对于相同的事物，人们之所以会有意见分歧，根本原因就在于认识的不一致。
一个人了解了事物的一部分，于是他将这部分内容当做真理，不断放大，自己深信不疑的同时，还要试图说服更多人，若是遇到懒得动脑子去想的，很有可能被他说服，但若另一个人总结了那个事物的另一部分，很抱歉，两个人必定争论起来，互相鄙夷算是文明的了。
小事情如此，大事情更是容易出现这种情况。
所谓人类社会，每个人都只是生活在其中而已，能够看到自己经历了的事情，但又怎么可能去全方位地了解那些自己没有经历的呢？
哪怕是一个国家的元首，对于他所代表的那个国家中的每件小事，都不可能一一清楚。
能力与智力强大的人，也不过是能够较为清晰地体会到社会变迁的脉络而已。
至于这脉络正确与否，或者说有多少正确，那就只能等待时间的考验了。
听过了常国宝的讲解，弓瑾有点迷茫：“这个说法，好像也没错，能对得上。”
当然可以对得上，历史记录放在那里，不过是人写的罢了，后人研究，照着前人的记录去分析整理，弄出来的东西理所当然可以与大体的历史记录相互对照。
“照着大体的世界历史，肯定对得上，但是这个说法我觉得最大的问题在于，其中的逻辑关联没道理。”常国宝对弓瑾那是相当有耐心。
“逻辑关联没道理？”这下连罗玉颖也感兴趣了，她也没往这方面去想。
得，不光是罗玉颖，看弓瑾那小眼神，就知道她也还迷糊着，常国宝干脆捋捋思路，慢慢解释道：“这个逻辑，主要是指前后发展的因果关系的逻辑。”
“我举个例子，比如从原始崇拜到宗教、国家的雏形之间的划分，从社会特征上来讲，确实属于不同阶段了，但是原始崇拜一定会形成宗教吗？国家的形成又一定与原始崇拜的发展有关系吗？”
常国宝连续两个问题，问得罗玉颖和弓瑾一起点头，这其中到底是否蕴含着内部的逻辑联系，以目前的研究，是拿不出确切证据的。
单单从结果和特征上来讲，有实证，可没有确证，用数学的逻辑来讲的话，那就是必要条件有了，但充分条件没有被证明。
所以无论怎么争执，双方各有一套观点，谁也没办法压倒对方。
“这个地方，都还不是问题最明显的，越往后，越无法联系，比如他们所说的中生文明社会发展到近代文明社会，这里面更加说不通，凭什么人类在对大自然有了更深刻认识之后，试图探索信仰起源之后，就会发展到信仰解释权向大众扩散的状况？”常国宝继续提问。
这种东西，越往后发展，史料越丰富，可供参考的东西越多，史实文物也愈加丰富，貌似对提出理论的研究人员更加有利了，但事实上，想在浩如烟海的资料、证据中，把所有东西都统一在一套理论里，只会更加困难。
因为相反的例证简直不要太多，怎么在理论内部做好相互矛盾的史实的解释，绝对是巨大挑战。
弓瑾和罗玉颖对视一眼，这种东西，说心里话，她们不怎么感兴趣，反正公说公有理、婆说婆有理，根本扯不清，实在伤神。
“算了算了，这东西听你一讲，确实逻辑硬伤好多，还是按照咱们的生产力、生产关系理论去看待历史好了。”弓瑾打算换个话题，刚刚真是误入歧途！
罗玉颖也点头。
可是，常国宝正在兴头上，完全没有停下的自觉：“诶！你们俩这个话，跟我说说就算了，要是碰到那些人，可千万别说，你要说他们的逻辑联系有问题，他们就该从咱们这套理论里面也找类似的情况跟你纠缠，到时候烦都烦死！”
弓瑾看着常国宝那激动地表情，无奈继续给他搭话：“咱们这里也有这种情况吗？”
“有的！最主要的就集中在资本主义和社会主义、共产主义这几个阶段，前面几百年时间的实证，没有完全按照理论的预言去发展，给那些人提供了充足的弹药。”常国宝很是有些可惜的样子。
罗玉颖决定终结这个话题，之前常国宝还说自己只是看到了网上的争论，好像他自己没有参加过一样，看他这会儿的表情，那话的可信度绝对很低！
想想也是，如果仅仅有些好奇，似乎没必要找到别人的理论原文去探究吧？
