话题转回到“无为之治”上来。
罗玉颖详细说明了自己的观点。
那句“上德不德是以有德下德不失德是以无德”，在罗玉颖的观点看来，应当是：高尚的德行不因为德行本身而被称赞，原因在于使之成为德行的根源就是道德高尚的；德行不足的那些被称为下德，其原因正好相反，是因为那些行为的根源就是道德不足的。
这种理解方法，互文和“以”字的解读非常重要，现代人用到“以”，基本成为了连词、介词，其本意的动词和定语用法则十分少见了。
比如：所以、以为、可以、以前、以上……
这些“以”全是介词。
可是在古汉语中，“所以”的翻译就应当是“所以之”，这个“之”字是被省略的代词，正确理解是“所因为某某”、“所根据某某”，跟现代的“因为”这个词，正是近乎相同的含义。
“以有德”、“以无德”，翻译成“因为某某而有德”、“因为某某而无德”这样的话，也就基本成为了罗玉颖所主张的含义了。
常国宝也认可了罗玉颖的观点，其实关于“以”字的古汉语解释，中学课堂上是讲过的。
只不过知易行难，考试的时候或许能够想起这是考点，真的在生活中遇到了，未必还能灵活运用。
“如此一说，我这有点恍然大悟啊！”常国宝轻声背诵《德经》的开篇：“上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德。上 德无为而无以为﹔下德无为而有以为。上仁为之而无以为﹔上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德， 失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔处其实，不居其华。故去彼取此。”
“原来，这话不是老子看不起仁义礼，而仅仅是在陈述他的观点。”常国宝后知后觉。
以往，很多人爱用这句话去鄙薄儒家礼教，但其实这些人根本没懂老子的意思。
人家就是很淡薄地告诉看书的人，如果你实在明白不了“道”，做事不是根据“道”做的，那么你还可以根据“德”去做，如果你也明白不了“德”，做事没办法根据“德”去做，那么你可以去学习“仁”……等而下之，还有“义”和“礼”，你要是连“礼”都没办法领会，那没办法了，我救不了你，你就是祸乱天下的源头之一了。
做人如此，治国也一样，要寻找根据，把做事的根源调整到好的，符合“道、德、仁、义”的层次上来，那么你就是“处其厚、处其实”；如果你不管根源，纯粹追求做了的事，表面符合了“道、德、仁、义”的标准，那么你就站在愚昧的跟前了，是“居其薄、居其华”。
人家老子没有讽刺谁的意思，非常纯粹的在劝告，可惜后人总要以“薄、华”为荣，抄起前贤的只言片语，为自己的浅薄涂脂抹粉，然而除了骗骗自己，还能骗谁呢？
“你的意思，其实不是要搞什么无为而治，其实是要引导聚落，让他们崇尚道德，做事从遵循道德出发，最后达到无为而治的目的，对吗？”常国宝很是激动，跳到罗玉颖面前。
罗玉颖笑着点头，她自己也正好梳理到这里。
道家思想在汉初的实践，已经表明了放任不管的管理思路是不可取的，那么后人当然不能继续效法。
其实那种放任不管，更加偏向的是庄子，老子在《道德经》中可没有明显的不作为倾向。
老子的无为，始终是作为“有为”的对比而出现的，结合上下文含义，《道德经》中的“有为”事实上很可能是在特指“没有根据道、德而做的事”，“无为”与之相反，即不做那样的事。
如果简单的把“无为”当做什么也不做，只要是个智商正常的人，都能明白那样的国家管理者不会有什么好果子吃。
罗玉颖挺开心，常国宝的理解能力、反应速度，让她觉得聊天不累：“就是这个意思。”
常国宝开始绕着两个女生转圈，仰着脑袋，右手握拳不断砸到左手掌上，喃喃自语：“这个应该就是把精神文明建设，提到前面来，物质文明建设放在精神文明之后。”
