2月1日
《论语》二则
春秋·孔子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方
来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不
好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而
道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【破题】
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传
弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子
言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原
则等。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今
仍被世人视为至理。
【注释】
子：过去泛称男子，后来变为对有学问的男子的尊称。在
《论语》中，“子”一般指的是孔子。
学：《说文》中把“学”解释为觉悟的意思。在原文中，一
方面是指学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》之类的典籍，另一
方面是指学习六艺之类的实际生活技能。
时：意为“在合适的时间”或是“时常、经常”。
习：繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞也”，练习，引申为
实践。
说：高兴，开心，通“悦”。
有朋：在有些版本中，写作“友朋”。“朋”，这里指的是朋
友，与自己志同道合的人。还有人认为指的是孔子的弟子。
乐：意思与“悦”相同，都是高兴的意思。但二者有区别，
“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外面。
愠：生气，恼怒。
有子：有若，孔子的弟子。
弟：通“悌”，本意是指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上
级。“孝”和“悌”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家非常重视
的道德伦理范畴，被看做是实行“仁道”的根本条件。
务：从事，致力于。
本：本义是指草木的根，或是靠近根部的茎干。这里是引
申意，是指事物的主体或根基。
道：本义是供人行走的道路。这里指的是儒家所提倡的以
“仁”为核心的思想道德体系。
与：通“欤”，在这里作语气助词，表示疑问、感叹的语气。
2月2日
《论语》二则
春秋·孔子
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与
朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱
众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【破题】
世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横
流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。如何对待浊
世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之
时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。
在第二则中，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱
众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和
余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育
是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识
的学习，则摆在第二位。
【注释】
曾子：名参，字子舆，鲁国人。曾子是鄫国太子的后代。
曾子在十六岁时，拜孔子为师。曾子是有名的孝子。以孝为本，孝道
为先的孝道观和“修齐治平，省身、慎独”都是曾子提出的观点。
三省：三，这里是多次的意思。古人对于频率密集，或是数
量多，而且持续时间久的数字，都会用“三”来表示。省，检查、
查看，这里是检查自己的作为，查找自己的缺点并改正的意思。
谋：谋的本义是考虑、谋划。这里可以当做办事讲。
忠：本义是尽心竭力，忠诚无私。这里是尽心竭力的意思。
信：在文中，“信”的意思是指能够按照礼制的要求，人与
人之间相互守信用。“信”被儒家作为立国、治国的根本，是儒家
道德修养的重要内容之一。
传：这里作名词讲，指老师传授的知识。
弟子：这个词在文中有两种解释：一种是学生，另一种是年
纪小，身为儿子或是弟弟的人。在这里，采用第二种解释比较合适。
入：古时候，父母和子女分别居住在不同的地方。“入”就
是进入父母的住处。
出：是相对与上面的“入”而言的，即走出自己的房间，
或是出外求学。
谨：在《说文解字》中，“谨”被解释为“慎”。文中带有
谨慎、少说话的意思。
汎：广泛。
亲仁：亲，亲近。仁，指有仁德的人。
行有余力：有剩余的精力、闲暇的时间。
学文：这里不单单指学习文字，还包括古代文献，诗、
书、礼、乐等方面的文化知识。
2月3日
匆匆
朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时
候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉
我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他
们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现
在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐
空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；
像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，
没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样
地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的
太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟
着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭
的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前
过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽
着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从
我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，
这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影
儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做
些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的
匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，
被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕
迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世
界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏
要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
2月4日
给我的孩子们 （节选）
丰子恺
你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天
闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动
物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难
为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！
阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来
的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿
宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜
子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻
上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母
亲这种人，何等杀风景而野蛮”吧！
瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音
乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着
头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我
的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁
破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻
瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被
我一个惊骇的“哼！”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨
“爸爸何等不明”吧！
软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情
地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的
画集的封面！”
最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆露
沙医生来，叫他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来
在你们臂上割几下，还要叫妈妈和漫姑擒住了你们的手
脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。
这在你们一定认为太无人道的野蛮举动吧！
孩子们！你们真果抱怨我，我倒欢喜，到你们的抱怨
变为感谢的时候，我的悲哀来了！
我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人。世
间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最
是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相
干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口
或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！惭愧我为
什么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入
你们的真生活的团体。
2月5日
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
【注释】
蓼莪（lù é）：蓼，长大的样子。莪，莪蒿。这首诗描写
苦于服役的兵士不能终养父母的沉痛心情。
匪莪伊蒿：匪，同“非”。伊，是。蒿，青蒿。
劬（qú）劳：过分劳累。
蔚（wèi）：牡蒿。
瓶之罄（qìng）矣：瓶，汲水的器具。罄，尽。
罍（lěi）：盛水的器具。
鲜（xiǎn）：孤、寡。
怙（hù）：依靠。
衔恤：满怀忧伤。
鞠：抚养。
拊（fǔ）我畜我：拊，通“抚”，抚慰。畜，爱护。
顾我复我：顾，顾念。复，关怀，挂念。
腹：抱在怀里。
昊（hào）天罔极：昊天，广大的天。罔，无。极，规
律，准则。
烈烈：通“ ”，山风凄厉的样子。
飘风发发：飘风，同“飙风”。发发，音bō，同“拨拨”，
形容风声迅疾。
谷：养活。
律律：同“烈烈”。
弗弗：同“发发”。
卒：终，指为父母养老送终。
2月6日
橘颂
战国·屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮！
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
【注释】
屈原：（约前340—约前278），名平，字原，战国时期楚国丹
阳（今湖北秭归）人，出身于楚国王族，楚武王熊通之子屈瑕的后
代，著名政治家、诗人。
后皇：代指天地。
徕服：徕，同“来”。服，习惯。指橘树适合在楚地生长。
命：这里指橘树的禀性。
壹志：专一的意志。
素荣：白色的花。
曾枝剡（yǎn）棘：曾枝，繁茂的枝条。剡棘，尖利的刺。
抟（tuán）：通“团”，圆圆的；一说同圜（huán），环绕，
楚地的方言。
文章烂：色彩灿烂。文章，纹理色彩，这里指橘子的皮
色。烂，灿烂的样子。
精色：鲜亮的颜色。
类可任兮：如同担负重任的君子。类，好像。任，承担。
纷缊（yūn）宜修：长得繁茂，修饰得体，恰到好处。
姱（kuā）：美好。
廓：心胸开阔。
苏世独立：清醒地独立于世。苏，苏醒，指对浊世有所觉悟。
横而不流：横，充盈。不流，不随波逐流。
秉：坚持。
参：参合。
愿岁并谢：这里指岁月逝去。岁，年岁。谢，离去。
淑离：善良美丽。淑，善良。离，通“丽”。
梗：正直。
可师长：当橘树为楷模。师，以……为楷模。
伯夷：商末孤竹君之长子，因反对周武王灭商，耻食周
粟，饿死在首阳山上。
像：榜样。
2月7日
人类的故事（节选）
［美国］房龙
人类一直都生活在一个巨大的疑问中：我们是谁？我
们从哪里来？我们要去哪里？
人类凭借着坚持不懈的勇气与毅力，慢慢将这个问题
推至越来越远的边界，步步逼进答案的边缘。如果我们用
一定长度的直线来表示动物生命可能在于地球上存活的时
间，那么在它下面最短的那条线则表示人类或者在某种程
度上与人的生命类似的动物生活在这片土地上的时间。人
类是最后出现在地球上的动物，然而却又是最先学会用脑
力征服大自然的。
据目前所知，我们最初居住的这颗行星，是一个燃烧
着的巨大球体。然而相对于浩瀚无垠的宇宙来说，它只不
过是一块渺小的烟云而已。经历了几百万年，它的表面渐
渐地烧尽，并且覆盖了一层薄薄的岩石。就是在这片没有
一丝生命迹象的岩石上，不断地被暴雨冲刷着，雨水把坚
硬的花岗岩慢慢地侵蚀掉，冲刷下来的泥土被带到云雾缭
绕的高耸的峡谷，最后，雨过天晴，太阳破云而出。遍布
在这颗星球上的许多小水坑逐渐扩展成了东西半球的巨大
的海洋。
在以后的某一天，最美好的奇迹发生了：在这个死气
沉沉的世界上终于有了生命的迹象。
第一个存活下来的细胞漂流在海洋中。
它漫无目的地随波漂荡了几百万年。在这个过程中，
它逐渐形成了自己的一些习性。这些习性使它能够在环境
恶劣的地球上更加容易地存活下去。这些细胞中的其中一
部分成员认为待在黑漆漆的湖泊和池塘的底部最舒适，于
是它们在被雨水从山顶冲刷到水底的淤泥间扎根，变成了