“好了！我们知道怎么办了，以后遇到这样的，扭头就走！”罗玉颖一句话，立刻获得了常国宝的赞赏。
“对，就是这样！”
“我说，咱们还是讨论一下，接下来该怎么引导原始人吧。”弓瑾连忙接上，以免常国宝继续。
“对呀，好像有点跑题。”常国宝挠挠后脑勺，满脸意犹未尽。
“我现在有个想法，说出来你们看看怎么样。”罗玉颖道。
另外两个人一起注视过去。
“之前咱们尝试了很多次，没有谁试过发展宗教的吧？”罗玉颖问。
都摇头，确实没有，常国宝还特意压制宗教的产生。
“其实我有点想试试，如果把教义完善，然后想办法摧毁对教义拥有解释权的那个阶层，之后会有什么样的发展。”
罗玉颖的想法挺独特。
常国宝没有反对，但他直接想到了一些难点：“这个挺有新意，不过有几个问题肯定要想办法解决。”
“第一个，没有专门解释教义的人，那肯定要求所有人都能独自理解教义，这样的话对于识字率和整个氏族的受教育水平，要求都很高。”
第一个问题就成功难住了两个女孩子。
为什么原始社会，乃至发展到了封建社会末期，国民受教育水平都很成问题？
最根本的原因就出在生产力低下上！
学习，这种脑力活动，也是非常耗费人体生物能的。
让一个做了一整天体力劳动的人，结束劳动之后再学习，那是非常困难的。
有无法理解这一点的，可以亲自去试试。
在艰苦环境下，能够承担高强度劳动之后，仍然努力学习文化知识的，无不是一时人杰，意志力不足的寻常人，根本做不到。
所以组织大规模生产学习班的想法，已经可以停一停了。
那种工人夜校式的学习班，让人学上几百上千的常用字还行，偶尔也能出几个意志强大的优秀人才，但想让最广大的人群普遍提高文化水平，真是不用想了。
宗教萌芽普遍从原始社会便开始产生，此后无论何种宗教，于任何时期产生，都能找到最初萌芽的影子。
想要完全剪除拥有教义解释权的阶层，那么从一开始就不能放松，一个阶层不是一个人，它是流动的，一旦形成了它独特的存在特征，想要彻底扼杀就十分困难了，特别是它寄生在宗教的大树上，只要你还想要保住树，就不能采取过激的手段。
“第二个，系统的教义肯定会非常复杂，不是几万字就能讲清的，一来我们需要找到合适的教义保存载体，二来还要考虑教义本身。”
难题不止一个，远古时期的文字怎么记录？
有的文明刻在石头上，有的文明刻在泥板上，有的文明用树叶，有的文明用竹简……
没有哪一种是省时省力、可以记载庞大文字量的，想要保存久远而且方便传播的，似乎只有石头、金属这样的载体才行。
泥板，若是保存得当，也能传之久远，可是那样必然就要禁止翻阅，一切都为保存让路，那样的话，自然就会失去传播作用。
竹简刻制更加困难，文字记载量小，虽然保存方法得当的情况下，即使经常有人阅读，也不是特别容易损毁，但保存再得当，依旧会碳化、会腐朽。
除此之外，诸如纸张、毛皮、丝帛等等制品也能用于书写，但它们过于不易保存，太难了。
罗玉颖半张着嘴，半天说不出话来。
“唉……看来这个想法，太不成熟了。”罗玉颖有些失落。
弓瑾握住她的手：“没关系的，有想法就比没有好不是吗？”
“对！”常国宝立刻附和：“我现在就是这样，都想不到怎么突破书本知识的限制。”
“其实，求新的话，咱们一定要彻底脱离课本吗？”弓瑾提问。
想要从前人千锤百炼的思路以外另辟蹊径，难度绝不一般，至少超出了他们这三个大学新生的能力范畴。
“唉……”常国宝叹口气，也不知道怎么回答，不脱离课本，哪里来的新？
“要不，我们把那些早就被‘事实证明’了不可取的思想流派，再实践一遍？”罗玉颖忽然提议。
“什么意思？”弓瑾和常国宝一起看向她。
“比如说道家思想，《德经》部分就很明确提出了简单的治国思路，但是汉初的实践一来偏向庄子，二来经验不足施政很粗糙，结果失败之后再也没有被人拿来用过。”