“这算不算是以精神文明建设为纲？”常国宝自问自答：“对！就是以精神文明建设为纲，大力发展科教文卫事业。”
“可是……”常国宝的脑袋仰不起来了，他犯愁，问罗玉颖：“归根结底还是要受生产力限制啊！吃饭都吃不饱，谁有兴趣分辨什么是道德什么是不道德？”
所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
这话传了上千年，还是很有道理的。
罗玉颖哭笑不得：“你这个思维方式还是在以生产力为纲上，根本没转变过来。”
“啊？”常国宝瞪眼。
“人法地、地法天、天法道、道法自然。自然是什么？人活着会肚子饿，肚子饿要吃东西，吃东西喜欢吃香的，吃香的就要发展生产力，这些不就是自然？”罗玉颖一语点醒梦中人。
对呀，发展生产力，本身就是“道”的一部分，何分彼此？
人们需要物质资源的支撑，人们需要更好的生活，那就帮助人们完成追求，这不就是“道”吗！
这里的关键不是发不发展生产力，而是发展生产力的驱动源泉！
引导人们认识到发展生产力是为了自己的生活富足，就是符合道家思想的。
引导人们觉得发展生产力是为了什么国家富强，是为了什么方便抢掠其它国家，那就不是道家思想，是民族主义、帝国主义、法西斯主义！
最终结果看起来或许一样，但过程绝不一样！
常国宝恨不得拥抱一下罗玉颖，这姑娘太了不起了，以前竟然没发现！
然而弓瑾就在旁边，顿时就熄灭了常国宝熊熊燃烧的激情火焰。
眼睛一瞄，发现弓瑾的表情，似乎不是很对呀？
眼神直直的，肌肉保持微笑似乎都僵硬了，这什么情况！
常国宝凑到弓瑾跟前，大脸对上去，准备开口询问。
弓瑾一下子被挤进了眼眶的大鼻头惊醒，猛地哆嗦，往后一仰：“你干嘛？”
“不对呀，该我问你吧，瑾瑾你什么情况？我们说话你都没有听啊！”常国宝满是关切：“你遇到什么事了？”
“没有，就是……昨天晚上没睡好！”弓瑾暗自咬牙，还不是因为你个死滚滚！
“哦！那今天晚上早点睡，不要再发信息了。”
发信息，罗玉颖耳尖一动。
常国宝无意秀恩爱，但是俩人重新和好之后，每天的信息发送量是直线上升，好些都是一两个字，反正聊起来就是几个小时，不知不觉就能到半夜。
然而罗玉颖终归有些黯然，其实弓瑾走神儿，她有一点能理解的，当下便暗中下决心，今后决不再跟常国宝这么忘情讨论了，若是总这么做，那便始终难以下定离开的决心。
那样一来，既对不起弓瑾，也对不起自己。
罗玉颖收拾了心情，决定不再理会常国宝，转而对弓瑾笑着道：“瑾瑾，刚刚就是梳理了一下道家治国的思路，总的来说，如果秉持以顺应自然规律、人心向背，引导人们为了自己的幸福而奋斗这样的原则来治理国家的话，或许会有一些好的结果，你觉得呢？”
弓瑾细细思量了一下，有些疑惑：“好是好，就是……这还是道家吗？”
“可以说，没什么问题。”托克的声音突然响起。
三个人一起惊讶地望向柜台，显示屏已经转了过来，托克老爷子笑眯眯看着他们。
“托克爷爷！”常国宝一下子跳了过去：“您是帮我们造好了睡觉用的世界了？”
“能听到你们讨论出来的‘治国方略’，不枉我费心一场，算是奖励你们的了！”托克没有否认。
三个孩子顿时就一起笑了起来，从今往后，他们每个人可以用来工作、学习的时间，都比寻常人多了至少七八个小时！
三个人和托克笑闹一阵，又确定了接下来通力合作的新素材的引导总思路。
他们决定各自打理自己擅长的一块，罗玉颖要尝试宗教、弓瑾要尝试经济建设，而常国宝心很大，他哪个方向都不准备放弃。
反正只要他们做出的所有引导，都秉承着顺应自然规律、顺应人本身的生存需求的出发点，再着意引导原始人也形成类似的思维习惯，那么即便各行其是，想必也不会出现大的冲突。
而这样的效果只怕比起那种仅仅盯着某个方向用力的还要好！
真实的社会发展，不就是各个领域相互交错，有时后退有时前进的回旋式上升吗？
生物界要保持多样性，社会的发展同样要保持多样性。
这一次，他们或许将会真正有所收获。