植物。而另一些细胞情愿四处游荡，于是它们长出了各种
各样一节一节的腿，像蝎子一样，在海底植物和貌似水母
一样的淡绿色的物体间爬行。还有一些身上长满了鳞片的
细胞，它们用游泳一样的动作四处游荡，寻找食物。慢慢
地，它们变成了海洋中各种各样的鱼类。
与此同时，植物的数量也在慢慢增长，海底的空间已
经容纳不下它们了。为了生存，它们不得不寻找新的栖息
地，无耐只能在沼泽地和山脚下的泥岸处安置新家。每天
的潮汐都会淹没它们，让它们能够品尝到故乡的咸味。在
剩下的时间里，它们不得不在这极不舒适的环境中学习如
何适应，争取在地球表面上的稀薄空气中生存下来。历经
长期训练，它们终于学会了如何才能在空气中生存，就像
以前在水中生活一样。它们的身体逐渐增大，变成了灌木
和树林。最后，它们还学会如何使自己开出美丽的花朵，
让忙碌的大黄蜂和鸟儿把自己的种子带到遥远的地方，使
整个陆地都能覆盖上碧绿的原野和树木的浓荫。
这时，一些鱼类也开始陆续离开海洋。它们学会用鳃
和肺呼吸。我们称它们为两栖动物，意思是说，它们无论
是在水里还是在陆上都能同样悠游自在地生存。当你看见
在路边上的一只青蛙，它就能告诉你作为两栖动物能够自
在地穿梭于水陆之间的乐趣。
2月8日
《论语》二则
春秋·孔子
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，
求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让
以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远
耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
【破题】
这章的意义是孔子因其温和、良善、恭敬、节制、谦让而得以
用一种与别人不同的方法得到他国的国政讯息。孔子以此说明温
和、良善、恭敬、节制、谦让除了本身即是美德之外，还能去除暴
戾、傲慢、骄奢之气，因而对外可使人际关系和谐，对内则可使心
性修治推展。
【注释】
子禽：姓陈，名亢，字子禽，齐国人，孔子的弟子。
子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，儒家七十二贤之
一。他善于雄辩，才能出众，且善于经商。
夫子：古时候人们对士大夫的尊称，这里指的是孔子。
《礼》：“身经为大夫者，得称为夫子。”在鲁国时，孔子曾做过司
寇。所以孔子的弟子们尊称他为夫子。后来，学识渊博的人或是传
授知识的老师都称为夫子。
是：做代词。这，这个。
邦：这里指当时的诸侯国。
闻：知道、知晓。
政：政事、政治。
抑：还是、或是。
温：和厚、平和。良：善良。恭：庄重、恭敬。俭：节
制。让：谦逊。这五个词生动形象地展现了孔子的形象，是孔子的
弟子对老师的评价和描述。
其诸：语气词，表推测。
义：这里是合理，适宜的意思，同时也指儒家提倡的伦理
道德标准。
言：约定，曾经说过的话。
复：履行、实践。“复言”就是履行、兑现诺言的意思。
因：依靠、凭借。
宗：主，引申为可靠的意思。
2月9日
《论语》二则
春秋·孔子
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于
言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“人而无信，不知其可也。”
【破题】
这一段对话是孔子对好学君子的生活方式、行为方式和言语方
式的要求。君子是求学求道的人，好学君子在生活方式上必然是食
无求饱，居无求安。在古代的先哲看来，注重追求物质上的安饱，
便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志；生活上的俭是修身正心
的必要途径。第二段话中，孔子强调了信用、信誉也是君子的必备
品德。
【注释】
敏：敏捷，这里可以理解为勤快的意思。
就：这里是接近、靠近的意思。
有道：那些有德行的人。
正：纠正、匡正，这里用作动词。
而：在此处，“而”解释为“如果，却”。
信：信用，信誉。
可：可以，在这里引申为“有什么作为”。
2月10日
城南旧事（节选）
林海音
母亲时代的儿童教育和我们现代不同，比如妈妈那时
候交给老妈子一块钱（多么有用的一块钱！），叫她带我们
小孩子到“城南游艺园”去，就可以消磨一整天和一整
晚。没有人说这是不合理的。因为那时候的母亲并不注重
“不要带儿童到公共场所”的教条。
那时候的老妈子也真够厉害，进了游艺园就得由她安
排，她爱听张笑影的文明戏“锯碗丁”“春阿氏”，我就不
能到大戏场里听雪艳琴的“梅玉配”。后来去熟了，胆子也
大了，便找个题目——要两大枚（两个铜板）上厕所，溜出
来到各处乱闯。看穿燕尾服的变戏法儿；看扎着长辫子的
姑娘唱大鼓；看露天电影郑小秋的《空谷兰》。大戏场里，
男女分座（包厢例外），有时候观众在给“扔毛巾把儿的”
叫好，摆瓜子碟儿的，卖玉兰花儿的，卖糖果的，要茶钱
的，穿来穿去，吵吵闹闹，有时或许赶上一位发脾气的观
众老爷飞茶壶。戏台上这边贴着戏报子，那边贴着“奉厅
谕：禁止怪声叫好”的大字，但是看了反而使人嗓子眼儿
痒痒，非喊两声“好”不过瘾。
大戏总是最后散场，已经夜半，雇洋车回家，刚上
车就睡着了。我不明白那时候的大人是什么心理，已经
十二点多了，还不许人家睡，坐在她们（母亲或者老妈子）
的身上，打着瞌睡，她们却时时摇动你说：“别睡！快到家
了！”后来我问母亲，为什么不许困得要命的小孩睡觉？母
亲说，一则怕着凉，再则怕睡得魂儿回不了家。
多少年后，城南游艺园改建成屠宰场，偶然从那里经
过，便不胜今昔之感。这并非是眷恋昔日的热闹的生活，那
时的社会习俗并不值得一提，只是因为那些事情都是在童年
经历的。那是真正的快乐，无忧无虑，不折不扣的欢乐。
2月11日
谈生命（节选）
冰心
终于有一天，他远远地望见了大海，啊！他已到了行
程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，
多么伟大，多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿
来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化
了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上
蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒
两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也
不敢信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生
力，在冰雪下延伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破
壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬
头看见了天，啊！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，
承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的
荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使
他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！
他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁华，蜂蝶围绕
着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，
杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他
伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的
果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他的叶子
