道，梵卓族每一任的族长，都刻意的和巫师交好，似乎巫师可以给血族带来不可思议的好处一般，但她想破脑袋也就只有打造日行戒这一个好处，至于其他的，她还真没有发现。
也就是说，巫师对吸血鬼在某一方面存在着一些制衡作用，虽然格蕾丝不知道这种制衡究竟是什么，但是却可以确定这种制衡要比狼人、血猎者，甚至是教廷的制衡大的多；一向高傲的血族没有对残忍的狼人低头，没有对宿敌血猎者弯腰，甚至都没有对庞大的教廷妥协，但是却对数量稀少的巫师表示出了足够的敬意与和善，其中要是没有什么猫腻才怪！
而鉴于巫师和吸血鬼之间的这种特殊关系，说不定许默还真能因为对方而起死回生呢；这也是萧启慈为什么在听到华夏的道士是由远古巫师转变而来之后，如此兴奋的原因。
“没那么简单，你要是再一惊一乍的打断我的叙述，我就真不说了，妈的，老子很久没这么详细的给别人讲过一些秘辛了，你就不能给老子给点面子，消停点么？”
老实说，钱员外还真是那种将装B练到最高境界的人，你说你要解释就好好解释得了，至于将架子端的这么正么？
萧启慈虽然很想冲上去给钱员外沾沾自喜的脸庞一记左右开弓，但是想了想只有他了解一些秘辛，而且似乎还和李真远那老小子认识，最重要的是有让许默复原的可能，所以尽管对钱员外的装B牙根恨的痒痒，但还是“乖乖的”坐回了原来的位置，挺胸收腹仔细聆听了起来。
“华夏道士的前身，的确是远古的巫师，但其中经历的转变却远远没有这么简单；当然了，华夏从来没有把那些远古的存在叫做‘巫师’，那是西方的说法，我们更喜欢称之为‘巫’！”
“在华夏，神仙观念的起源甚为久远，算起来在洪荒时代就有了，直到到了战国时期，更是广为流传，深入人心！不死和升天，成为了当时帝王与贵族仰幕和追求的共同目标！”
“而所谓神仙方士，便是在这种情况下横空出世的；神仙方士是一群鼓吹，以及传授长生不老、羽化成仙之术的术士，这些神仙方士千万百计地搜寻和行使奇方异术，来满足一些人长生不死的愿望。”
“方士们所行使的方术很多，诸如炼丹采药、服食养生、祭祀鬼神、祈禳禁咒以及祠灶、谷道、侯神、望气、导引、烧炼、却老方、按摩方等，无所不用其极，当然最主要的还是炼丹采药。”
“由于这些神仙方术还非常零散，不成系气候，为了更加扩大其影响，一些方士便利用战国时齐人邹衍的阴阳五行学说来解释他们-的方术，形成了所谓方仙道，而这些方士便被称为神仙家！”
“方仙道对道教的创立产生了最为有力的影响，方士们的神仙信仰和求仙之术逐渐被道士们所取其精华的吸收。所以，道士们所奉行的修炼方术实际上就是由神仙方术影响变异，而道士则是方士的复杂版本的最终进化。”
“从上古宗教和巫术，神仙方术到道教，从巫觋、方士到道士，可谓凤凰涅槃，浴火重生；而经过凤凰涅槃的转变之后，道士也形成了一种独特的修炼方式，分为外丹修炼和内丹修炼！”
“道士们将服食金丹的修炼方式称为‘外丹术’，与此相对应的，主要采用服食丹药为修道手段的道派，便被称为‘外丹派’；所谓‘外丹’，简言之就是运用器具烧炼出来的药物。”
“道士们认为，服用了这种药物便可以长生不死，羽化成仙。信仰外丹术的道士的修炼生涯，主要就是从事炼丹，不断地探索炼取丹药的方法。”
“至于这内丹修炼嘛，自然就不是外丹修炼那样了；两者的区别主要在于外丹修炼是以药物在炉鼎中冶炼成金丹来服食，而内丹修炼却以修炼者自己的身体为炉鼎，以身体中的精、气、神为药物，通过一系列特殊的修炼功法，在自己的体内炼成‘金丹’！”
“因这种修炼主要是发生在修炼者自身的体内，故称之为‘内丹’修炼；道士们认为，通过这种不假借外物的自我修炼，也能达到如同服食金丹那样的功效，获得金刚不坏之身，寿蔽天地，不死成仙，甚至还犹有胜之！”