由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的
骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！
终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹
抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出
臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，
归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再
从地下的果仁中破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽
的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信
来生。宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流
入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一
滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一
滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。
要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了
死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！
生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相
生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变
的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感
谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
【破题】
冰心（1900—1999），福建长乐人，女，作家、翻译家。有诗
集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》，短篇小说集《超人》，译
作《园丁集》（泰戈尔）、《先知》（纪伯伦）等。
2月12日
渔父
战国·屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容
枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于
斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以
见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人
皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不 其糟而
歠其醨？何故深思高举，自令见放为？”屈原曰：“吾闻
之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受
物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓
皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而
去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水
浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【注释】
渔父（fǔ）：父通“甫”，古时对老年男子的尊称。
放：放逐。
枯槁（gǎo）：憔悴，枯瘦。
三闾（lǘ）大夫：掌管楚国屈、景、昭三姓王族谱牒等事
务的官，屈原曾任此职。
与：通“欤”，表示疑问或反问的语气词。
是以见放：是以，因此。见，被。
淈（gǔ）：搅浑。
其糟而歠其醨： ，吃。糟，酒糟。歠，饮。醨，薄酒。
高举：清高的举止。
沐：洗头。
浴：洗澡。
察察：洁白的样子。
汶（mén）汶：玷污。
莞尔：微笑的样子。
鼓枻（yì）：划动着船桨。
沧浪：水名，汉水的支流，在今湖北境内。
濯（zhuó）：洗。
缨：系冠的带子，以二组系于冠，结在颔下。
2月13日
接舆歌
凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追
也。天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。方今
之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载。祸重乎地，莫
之知避。已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。
迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。
【注释】
接舆歌：相传为楚国狂人接舆为劝说孔子不要热衷政治而作。
生：支撑。
载：承载。
已：算了，罢了。
临：靠近。
殆：危险。
画地而趋：画定某处，让人们在此范围内进退。这里比喻
苦于被礼法拘束。
迷阳：荆棘。
郤（xì）曲：指道路曲折。
2月14日
创世纪（节选）
《圣经》
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空
虚混沌，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施
造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。上帝
用七天创造了天地万物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨
所能写尽，非诉诸言语所能话透。
第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与
暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早
晨。第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造
了空气，称它为天。第三日，上帝说：“普天之下的水要聚
在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称
旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上
要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，
果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。第四日，上帝
说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日
子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光
体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。
上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。第五
日，上帝说：“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面
天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们
各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上
帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋
生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。第六日，上帝说：“地
要生出活物来，牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝
造出了这些生灵，使它们各从其类。
上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的
形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的
鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己
的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给
他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一
切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。”第七
日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天
里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日
子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期
日也成为人类休息的日子。“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上
帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。
【破题】
《圣经》可分为《旧约》和《新约》，《旧约》有三十九卷，
《新约》二十七卷，合共六十六卷。《旧约》包括五卷律法书，
十二卷历史书，五卷诗歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。
《新约》包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷
预言书。《圣经》的首卷是《创世纪》，它好象一块种子地，是整个
真理启示的开始，是生命河流的泉源，是生命树的根。《圣经》在
世界文学史上有着极为重要的地位和影响，也是西方文化的源泉。
2月15日
神曲（节选）
［意大利］但丁
地狱之门；地狱之走廊，儒大受刑之地。惨淡的阿刻
隆河；老船夫卡隆。
“从我这里走进苦恼之城，走进罪恶之渊，走进幽灵队
里。正义感动了我的创世主：我是神权，神智，神爱的作
品。除水存的东西之外，在我之前没有所造的物，我和天
地同在：你们走进来，把创造的希望抛在脑后罢！”
我看见上段文字，黑沉沉地写在大门上；我说：“老师，
这些文字的意思叫我很难懂。”他像是一个博学多才的人，对
我说：“到了这个地方，一切的恐怖和畏惧都要放在脑后。我
们已经到了我对你说起的地方：在这里我们将要看见一群苦
恼的、不懂什么叫幸福的幽灵。”于是他拉了我的手，脸上露
出微笑，使我心里得到安慰，他引导我走进幽冥之国。
在这里，叹息声，抱怨声，悲啼声，在没有星光的昏
暗的空气里应和着。我一阵心酸，不觉掉下泪来。千奇百
怪的语音，痛苦的叫喊，可怕的怒骂，高喊和暗泣，拍手
和顿足，空气里面喧闹不已，永无静寂，又好似风卷沙
尘，遮天蔽日。那时我毛骨悚然，问道：“老师，我所听
见的是什么？发出这样痛苦呼声的又是什么人类呢？”他
答道：“这些都是无有名声的懦夫，还混杂了一些卑微鄙
陋的天使：他们是只知自利的骑墙派，他们对于上帝既不
反叛，也不忠实；这一班幽灵既为天国所排斥，因为天国
要保持他的纯洁，又不为地狱所收容，因为罪恶之徒尚有
一点自夸之处呢。”我说：“那未他们受了什么刑罚，使他
们这样痛苦呢？”他答道：“我可以极简单地对你说。他们
既没有寂灭的希望，只是过着昏聩平庸的活，也没有改进
的可能。世界上对于他们没有记载；正义和慈悲都轻视他
们：我们也不必再谈论他们了，看看就走罢！”
2月16日
《菜根谭》 五则
明·洪应明
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业
建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道
修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天
地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不
能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便
是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太
枯则无以济人利物。
【注释】
菜根谭：《菜根谭》是一部汇集儒释道三家处世思想的格言
式小品文集，采用语录体形式，每条语录都是由优美的排比句或对
仗句组成，乃明代洪自诚所撰。作者以“菜根”为本书命名，旨在
劝诫人们在清苦磨练中修身养性，正所谓“咬得菜根，百事可做”。
2月17日
《菜根谭》五则
明·洪应明
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不
留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境
言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得
真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者；有曰识得
破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的
慧剑，两不可少也。
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，
遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
2月18日
边城（节选）
沈从文
由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西
边境，到了一个地方名叫“茶峒”的小山城时，有一小
溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人
家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。
人若过溪越小山走去，只一里路就到了茶峒城边。溪流如
弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十
丈，河床是大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能
落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可以计数。小溪
既为川、湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，
就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载
二十位搭客过河，人数多时必反复来去。渡船头竖了一根
小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环；溪岸两端水面横牵
了一段竹缆，有人过渡时，把铁环挂在竹缆上，船上人就
引手攀缘那条缆索，慢慢地牵船过对岸去。船将拢岸时，
管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃
上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不
见了。渡头属公家所有，过渡人本不必出钱；有人心中不
安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，
依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了
口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”
但是，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，
不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心
安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒
出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需
要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身
边草烟引起了相当的注意时，这弄渡船的便把一小束草烟
扎到那人包袱上去，一面说：“大哥，不吸这个吗？这好
的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，送
人也合式！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，
给过路人随意解渴。
管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十
年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去
渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休
息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离
开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的
很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，
感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量和日头同
时死去的，是那个近在他身旁的女孩子。他唯一的伙伴是
一只渡船和一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。
2月19日
边城（节选）
沈从文
女孩子的母亲，老船夫的独生女，十七年前同一个茶
峒屯防军人唱歌相熟后，很秘密地背着那忠厚爸爸发生了
暧昧关系。有了小孩子后，结婚不成，这屯戍兵士便想约了
她一同向下游逃去。但从逃走的行为上看来，一个违悖了
军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑
后，屯戍兵见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名
誉，就心想一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻
拦，首先服了毒。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿
不出主张。事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加
上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，
仍然把日子很平静地过下去。女儿一面怀了羞惭，一面却
怀了怜悯，依旧守在父亲身边。等待腹中小孩生下后，却
到溪边故意吃了许多冷水死去了。在一种近于奇迹中这遗
孤居然已长大成人，一转眼间便十五岁了。为了住处两山
多竹篁，翠色逼人而来，老船夫随便给这个可怜的孤雏，
拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。
翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青
山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。
为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，和
山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅
着那陌生人，作成随时都可举步逃入深山的神气，但明白
了面前的人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。
老船夫不论晴雨，必守在船头，有人过渡时，便略弯
着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，
躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让
祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，
一切溜刷在行，从不误事。有时又和祖父、黄狗一同在船
上，过渡时与祖父一同动手牵缆索。船将近岸边，祖父正
向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最
先一跃而上，且俨然懂得如何方称尽职似的，把船绳紧衔
着拖船拢岸。茶峒附近村子里人不仅认识弄渡船的祖孙二
人，也对于这只狗充满好感。
2月20日
白头吟
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东
西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱
刀为！
【注释】
白头吟：乐府旧题，《相和歌·楚调曲》。
皑如山上雪，皎若云间月：皑，白色，通常用以形容雪的
洁白。皎，皎洁，通常用以形容月光的洁白。
斗：盛酒的容器。
躞蹀（xiè dié）：小步行走。
御沟：流经御苑或环绕宫墙的河道。
袅袅：动摇的样子。
簁簁（shāi）：跳跃的样子。钓鱼是男女求偶的隐语，这
里比喻男女相爱的幸福。
钱刀：刀形钱币。
2月21日
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，
用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当
风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗
吠， 兄嫂当知之。妃呼豨， 秋风肃肃晨风飔， 东方须
臾高知之。
【注释】
有所思：指思念的那个人。这首诗描写了一位女子遭受爱
情波折前后的复杂心绪。
问遗（wèi）：“问”、“遗”二字同义，赠。
缭：缠绕。
拉杂：拉，折断。杂，碎。
鸡鸣狗吠：古诗中常以“鸡鸣狗吠”借指男女幽会。
妃呼豨（xī）：语助词。
秋风肃肃晨风飔：肃肃，形容风声疾速。飔（sī），凉。
东方须臾高知之：须臾，一会儿。高同“皜”（hào）、
“皓”，明亮洁白之意。
2月22日
就职演说（节选）
［美国］林肯
我今天正式宣誓，既无任何思想上的保留意见，也丝
毫无意于根据任何苛求的原则来分析宪法或法律。我虽然
不选择现在来详述国会的某些特殊法令是否应该实施，但
我建议，不管是在公共场合还是在私下里，我们都应该遵
守并服从还没有被撤销的法律，相对于违反其中的任何法
律而指望会免于惩罚来说，这样做都要保险得多。
自遵循国家宪法而宣誓就职的第一位总统起，已有
七十二个年头了。在此期间，有十五位非常杰出的公民，
曾先后掌管过政府行政部门。他们带领政府克服了很多艰
难险阻，并大多都取得了伟大成功。虽然前人有这么多的
经验和智慧供我借鉴，在四年的短暂任期中，我也出任了
这一职务，然而我现在面临的却是巨大而特殊的困境。在
此之前，联邦的分道扬镳还只是一种威胁，现在，它却正
在进行可怕的尝试。
我相信，不管是从普遍法律，还是从宪法来考虑，各
州的联盟都是永恒不变的。在所有国家政府的基本法中，
即使没有明确指出这种永久性，那也是暗含其中的。可以
断定，没有一个政府曾正式在其组成法律中规定了其终结
条款。只要我们继续实施我国宪法中所明确规定的条款，
我们的联盟就会永远存续。除非是采取了宪法本身未曾规
定的某些行动，否则我们的联盟就不可能被摧毁。
我要做一个最庄重的宣誓：去维持、保护并捍卫政府。
我们不是敌人，而是朋友。我们不会成为敌人。虽然
激情已经被扭曲，但它绝不会斩断我们之间情感的纽带。
在每一个战场和爱国者的坟墓中，延伸出了神秘的记忆之
弦，使每一颗跳动的心和每一个家庭，在这片广阔的土地
上，都陶醉于联邦大合唱之中。只要我们乐意，合唱的琴
弦就会存在，并成为我们天性中最为美好的天使。
1861年3月4日
2月23日
宫之奇谏虞假道
春秋· 左丘明
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓
‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞
仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，
王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将
虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？
桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹
尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，
鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟
德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不
易物，惟德馨物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神
所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其
吐之乎？”
【破题】
僖公五年（公元前655年）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁
虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓
识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公，有力
地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出应该实行德政，民不
和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。文章
语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿
寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
【注释】
晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复
假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用
“复”。虞：国名，姬姓，在今山西省平陆县东北。虢国：国名，
姬姓。在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
表：外表，这里指屏障、藩篱。
启：启发，这里指启发晋的贪心。
寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫：即“玩”，这里是
轻视、不看重的意思。
其：反诘语气词，难道。
辅：面颊。车：牙床骨。
宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，有
相同的祖先。
大伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。昭：古代宗庙制
度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之
子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王
季俱为大王之子，都是大王之昭。
不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。
虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟
弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。
将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。
桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，
桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯
的后代。其：岂能，怎么能。之：指虞。
桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公
子。以为戮，把他们当做杀戮的对象。唯：因为。逼：这里有威胁
的意思。
亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、
庄之族的高位。
享祀：祭祀。絜：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。
馨：浓郁的香气。
易物：改变祭品。繄：句中语气词。
冯：同“凭”。
明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。
吐：指不食所祭之物。
2月24日
子产不毁乡校
春秋· 左丘明
郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“毁乡
校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议
执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改
之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作
威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，
吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：
“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果
行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不
信也。”
【破题】
子产名公孙侨，春秋时政治家。他任郑国卿后，实行一系列政
治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于
鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”
意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理
得秩序井然。本文说的就是子产主张将乡校作为获取群众议论政事
的反馈信息的场所，从而根据公众的意见来调整自己的政策和行
为。这在当时具有极大的进步意义。
【注释】
乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议
事的地方。
然明：郑国大夫。
何为：干什么？
夫：句首语气词，引起议论。退：工作完毕后回来。游：
闲逛。
善否：好和不好。
忠善：尽力做善事。损：减少。
遽：很快、迅速。
防：堵塞。川：河流。
道：同“导”，疏通、引导。
药之：以之为药，用它做治病的药。之：指郑人的议论。
今而后：从今以后。信：确实、的确。可事：可以成事。
小人：自己的谦称。不才：没有才能。
二三：这些，这几位。
2月25日
曹刿论战
春秋· 左丘明
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡
人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未
能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗
敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”
公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信
未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以
情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐
人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未
可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，
再而衰，三而竭。彼竭我盈 ，故克之。夫大国，难测
也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【破题】
本文讲述的是曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在
战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的
史实。毛泽东曾在《中国革命战争的战略问题》中评价长勺之战
“创造了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例”。
【注释】
十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
师：军队。
公：指鲁庄公。
曹刿：春秋时鲁国大夫，著名的军事理论家。
肉食者：居高位享厚禄的人
间：参与。
鄙：鄙陋。这里指目光短浅。
何以战：即“以何战”，凭什么作战。以，用，凭。
衣食所安，弗敢专也：衣服食物这类养生的东西，不敢独
自享用。弗，不。专，个人专有。
必以分人：就是“必以之分于人”，一定把它分给别人。
徧：通“遍”，遍及、普及。
牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，用来祭祀的猪、
牛、羊等。玉帛，玉器和丝织品。
加：虚夸，这里是说以少报多。
必以信：一定凭借实情（禀告神）。信，实情。
小信未孚：（这只是）小信用，不能让神灵信服。孚，为
人所信服，信任。
福：赐福保佑，这里用作动词。
忠之属也：这是尽了本职的事情。忠，尽力竭力。属，一
类事。
可以一战：可以与之一战，可以凭借这个条件打仗。
战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随着去。
公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。
轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用，此指车前的
横木。
竭：（士气）竭尽。盈：充满，这里指士气正旺盛。
靡：倒下。
2月26日
为奴隶的母亲
柔石
日子是一天天地过去了。旧的家，渐渐地在她的脑子
里疏远了，而眼前，却一步步地亲近她使她熟悉。虽则，
春宝的哭声有时竟在她的耳朵边响，梦中，她也几次地遇
到过他了。可是梦是一个比一个缥缈，眼前的事务是一天
比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则
对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着
秀才对她的一举一动。有时，秀才从外面回来，先遇见了
她而同她说话，老妇人就疑心有什么特别的东西买给她
了，非在当晚，将秀才叫到她自己的房内去，狠狠地训斥
一番不可。“你给狐狸迷着了么？”“你应该称一称你自己
的老骨头是多少重！”像这样的话，她耳闻到不止一次了。
这样以后，她望见秀才从外面回来而旁边没有她坐着的时
候，就非得急忙避开不可。即使她在旁边，有时也该让开
一些，但这种动作，她要做得非常自然，而且不能让旁人
看出，否则，她又要向她发怒，说是她有意要在旁人的前
面暴露她大娘的丑恶。而且以后，竟将家里的许多杂务都
堆积在她的身上，同一个女仆那么样。她还算是聪明的，
有时老妇人的换下来的衣服放着，她也给她拿去洗了，虽
然她说：
“我的衣服怎么要你洗呢？就是你自己的衣服，也可
叫黄妈洗的。”可是接着说：
“妹妹呀，你最好到猪栏里去看一看，那两只猪为什
么这样喁喁叫的，或者因为没有吃饱罢，黄妈总是不肯给
它们吃饱的。”
八个月了，那年冬天，她的胃却起了变化：老是不想
吃饭，想吃新鲜的面，番薯等。但番薯或面吃了两餐，又
不想吃，又想吃馄饨，多吃又要呕。而且还想吃南瓜和梅
子——这是六月里的东西，真稀奇，向哪里去找呢？秀才
是知道在这个变化中所带来的预告了。他镇日地笑微微，
能找到的东西，总忙着给她找来。他亲身给她到街上去买
橘子，又托便人买了金柑来。他在廊沿下走来走去，口里
念念有词的，不知说什么。他看她和黄妈磨过年的粉，但
还没有磨了三升，就向她叫：“歇一歇罢，长工也好磨的，
年糕是人人要吃的。”
有时在夜里，人家谈着话，他却独自拿了一盏灯，在
灯下，读起《诗经》来了：
关关雎鸠，
在河之洲，
窈窕淑女，
君子好逑——
这时长工向他问：
“先生，你又不去考举人，还读它做什么呢？”
他却摸一摸没有胡子的口边，怡悦地说道：
“是呀，你也知道人生的快乐么？所谓：‘洞房花烛
夜，金榜挂名时。’你也知道这两句话的意思么？这是人生
的最快乐的两件事呀！可是我对于这两件事都过去了，我
却还有比这两件更快乐的事呢！”
这样，除了他的两个妻以外，其余的人们都大笑了。
2月27日
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水
为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
【注释】
上邪（yé）：天哪。
陵：峰棱。
2月28日
小王子（节选）
［法国］安东尼·德·圣-埃克苏佩里
就在这个时候，跑过来一只狐狸。
“你好。”狐狸说。
“你好。”小王子很有礼貌地回答道。他转过身来，但
是什么也没有看到。
“我在这儿呢，在苹果树的下面。”那声音说。
“你是谁？”小王子说，“你真漂亮。”
“我是一只狐狸。”狐狸说。
“来和我一起玩吧。”小王子说，“我很苦恼……”
“我不能和你一起玩。”狐狸说，“我还没有被驯服呢。”
“啊！真是对不起。”小王子说。
小王子思索了一会儿儿儿，又说道：
“什么叫‘驯服’呀？”
“你不是本地人吧。”狐狸说，“你是来寻找什么的呢？”
“我是来找人的。”小王子说，“什么叫‘驯服’呢？”
“人？”狐狸说，“他们有枪，他们还会打猎，这真是
太碍事了！他们唯一的可取之处就是他们也养鸡，你是来
寻找鸡的吗？”
“不！”小王子说，“我是来找朋友的。什么叫‘驯
服’呢？”
“这是常常被人遗忘的事情，”狐狸说，“它的意思就
是‘建立联系’。”
“建立联系？”
“一点也不错。”狐狸说，“对于我来说，你还只是一个小
男孩，就像其他千千万万个小男孩一样，我不需要你，你也
同样不需要我。对于你来说，我也不过只是一只狐狸，和其他
千千万万只狐狸是一样的。但是，如果你驯服了我，那么我们
就是互相不可缺少的了。对于我来说，你就是这个世界上唯一
的了，我对于你来说，也是这个世界上唯一的了。”